..續本文上一頁以後才能夠輕松。所以焦煙供就是布施給障礙一樣，也就是還債的意思。

　　有些人我們可以看到他的宿債特別的重。比如說有些人的身體總是在生病，不管看了多少的醫生、吃了多少的藥，病總是都沒有辦法好；又或者是有些人的內心非常的痛苦，不管如何都苦，甚至想要做什麼都做不到，想要去完成什麼事情都完成不了，這些內心的痛苦，情況嚴重的話，有可能都是過去宿債的原因。

　　所以仁波切也建議說，比如說現在有人得到絕症或癌症，無論如何吃藥、治療也都沒有效，像這樣的人可以來做焦煙供，可能透過焦煙供的修持就能夠幫助他，償還這些宿債，治療疾病。因爲許多疾病都是由于過去的宿債所産生的，因爲它是一個宿債，是一個債，我們是需要償還的，償還最好的方法，就是做焦煙供。

　　做焦煙供時的心態是什麼？

　　在做焦煙供時，要帶著一種大悲心、一種利他的心來做修持，不能夠只是爲了自己好才去做，要不然這個好處和結果也不會是很廣大的。

　　如何做觀想？

　　在修持焦煙供時，以密乘的教理來講，我們一定要觀想自己就是觀世音菩薩，因爲自己已經變成是觀世音菩薩，所以就必須要帶有大悲心；在焦煙供裏所持誦的咒語，就是「嗡瑪尼呗咩吽」，六字大明咒。

　　像漢傳佛教的觀音菩薩，拿著淨瓶水的觀音菩薩瓶口都是朝下的，仁波切認爲這和焦煙供的道理是一樣的。也就是要能夠對于一切衆生都生起慈悲，並且息滅一切衆生的痛苦，是帶著一種大悲心去對待一切衆生。(校長開玩笑，觀音菩薩的淨瓶水瓶口朝下，當然不會是在澆花，而是回向給一切衆生的意思)

　　所以在《入菩薩行論》回向品中就說到：「願由聖觀音，手降之乳流，飽足餓鬼衆，沐浴恒清涼(聖者觀世音菩薩，透過手上淨瓶遍灑清涼，所以能夠息滅掉六道一切衆生的痛苦)」。當然觀世音菩薩有各種各樣的形象顯現，但在我們做焦煙供的時候，特別要觀想觀世音菩薩，手裏拿著淨瓶，往下遍灑的動作，這是我們特別要做的。

　　在藏傳裏面，並沒有觀世音菩薩手上拿著淨瓶的造型，所以他們所想的觀世音菩薩，手都是下垂的，然後從手中流出甘露布施給衆生。在做焦煙供的時候，我們一定要觀想觀音菩薩，如果我們不觀想自己是觀世音菩薩，那自己只是一個苦惱衆生，一個苦惱的凡夫要去救另一個苦惱的凡夫，那是不可能的。所以在做焦煙供的時候，要觀想自己的身體是觀音菩薩，然後語言變成六字大明咒，或者我們可以持誦觀音菩薩的名號。我們的意念要帶著大悲心來做修持。

　　■煙供

　　在藏文裏是叫「བསང་」桑，桑的藏文的意思就是透過煙，就能淨除掉一切的黑暗和障礙。煙供純粹是屬于對上的供養。

　　煙供供養的對象是誰？

　　也就是上師本尊護法，還有這個地方的土地神祇。在做供養上師的煙供時，供品一般都是用七寶，或者是八吉祥等等，也就是適合于供養佛菩薩的這些物質，都可以拿來做供養。至于對本尊的供養，也有叁種不同的供養，也就是外供、內供、密供叁種不同的供養，這是對本尊的供養必須要做到的。對于護法的供養，我們必須透過比較慎重的形象來做供養。

　　至于對當地的地主、土地神祇的供養，當然也是要供養符合祂們所需要的，比如說吃、喝、穿、住的，這些就要符合地方需要。

　　雖然煙供，要燒很多的東西，平常在佛堂都會點香，其實點一支香也都是于煙供。在做煙供時候，我們要觀想自己就是普賢菩薩。

　　爲什麼要觀想自已是普賢菩薩呢？

　　因爲在八大菩薩裏面，我們認爲普賢菩薩祂是願力最廣大、祂發的誓願最大，因此要做這樣的觀想。爲什麼說祂的願力最廣大呢？可以從〈普賢菩薩行願品〉：「乃至虛空世界盡，

　　 衆生及業煩惱盡，

　　 如是一切無盡時，

　　 我願究竟恒無盡」，

　　這句話可以代表普賢菩薩廣大的願心。

　　在煙供時，我們要觀想自己是普賢菩薩，同時觀想從自己的心間，同一時間放射出強烈如千道太陽般的光芒，然後每一個光芒都帶著各種的供品，于是漸漸整個虛空全部都充滿了各式無數無量的各種供品，就好象供養雲彙聚般，一堆一堆的充滿著虛空。

　　佛教講到要累積福德資糧，福德資糧又分：有所緣的和無所緣的福德資糧。做荟供的時候，也要抱持著一種想法，也就是說供養的對象、供養物質、還有供養的人這叁者都是非實有的，都是叁輪清淨的，也可以說是叁輪體空的。

　　這種叁輪體空無所緣的供養，不是另外再去找一個叁輪體空的東西來供養，而是說這一切的供養、儀式，包括物質，它的本質都是空性的，就是叁輪體空的。

　　所以在這裏我們就可以具備有二種福德資糧的積聚了，第一種如果是有所緣的供養，也累積了福德資糧；如果可以帶著空性的心去觀照的話，就是無所緣的供養，所累積的就是智慧資糧。

　　這裏再舉個例子來說，就像桌前的杯子，杯子裏有水，水它的本質是什麼呢？就是濕潤和流動，這是水的特性。如果您把一杯水放進冷凍庫，那這杯水就變成一塊冰，凝固成冰塊的形狀，或者放進什麼樣子的顔色，它就會呈現什麼樣子的形象，但是它的本質從來沒有改變過，就是濕潤的本質是沒有改變的。水它的本質是潮濕跟流動，變成冰塊之後，它的本質還是潮濕跟流動，這兩種本質是沒有差別的。因此再把冰塊融化成水的時候，就沒有辦法再分別現在的水和之前的水有什麼差別了。

　　基于同樣的道理來看，如果是有所緣的供養的話，就好象是結成冰塊的時候，而無所緣的供養，就好象是冰塊融化成水的時候，其實它們的本質都是一樣的。所以不論我們是在做火供、煙焦煙供或者是荟供，任何的供養，都是包含福德和智慧二種資糧的。

　　總歸提醒一下，當我們在做焦煙供的時候，要觀想自己是觀音菩薩；在做煙供的時候，需要想自己是普賢菩薩；至于在修火供的時候，就要看當時是修什麼法本，以那個法本所講的本尊爲主來做觀想。

　　在這裏，校長也提到說像火供、煙供和焦煙供，在儀軌上很大的不同，有很多人不知道，以爲只要是火燒的都是一樣。我們透過剛剛前面的介紹，主要希望大家知道，在這個修持裏面，供養的對象、觀修的本尊，還有供養的物質和目的，都是不一樣的。

《累積資糧、淨除障礙，應該怎麼做？--火供、煙供、焦煙供的修持要訣》全文閱讀結束。