..续本文上一页─我们就是这样来运用「转依」一词。
那么「转依」又是怎么运作的呢？以众生的例子来说，众生迷妄心的不真实状态，就像混杂在黄金中的杂质、水中的沉积物、天空中的云一样。就像这三个例子一样，透过精炼这些垢染的状态直到完全去芜存菁，心的明光本质就会直接示现。心明光本质的纯金、清澈的水、无云晴空就会实际展现。
在谈到让自己习惯于明光禅修中的本初心时，行者或许会问：「这包含了什么样的步骤？」这里有一个相关的禅修次第的例子，也就是四种加行的修持，这在《辨法法性论》中也概略地提到如下：
进入正加行也有四种状态：
有所缘的修持，
无所缘的修持，
无能缘的修持，
缘「无缘」的修持。
正加行悟入
当知由四种
谓有得加行
及无得加行
有得无得行
无得有得行
(仁波切笑)
第一种致力于修心的方式，叫做「有所缘的修持」，它的解释是这样的：所有一切显现为外在对境的，所有一切被体验为所感知对境的一切显相，由于储藏在众生的「一切种识」(阿赖耶识)的习性，这些现象以它们现在的方式显现出来。从无始以来的生生世世，事物便以二元的方式显现，好象能者和所者是两个完全分离的个体，人们也以为它们实际上就是两个不同的东西。与「事物以此二元的方式显现」，以及「认为它们就是如此」有关的所有习性，都如种子一般储藏在「一切种识」之中。当种子之中所蕴含的潜能成熟时，就会体验到外在所感知对境的显相，这和梦中的状态是完全一样的。但是，人们被自己认为这些事物真的存在于外在的习性所愚弄了。
「外在所感知的对境，仅只是由于与这样的迷妄有关的习性力量所产生的显相」，要去对这一点产生确信，此处称为「有所缘的修持」。这里的「缘」的意思，是指行者将注意力放在：将外在所感知的对境视为迷妄的显相，也就是说，行者带着「对境只是自心的投射」的认知来看待事物。而对境之所以只是迷妄的投射，就如同梦中的显相，是因为它们的显现，是缘于储藏在心识运作过程的最底层(一切种识)的习性模式的力量。行者要在自身的智慧中开展出这样的确信：形成这个加行的方式即是──在这个加行中有某个需要专注的所缘境。这是应采行的第一步骤。
第二种「加行」所涉及的，则是没有做为所专注对境的事物。要如何来了解它的意义呢？透过第一种加行，我们了解到显现为外在对境的，只不过是迷妄的投射罢了，我们有合理的根据来理解「这些对境并不真实」这一点。换句话说，当我们对「显现为外在对境的只是习性模式的展现，就像梦中显现的对境」这个事实产生确信，这会带来一种力量，使我们能够了悟到：根本没有任何事物存在于外在。领悟这一点，也就是这里所谓的「无所缘的修持」。
第三种是「无能缘的修持」。我们要用什么可能的方式来了解这样的说法呢？这里的「能缘」一词，指的是内在感知的心。这里说它是专注的主体，因为是内在感知的心在进行「专注于对境」的行为，心去感知这些相对于自身而言是「外在」的对境。去谈论没有「能缘」的内心加行的意义是什么呢？可以这么说：如果外在所感知的对境是存在的，那么去感知这些对境的内在能感知者也会是存在的。但是，既然实际上并没有外在的对境，那么内在的能者也就不真实存在。就像在梦中一样，所感知到的所者并没有实际的存在，就可以做为了解「能者也是不真实的」的依据。如果所感知的对境不存在，那能者怎么可能存在？当行者的智慧对这一点产生确信时，就达到了专注于无能缘的加行。行者已经步入这第三个阶段。
第四个是「缘无缘的修持」(仁波切笑)。这里说「无缘」是所缘境的意思是什么？这个意思是说，既没有所者，也没有能者，是行者可以专注其上的。「无缘」是指能者和所者二元性空。如果有人问：「现在被理解为『能所不存在』的空性，是什么样的一种所缘境呢？」这个空性，是远离任何概念造作的明光。这是此处行者所要专注的。
为了要进行所提到的最后这一种禅修法，行者必须安住于明光当中。在《知识宝藏》中，蒋贡康楚罗卓泰耶在「体性乘」的章节随附的禅修次第中教导：
「他空」之道是无概念明光之广境。
而在远离造作这一点上，所有宗派都会认同。
关于第一句偈言，根据「他空」的方式来禅修，和在刚才解释过的第四种加行的状态中禅修，这两种方式都是在教导我们，要将心安住在其本然之境中，安住在无有能所二元的明光广境中。让心不造作地安住在其自身之中。这就是「他空」的方法。
那么第二句偈言呢？有许多不同的禅修方法。有一种是将心安住在「人无我」。「唯识」的方法，是将心平稳地安住于被理解为远离能所二元的空性之中。「中观自续派」的方法，是将心平稳地住在全然的空性中，就像空无一物的虚空一般。「中观应成派」的方法，是将心安住在远离一切概念造作的空性之中。而「他空」的方法，则是将心平稳地安住于明光极清明的广境之中。因此，有很多种专注的方法，但是这些方法在远离概念造作这一点上是一致的。要在这每一种禅修法中平稳安住的方法，就是要确实地平息散乱的思维。
现在我们就依照「他空」的步骤来做短座禅修。
进入正加行也有四种状态：
有所缘的修持，
无所缘的修持，
无能缘的修持，
缘「无缘」的修持。
(大家禅修)
「他空」之道是无概念明光之广境。
而在远离造作这一点上，所有宗派都会认同。
(大家禅修)
(竹清仁波切开示于美国洛矶山香巴拉中心，1991年夏。系列三之一)
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