..续本文上一页错误的观念造成的。错误的观念造成你的痛苦，不是真的，是这个道理。我们学佛了明白了，就更加有精力去做事情，这是正确的。

　　老年人社会责任已经尽到了，家庭责任也尽到了，自己的任务已经完成了，接下来的事情怎么办？办什么事儿？提升自己的灵性。提升自己的时间到了。这个时候你想什么都是多余的了，你体力也没有了，精气神儿也不够了，怎么办呢？好好地诵经念佛，把佛菩萨的智慧变成你的智慧，把佛菩萨的精神变成自己的精神，把佛菩萨的能力变成我们所追求的对象，就对了。

　　老人已经为这个社会发光发热了，已经过去了，你再抱着过去的喜怒哀乐不放，这是傻瓜。已经过去了，你得不到了。想到痛苦的就痛苦好几天：这个人一辈子遇到他真对不起我啊，我真痛苦；想到欢乐的事情美滋滋地笑好几天。都已经变成了残留的记忆了，你再活在这个里面，不如老实念佛，将来换来的是成佛成菩萨。中年时完成你的使命、责任，老年时干什么？任务完成了，提升自己的灵性，老实念佛，求生净土，这个路就对了。年轻人有痛苦了有烦恼了，身体不好了，精进念佛一段时间调节过来了，这些事情全解决了。

　　祖师常讲：一句佛号是灵丹妙药，佛名叫“阿伽陀药”，无病不治。有病了有烦恼了，念一卷经，念念佛号，问题解决了，为什么？因为你本来没有病，本来没有烦恼，是你的心结又障碍住了才有的。我们这一生当中遇到佛法，认真地修学，有个正确的认识，人生是会很幸福的。能够人生有多长就做多少，一点一滴地慢慢地进步，做到一分就得到一分受用。不能看看佛理挺深的，佛的规矩挺多的，我吓得不敢学了。

　　我们都是凡夫，都还没有成圣成贤、成佛成菩萨，犯一点儿错误佛菩萨是允许的，因为你还没成就嘛。但是要知道，我犯错误了，不应该啊！我要不断地进步，我要不断地提升，不断地圆满，要抱着这个心态才行。有些人退步了，学佛太难了，有些事情这个也不能做，那个也不行，我不愿意学了。不让你做，佛是这样说了，但是你没有做到啊！佛教你有些事情你不能做，你都不做了你就圆满成佛了，你的功力能力就恢复了。现在你还做不到一切都能圆满地落实，怎么办呢？进一步就比你不进强啊！你今天学了就比不学的人提升了，你今天经历了一天的时间，就比那些没有经历的人有智慧、心情好、心态平和了，这就是进步。然后你才知道我再提升一分，我又进步了一分，慢慢地进步，千万不要吓着，这个那个地把自己给吓着，这是错误的。

　　我们要不停地进步，根据自己的环境，根据自己过去生中的习惯，一层一层地往上提升。你才能够感觉到，原来学佛把自己提升了，这时再看这个世界看这个社会，那么美好。佛告诉我们，他生活的世界到我们这个世界，看到所有的人所有的众生都很快乐，都生活在极乐世界里面，都生活在无忧无虑大自在的世界里面；我们所看到的众生是，这个人很痛苦，这个人很讨厌，这个人让我不满意，众生生活在烦恼的世界里。佛来到了我们的世间，经常给我们示现，释迦佛到我们这个世间，说是娑婆世界，但是他住的是极乐世界。我们要知道，世界是我们变现的。还有一个问题我们更应该清楚，我们念佛之人要牢记的，不是说我们念一句阿弥陀佛，就是为了临命终那一刹那佛来接引我，是为了死才念的佛，不是这个样子的。念佛是不死的，念佛是活着走的，这是第一点。

　　第二点，是活着的时候真正念到一心不乱，你就是活着的佛菩萨。不是我现在还年轻，不用念佛了，等我临命终的时候再念吧，总归念一声两声，佛就把我接引过去了，这个问题是个误区，耽误自己了。

　　佛告诉我们，念佛念到“心不颠倒”，这才行。心不颠倒了才能进步。我们在这一生当中，在这念佛的过程当中，就是把我们自己的灵性不断地提升。比如我们净土法门最低的程度是功夫成片。功夫成片了我们才能够有把握控制自己的烦恼习气，控制自己的妄念。烦恼来了、不愉快的事情来了，这个时候就想到我是念佛人，我念佛，这样就把烦恼习气给降服了，这个时候你就有一分的把握往生净土了。到临命终的时候，烦恼一来，你能够把它给去除掉，阿弥陀佛来接引你能够接得走。如果你一点儿功夫都没有，到临命终的时候不能念佛了，那个时候佛想抓你也抓不走，接不走你。所以功夫成片是降服了烦恼，把烦恼暂时给控制住了，然后你再不断地用功、不断地进步，到“事一心不乱”。“事一心不乱”就是遇到一些事情来了、烦恼来了也不乱了，这个时候你就有把握了，这就真正做到生死自在了，你在这个世间就是佛菩萨了，一心不乱了。

　　我们常常读《地藏经》，《地藏经》上讲婆罗门女一日一夜，念成一心不乱了，到了地狱救她母亲去了，鬼王见了她称她为菩萨，不是死了以后才称她为菩萨，活着就称她为菩萨了。我们修行不是为了死而修的，是你的灵性境界提升到一定的程度了，是菩萨了；你圆满境界了就成佛了，到理一心不乱你就提升到圆满境界了，称为明心见性，见性成佛了。

　　禅宗六祖惠能大师24岁明心见性了，成佛了。他成佛以后还在这个世间住世了将近70岁，弘法30多年，他不是开悟成佛了死了，没死啊，在世间还弘法那么多年。释迦牟尼佛是19岁出来学道，参学修行，30岁在菩提树下，夜睹明星大彻大悟，开悟、成佛证果了。但证果以后他没死，他成佛了，还是个活人在大家面前坐着。他弘法利生49年，把这个事情给大家和盘托出，大家明白了、知道了众生生命的意义，还有那么多精彩的事情，全部展现出来了，他没有说证得涅槃就死掉了。所以，佛法是活着证得的，境界是活着提升的，我们不能误会。

　　我们人生一世，要把这个事情弄清楚，非常重要，活着的。我们念佛也是如此，我们真正念到一心不乱了，活着就是菩萨了。希望每一个人活着的时候变成真正的菩萨，那是多么好的事情。每一个人善心、善行、善意，每天念着佛，普度着众生，帮助着别人，这是菩萨生活啊！世间的菩萨，真的是广发菩提心，自度度他，利益无量的众生。这是菩萨行、菩萨道，世间的菩萨，都在做啊！要往这个方向努力。

　　堂主这么多年这么辛苦，一点一滴在不断地完善着道场，就是在行菩萨道，就是做一个表率给大家。一个人的力量，一个人的心力，感应大家能够有这个团体，能够有这么一个场所，这是一个人的力量。如果大家都能发同样的心，这个力量就很大了。我们这才知道，佛菩萨对众生是多么慈悲，有一个人发心念佛修行，就能感应四十里不遭灾难，这是真话，不是假的，是真实的事情。一个人在这里建立道场了，你看教化了多少百姓，教化了多少人民。不孝顺父母的孝顺父母了，不尊敬老师的尊敬老师了，不知道怎么样处理人生关系的，都变善了，这是好事情啊！自自然然地这个社会风气祥和了，灾难就少了，非常有道理。

　　可见得这个庙宇的功德有多大，教育的力量有多大！就像老祖宗说的，我们人本来是善良的，本来是纯朴的，本来我们的心里面都很厚道，就是现前的状态下，有一点偏差有一点迷失而已。大家一听、一明白了，还是善良的人好，还是慈悲的人好啊！这样他回头了，就回归到正确的人生道路上来，这样才是人类承传的正规的渠道。

　　试想一下，如果这个世间每一个人都充满了仇恨，都充满了怨恨，每个人都是这个样子的话，那这一代人这样承传，下一代人还怎么样生活呢？没法儿生活了。这个生活的、历史的承传链就断了。所以我们要明了，咱们中国是五千年的智慧，五千年的传统文明，教我们谦虚恭敬、慈悲忍让，这是正确的！这样才是我们五千年绵延到今天还能够持续不衰。这是一个正常的人类的承传的一个轨迹，子孙后代都能够受到祖上的阴德的庇佑。家庭上面几代行善积德为人很好，你一出门，这是某某家的后代子孙，人家一听都有一种敬仰，一种尊敬，这就是祖宗对后人的加持、庇佑。如果这个人上三代都很坏，很不怎么样，一出去，就被说这个孩子怎么怎么样，这个事情就是不好啊，这是最明显最浅显的一个例子。可见得多么重要。

　　我们念佛之人、修行之人，这些最基础的事情一定要明了，这是我们社会的责任。由于时间的关系，咱们今天就到这里，祝愿大家福慧增长，吉祥如意，家庭能够幸福美满！阿弥陀佛！

　　——2010年6月开愿法师在济南长清念佛堂皈依法会上的开示(三)

《学佛在工作生活中的感应变化》全文阅读结束。