..续本文上一页着佛经看这个人也做错了，那个人也做错了。首先是自己错了，自己的做法就错了。你要拿着佛经，每天对照自己做对了几条，自己落实了几条，就对了。你落实了以后的表现，大家能看得明白，能够看清楚。他们看到你好的改观了，自自然然他们会佩服你。你学佛了，脾气还那么暴躁，一点没有改变，那个火上起来了以后，还是那个样子，那么厉害，他就会说你了，你看，你还学佛了，学佛怎么这个脾气还这个样子，学佛能像你这个样子吗？反而让人说学佛不行了。
首先我们要知道，虽然这些人也不对，拿佛的标准来衡量你，因为你还没有成佛嘛，我们就要反省了，就要警觉了，虽然我们还达不到佛菩萨的标准，但我们在进步、在学习，一点点地往上提升，总有一天会达到这个标准。所以进进退退也不要害怕，正常。因为你是凡人，不是佛。要知道这是不对的，哎呀我退下来是不对的。但是没有办法，业力的牵引，想上去没上去，退下来了。那怎么办呢？休息一下，明天接着干，接着修，再来嘛。今天走两步退一步，还剩了一步。明天走三步又退两步，又剩了一步，也不错。总归还是进了一步嘛，比那些不修的人强得太多了。
最关键的是，我们要有一颗始终如一的心。不要认为我已经学佛很多年了，我已经学佛是个老同修了，老修行了。就错误了。修行不在于你年数的多少，在你功夫的深浅。不能拿我皈依十几年了，我学佛十几年了，不能拿这个去衡量自己，感觉自己很有资格，好像是很厉害。就错了！佛法忌讳的就是轻慢初学。说不定初学来的这个根性比我们修行几十年的要利得多。甚至于佛告诉我们，哪怕现在在造恶的众生，造十恶不赦的众生，你不知道人家前世因地是什么。说不定哪一天他大梦一醒，睡醒了，哎呀，做的这个不对，我要痛改前非了，忏除业障，真的很快就成就了。人家是利根器的。利根很容易成就，那些劣根的，这一生很难遇到佛法。所以你这一生当中，能够进入佛门、听到佛法，说明你是很有佛缘、很有善根的。不要灰心。一定要有信心。始终如一。这才行。
往往学佛，所谓是“初发心成佛有余”。入佛门了，感觉到佛法太好了！我怎么早点不遇到？我早点遇到，我现在都应该成佛了，早有成就了！后悔得来不及了，埋怨自己早点不遇到，这个心非常勇猛，非常精进。过三个月，唉呀这个学佛太难了，很辛苦呀，很累呀，幸亏早点没遇到，现在遇到了也要往下退，就退下去了。所以刚刚入佛门的人，这个心发得都很真诚，都很大。时间久了，就变了，就懈怠下去了。所以这个大愿，这个信心，能始终如一，不容易呀。惟有你能够坚持，能够有这个信念，不停地往上进步，你这生才有指望。
进步不容易，退步很容易。一旦退下去，再想上，很麻烦的。因为你认为你对佛教有所了解了，认识了，但是你认识错误了。你要真正认识了，你每天是欢喜的，你没有烦恼。即使有烦恼的事情来了，很快像云一样就飘走了，就过去了，这是你得力了。你每天还有那么多烦恼，每天还那么痛苦，还“我学佛学了很多年了，学得很厉害了，我什么都懂了，就是有烦恼”，说明你不懂，你一点都不懂，最基础的你都不懂。你认为你已经资格很老了，学得很好了，天天痛苦，这些佛经道理我都懂啊，我还可以给别人说啊，我知道还很多啊，就是烦恼多，就是自己把自己还困缚在业力里，就麻烦了。
一定要明了，遇到这些现象，首先承认的一点，哦我功夫不够，我对佛教的了解、认识都不够。不能说佛菩萨说错了，佛菩萨的方法不灵。这样的话，不但耽误了自己，还造作了业障。佛法几千年的承传，对别人灵，为什么对你不灵了呢？不是佛法对你不灵了，是你自己出了故障，才不灵的。是这个道理啊。我们一定要明白。
所以遇到以后一定要清楚，我们的福报太大了。这一生当中，得到人身，很健康，听力没问题，能听佛法；眼睛也没问题，能看到佛菩萨的经书，也能看到佛像。非常的不可思议。关键我们能不能用功修啊。
人身难得，佛法难闻。人身难得，我们不容易体会。因为佛在经上讲，十法界，一法界显，九法界隐。这个意思就是说，我们生活的这个空间，这个空间显现，另一个空间就隐没了。所以我们众生的思维能力，只能够认识到我们眼前的世界，眼前的境界。对未来的，不知道会发生什么事。对过去的，我们已经遗忘了，已经没有了。所以我们只能够接收到眼前这么短暂一个频率的信息，其他的信息都隐了。而且我们的信息量非常的大，被它给搞乱了，所以叫迷惑颠倒。
我们这一生当中，这是人法界现前了。那六道轮回，其它的五道，我们看不到了，我们很不容易接触到。畜生道，有一部份和我们频率相近的，很像很接近的，比如猫啊、猪啊、狗啊这些动物，和我们人的频率很近，我们还能够接触得到它。像过去古人传说的，什么龙啊，凤凰啊，甚至于麒麟啊，有没有呢？真有。它们也是不同维次空间的生命，也是属于畜生道，但是高级灵性的生命。所以我们人说我们人是万物之灵，宇宙当中人的灵最高了。如果这样说的话，是不正确的。应该是一切众生的灵是平等的，这是佛讲的心性嘛，但不平等当中，所产生的一个现象，是业力的变现。
我们人，佛告诉我们，是五戒十善得到这个人身。是这个五戒十善的频率，感应到我们投胎到人间。至于我们在这个世间，有多少福报，享受什么样的环境，是我们命中注定的。这个命中注定的，是你前一世修了多少福。你前一世修的福报大，你投胎到富贵家庭当中去，这一生衣食无忧、幸福美满。如果前一世布施、持戒、忍辱、精进，都很少，都没做，有可能这一生就很痛苦，遇到种种不顺的事情。这是我们前世的因，感应我们现世的生活环境。这个共业是相同的，都是五戒十善，感应这个频率是人间。人和人生活环境不一样，人和人智慧的展现也不一样，这就是共业里面我们命中的福报、因缘不一样。是这个道理。
我们明白以后就知道了，我们来生要过什么日子，我们未来要生活在一个什么样的环境，现在种因。我来生想做个富人，我这生种财富的因。我来生想做大官，你就布施这个因嘛。我来生不想在这个世界，我想到极乐世界，那你念佛嘛。你说极乐世界不想去，想生天，那也行呀，五戒十善究竟圆满，到天上去。是这个道理。
命运掌握在你自己这里，关键是你怎么样去做，怎么样把你的命运耕耘好，比什么都重要。在命运面前是平等的，因为佛性是平等的，一切众生是平等的。不平等在什么地方呢？每一个人耕耘的不平等，每一个人的付出不平等，所以这个显相上有差别。这个差别不是别人设定的，也不是佛菩萨安排的，是我们自己努力的结果，我们自己修行的结果。
佛告诉我们，我们自性里面本来有圆满的智慧，有圆满的能力，有圆满的福报。我们心性里面的福报，和整个宇宙是同等的。宇宙当中有多少资源，我们心性里面有完整的资源。这是平等的。但是这个平等，只有这些佛菩萨明心见性以后、开悟以后他们受用得到。我们凡夫之人，六道众生所受用的，是我们的修得。我们本来具足的这些能源、这些智慧，显现不出来，有了故障了。我们现在在六道之中所受用的这些福报，是我们积攒、修集过来的。你过去生中修得厚，这一生享得多一点，你过去修得薄，你这世做事就没那么顺，就烦恼多一点。
佛告诉我们，这些都不是究竟的。你现在很顺，你也没有必要去欢喜；现在很痛苦，也没有必要去烦恼。那已经是过去了。顺的也不是长久之计，痛苦也不会永远痛苦下去，都在变化，刹那不住。都在变啊。如果我们现在很痛苦，事事不顺，我们现在学佛了，现在有所改变了，现在开始忏悔业障，广修功德，把自己身心世界全部调整过来，很快就进步了。甚至于不等到来生，这一生很快你的命运就改变了，就转好了，是这个道理。我们一定要清楚。
命运好是你过去修得好，你不能够坐享其成，还要不断地修，不断地好上更好啊。我这一生在世间很顺，我来生不到这个世间，我到天上玩一圈，多好！这个福报多大，比人间大得太多了。你再发个大的志向，哎呀这个六道轮回不好玩，一不小心，到处是陷阱，再掉下来的话很麻烦。我到天上享得很快乐，一下子享完福报，又到地狱去了，很痛苦，还是不是很安全。这个福报还是留下来，积攒着，然后作为成佛的资粮，光修福，光培福，默默地去耕耘，把所有的功德积攒作为成佛的资粮，然后老实念佛，求生净土，那这个福报就永远享不尽了，而且没有副作用，这才是我们最高明的选择。
我们不求这个世间的福报，不求六道轮回里面的受用，它有没有呢？肯定有。为什么？你付出了嘛。因果如是。这就是佛门里面讲的不执着。你如果说我都舍了以后，没有了怎么办呢，没有了不是饿肚子了吗？你只要有福报，命里面有，不会饿肚子的，你要相信，命里有，总归是有的。命里有多少年，也是有一个限度的，你过去生中的力量来牵制它能够保存多少年。如果你每天不断地在修，你不用怕它有得失，自自然然会延续下去。
所以明白这个道理后，我们就知道，我们这一生当中，不可能吃亏的。就是别人让你吃亏了，不可能。想占别人便宜，也不可能。因为是圆满的嘛，因果这个循环，它只是一个转变的过程。你现在年轻力壮，遇到一个老弱的人，你欺负他，将来的果报就肯定是到你老弱的时候有年轻力壮的人来欺负你，因果嘛，就这个道理啊。你要明白了以后才知道，哦这一生当中所有的一切，不需要去怨天尤人，也不要去忿忿不平，都是自己造作的。
学佛了，又皈依佛门了，我们要从基础做起。还是要落实佛门所讲的净业三福，比什么都重要。首先基础“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”一定要做到，这是一个基础。然后才能够“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。这是…
《香河“天下第一城”皈依法会上的开示》全文未完，请进入下页继续阅读…