..續本文上一頁著佛經看這個人也做錯了，那個人也做錯了。首先是自己錯了，自己的做法就錯了。你要拿著佛經，每天對照自己做對了幾條，自己落實了幾條，就對了。你落實了以後的表現，大家能看得明白，能夠看清楚。他們看到你好的改觀了，自自然然他們會佩服你。你學佛了，脾氣還那麼暴躁，一點沒有改變，那個火上起來了以後，還是那個樣子，那麼厲害，他就會說你了，你看，你還學佛了，學佛怎麼這個脾氣還這個樣子，學佛能像你這個樣子嗎？反而讓人說學佛不行了。
首先我們要知道，雖然這些人也不對，拿佛的標准來衡量你，因爲你還沒有成佛嘛，我們就要反省了，就要警覺了，雖然我們還達不到佛菩薩的標准，但我們在進步、在學習，一點點地往上提升，總有一天會達到這個標准。所以進進退退也不要害怕，正常。因爲你是凡人，不是佛。要知道這是不對的，哎呀我退下來是不對的。但是沒有辦法，業力的牽引，想上去沒上去，退下來了。那怎麼辦呢？休息一下，明天接著幹，接著修，再來嘛。今天走兩步退一步，還剩了一步。明天走叁步又退兩步，又剩了一步，也不錯。總歸還是進了一步嘛，比那些不修的人強得太多了。
最關鍵的是，我們要有一顆始終如一的心。不要認爲我已經學佛很多年了，我已經學佛是個老同修了，老修行了。就錯誤了。修行不在于你年數的多少，在你功夫的深淺。不能拿我皈依十幾年了，我學佛十幾年了，不能拿這個去衡量自己，感覺自己很有資格，好像是很厲害。就錯了！佛法忌諱的就是輕慢初學。說不定初學來的這個根性比我們修行幾十年的要利得多。甚至于佛告訴我們，哪怕現在在造惡的衆生，造十惡不赦的衆生，你不知道人家前世因地是什麼。說不定哪一天他大夢一醒，睡醒了，哎呀，做的這個不對，我要痛改前非了，忏除業障，真的很快就成就了。人家是利根器的。利根很容易成就，那些劣根的，這一生很難遇到佛法。所以你這一生當中，能夠進入佛門、聽到佛法，說明你是很有佛緣、很有善根的。不要灰心。一定要有信心。始終如一。這才行。
往往學佛，所謂是“初發心成佛有余”。入佛門了，感覺到佛法太好了！我怎麼早點不遇到？我早點遇到，我現在都應該成佛了，早有成就了！後悔得來不及了，埋怨自己早點不遇到，這個心非常勇猛，非常精進。過叁個月，唉呀這個學佛太難了，很辛苦呀，很累呀，幸虧早點沒遇到，現在遇到了也要往下退，就退下去了。所以剛剛入佛門的人，這個心發得都很真誠，都很大。時間久了，就變了，就懈怠下去了。所以這個大願，這個信心，能始終如一，不容易呀。惟有你能夠堅持，能夠有這個信念，不停地往上進步，你這生才有指望。
進步不容易，退步很容易。一旦退下去，再想上，很麻煩的。因爲你認爲你對佛教有所了解了，認識了，但是你認識錯誤了。你要真正認識了，你每天是歡喜的，你沒有煩惱。即使有煩惱的事情來了，很快像雲一樣就飄走了，就過去了，這是你得力了。你每天還有那麼多煩惱，每天還那麼痛苦，還“我學佛學了很多年了，學得很厲害了，我什麼都懂了，就是有煩惱”，說明你不懂，你一點都不懂，最基礎的你都不懂。你認爲你已經資格很老了，學得很好了，天天痛苦，這些佛經道理我都懂啊，我還可以給別人說啊，我知道還很多啊，就是煩惱多，就是自己把自己還困縛在業力裏，就麻煩了。
一定要明了，遇到這些現象，首先承認的一點，哦我功夫不夠，我對佛教的了解、認識都不夠。不能說佛菩薩說錯了，佛菩薩的方法不靈。這樣的話，不但耽誤了自己，還造作了業障。佛法幾千年的承傳，對別人靈，爲什麼對你不靈了呢？不是佛法對你不靈了，是你自己出了故障，才不靈的。是這個道理啊。我們一定要明白。
所以遇到以後一定要清楚，我們的福報太大了。這一生當中，得到人身，很健康，聽力沒問題，能聽佛法；眼睛也沒問題，能看到佛菩薩的經書，也能看到佛像。非常的不可思議。關鍵我們能不能用功修啊。
人身難得，佛法難聞。人身難得，我們不容易體會。因爲佛在經上講，十法界，一法界顯，九法界隱。這個意思就是說，我們生活的這個空間，這個空間顯現，另一個空間就隱沒了。所以我們衆生的思維能力，只能夠認識到我們眼前的世界，眼前的境界。對未來的，不知道會發生什麼事。對過去的，我們已經遺忘了，已經沒有了。所以我們只能夠接收到眼前這麼短暫一個頻率的信息，其他的信息都隱了。而且我們的信息量非常的大，被它給搞亂了，所以叫迷惑顛倒。
我們這一生當中，這是人法界現前了。那六道輪回，其它的五道，我們看不到了，我們很不容易接觸到。畜生道，有一部份和我們頻率相近的，很像很接近的，比如貓啊、豬啊、狗啊這些動物，和我們人的頻率很近，我們還能夠接觸得到它。像過去古人傳說的，什麼龍啊，鳳凰啊，甚至于麒麟啊，有沒有呢？真有。它們也是不同維次空間的生命，也是屬于畜生道，但是高級靈性的生命。所以我們人說我們人是萬物之靈，宇宙當中人的靈最高了。如果這樣說的話，是不正確的。應該是一切衆生的靈是平等的，這是佛講的心性嘛，但不平等當中，所産生的一個現象，是業力的變現。
我們人，佛告訴我們，是五戒十善得到這個人身。是這個五戒十善的頻率，感應到我們投胎到人間。至于我們在這個世間，有多少福報，享受什麼樣的環境，是我們命中注定的。這個命中注定的，是你前一世修了多少福。你前一世修的福報大，你投胎到富貴家庭當中去，這一生衣食無憂、幸福美滿。如果前一世布施、持戒、忍辱、精進，都很少，都沒做，有可能這一生就很痛苦，遇到種種不順的事情。這是我們前世的因，感應我們現世的生活環境。這個共業是相同的，都是五戒十善，感應這個頻率是人間。人和人生活環境不一樣，人和人智慧的展現也不一樣，這就是共業裏面我們命中的福報、因緣不一樣。是這個道理。
我們明白以後就知道了，我們來生要過什麼日子，我們未來要生活在一個什麼樣的環境，現在種因。我來生想做個富人，我這生種財富的因。我來生想做大官，你就布施這個因嘛。我來生不想在這個世界，我想到極樂世界，那你念佛嘛。你說極樂世界不想去，想生天，那也行呀，五戒十善究竟圓滿，到天上去。是這個道理。
命運掌握在你自己這裏，關鍵是你怎麼樣去做，怎麼樣把你的命運耕耘好，比什麼都重要。在命運面前是平等的，因爲佛性是平等的，一切衆生是平等的。不平等在什麼地方呢？每一個人耕耘的不平等，每一個人的付出不平等，所以這個顯相上有差別。這個差別不是別人設定的，也不是佛菩薩安排的，是我們自己努力的結果，我們自己修行的結果。
佛告訴我們，我們自性裏面本來有圓滿的智慧，有圓滿的能力，有圓滿的福報。我們心性裏面的福報，和整個宇宙是同等的。宇宙當中有多少資源，我們心性裏面有完整的資源。這是平等的。但是這個平等，只有這些佛菩薩明心見性以後、開悟以後他們受用得到。我們凡夫之人，六道衆生所受用的，是我們的修得。我們本來具足的這些能源、這些智慧，顯現不出來，有了故障了。我們現在在六道之中所受用的這些福報，是我們積攢、修集過來的。你過去生中修得厚，這一生享得多一點，你過去修得薄，你這世做事就沒那麼順，就煩惱多一點。
佛告訴我們，這些都不是究竟的。你現在很順，你也沒有必要去歡喜；現在很痛苦，也沒有必要去煩惱。那已經是過去了。順的也不是長久之計，痛苦也不會永遠痛苦下去，都在變化，刹那不住。都在變啊。如果我們現在很痛苦，事事不順，我們現在學佛了，現在有所改變了，現在開始忏悔業障，廣修功德，把自己身心世界全部調整過來，很快就進步了。甚至于不等到來生，這一生很快你的命運就改變了，就轉好了，是這個道理。我們一定要清楚。
命運好是你過去修得好，你不能夠坐享其成，還要不斷地修，不斷地好上更好啊。我這一生在世間很順，我來生不到這個世間，我到天上玩一圈，多好！這個福報多大，比人間大得太多了。你再發個大的志向，哎呀這個六道輪回不好玩，一不小心，到處是陷阱，再掉下來的話很麻煩。我到天上享得很快樂，一下子享完福報，又到地獄去了，很痛苦，還是不是很安全。這個福報還是留下來，積攢著，然後作爲成佛的資糧，光修福，光培福，默默地去耕耘，把所有的功德積攢作爲成佛的資糧，然後老實念佛，求生淨土，那這個福報就永遠享不盡了，而且沒有副作用，這才是我們最高明的選擇。
我們不求這個世間的福報，不求六道輪回裏面的受用，它有沒有呢？肯定有。爲什麼？你付出了嘛。因果如是。這就是佛門裏面講的不執著。你如果說我都舍了以後，沒有了怎麼辦呢，沒有了不是餓肚子了嗎？你只要有福報，命裏面有，不會餓肚子的，你要相信，命裏有，總歸是有的。命裏有多少年，也是有一個限度的，你過去生中的力量來牽製它能夠保存多少年。如果你每天不斷地在修，你不用怕它有得失，自自然然會延續下去。
所以明白這個道理後，我們就知道，我們這一生當中，不可能吃虧的。就是別人讓你吃虧了，不可能。想占別人便宜，也不可能。因爲是圓滿的嘛，因果這個循環，它只是一個轉變的過程。你現在年輕力壯，遇到一個老弱的人，你欺負他，將來的果報就肯定是到你老弱的時候有年輕力壯的人來欺負你，因果嘛，就這個道理啊。你要明白了以後才知道，哦這一生當中所有的一切，不需要去怨天尤人，也不要去忿忿不平，都是自己造作的。
學佛了，又皈依佛門了，我們要從基礎做起。還是要落實佛門所講的淨業叁福，比什麼都重要。首先基礎“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”一定要做到，這是一個基礎。然後才能夠“受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀”。這是…
《香河“天下第一城”皈依法會上的開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…