..续本文上一页全体的最大幸福为考虑。

　　 (五)无常的环保观：

　　 世间一切问题的产生皆有其原因，有原因就有办法解决。环保问题亦复如是，找出其原因而解决。所以无常的环保观是一种乐观、抱持着希望的态度，去积极创造一切生命共同发展的环境。

　　 (六)宇宙一合相的环保观：

　　 依了知无我而跳脱出自我中心，以全生态的观点来看环保；所以在此能发现整个地球是一个生命体，有机的存活着。而由此亦能发现整个宇宙的共体生活与宇宙自体发展；如此才能预防在未来的太空出现环保问题。让全体宇宙共生共荣，臻于极乐，做一个宇宙公民，让全宇宙共迎永恒安宁。

　　 自古以来，人们总希望求净土的到来，可是净土不会凭空而来；净土的完成是以无私的爱心为主力，一点一滴累积而成的。企业家比一般人肩负了更大的社会责任；所以我们更期待企业家们成为菩萨商主，来共同创造美善的世界。

　　 四、菩萨商主的现代精神——企业新五力

　　 经典中，菩萨商主、众生商主的意象，令人向往，我们如何将这个概念，落实在现代社会，作为现代企业的典范呢？

　　 我们可以用五种力量，来说明菩萨商主的现代意涵。这五力是：“愿景力”、“慈悲力”、“智慧力”、“创造力”与“执行力”。这同时也是要发展成伟大的企业，所必须具备的企业五力。

　　 1.愿景力：

　　 一个伟大的企业家与企业，首先必须拥有最强大的“愿景力”，没有高瞻远瞩的视野和宏大的愿景，是创造不出伟大企业的。基本上，一个菩萨商主，要具有菩萨的四弘誓愿为根本愿景，但这只是共同的基础。此外，基于自身的生活背景与特殊因缘，而提出伟大的愿景，像药师佛以医药的背景，而提出“十二大愿”，阿弥陀佛以教育与场域需求，而提出“四十八大愿”，都是伟大的愿景力。所以，基于自身特别的因缘，所提出的愿景，是十分重要的力量。

　　 2.慈悲力

　　 有了“愿景力”，还要有极大的“慈悲力”。没有慈悲力的企业主，不会好好照顾自己的员工，也不会贴心地感受客户的需求。如果慈悲力不够大，也无法将四面八方的资源汇整聚合起来。

　　 就像我们将一面墙所需的砖头叠起来，它也不能成为一面墙，一推就倒了。要建一面墙，一定要有黏着剂，将每一块砖黏合起来。如果两个人握手，只是将手伸出去，却没有一方主动握住对方的手，这样是握不成手的。这种将四面八方因缘结合起来的力量，就要靠“慈悲力”来成就。

　　 我常请大家思惟这个问题：“你对自己慈悲吗？”

　　 是否为了事业，是经常伤害自己的健康？

　　 是否为了事业，而做了让自己良心不安的事情？

　　 是否为了事业，经常紧张到无法入眠？

　　 什么是“慈悲力”？你有没有对自己慈悲呢？有没有照顾好自己？这些问题是慈悲力最佳的检测。

　　 “慈”是给予快乐，“悲”是拔除痛苦，你有没有每天把自己的痛苦拔除掉，给自己快乐？有没有给予自己的亲人，妻子、先生、儿子、父母快乐？有没有让和你合作的事业伙伴、你的员工、你的同事、你的顾客感到快乐？

　　 当你让大家都感到快乐，这些因缘聚合起来之后，就会产生“信任”。你的家人信任你，你的伙伴、你的员工、顾客信任你。但是，对这种信任的力量，不能妄用，要讲信用，信用会再创造出更大的信任。如果妄用大家对你的信任，这时信用度就降低了。

　　 对许多老字号、大厂牌，大家会比较信任、安心，但是如果它妄用了这种信任的力量，对品质轻忽了，那么很快的，社会大众对它的信任程度就降低了，也损害了它的商誉。美国所引发的全球金融大海啸，正是妄用了顾客对他们的信任，这不但重创了美国的经济体，更祸及全球。

　　 TIME杂志曾经预测：2025年，中国的生产毛额将超过美国。但我于2008年10月，在上海富世峰会面对企业家的演讲中，就曾预测：或许不需等到2025年，很可能在2020年就会实现了。2009年3月，世界银行首席经济学家林毅夫先生也提出了同样的看法。

　　 美国经济的倒退，可以说是缺乏慈悲力的经济所造成的后果。

　　 3.智慧力

　　 在《大方等大集经》卷11中，商主菩萨说：“菩萨若有清净善法，福德庄严、智慧庄严，观二庄严平等无二。以功德等观智慧等，以智慧等观功德等，无差别者名如法住。”菩萨以清净善法，聚集无量福德，生起智慧庄严，二者平等无二。正因菩萨能了悟福德自性本空之理，所以不会执着福德，能善用智慧，从真空中出生妙有，能善观因缘，与时俱进。

　　 菩萨商主，具有深刻的“智慧力”，随时随地能观察到各种条件、因缘变化，掌握有效资讯，但不会被迷惑。所以，一个企业家，一个心志清明的人，他的心是寂静不动的，随时具有观照力，看着股市、看着金融变化，心绪不会随之起舞，能掌握到变动中的机会。

　　 具足“智慧力”，让我们面对巨变不再只是恐慌，能安定心志，痛定思痛，调整脚步，重新出发。

　　 4.创造力

　　 有了“愿景力”、“慈悲力”与“智慧力”，会让我们产生源源不绝的“创造力”，为了不断服务所有的消费者、爱好者，为了我们的家庭和公司员工，，我们必须拥有不断的“创造力”。“创造力”是一个企业活化、不断向前的力量。

　　 5.执行力

　　 接着是“执行力”。当我们决定做对的事情之后，就是把事情做对。我用生命的“战略”和“战术”来比喻这两者。就像射箭一样，当箭未射出之际，我们已经看到箭射在靶心了，现在只是用正确的方法把箭送出去，正确的执行。能把生命的伟大愿景，以有效的方法实践，这是“执行力”。

　　 五、未来型的卓越企业家

　　 菩萨商主，可以说是未来型企业家的典范。一个菩萨商主在每个时代，永远走在前端，不但带领众生安然度过漫长旅程中的重重危机，并能取得广大的财宝，让人人得以富足安乐。面对现前全球性的经济困局，如何以新思惟再创新机？这也是一个未来型企业家所要思惟的。

　　 未来型的企业家有一个很重要的特色，就是用智慧来创造自在成长的企业，不会掉入惯性的陷阱里，只能守着祖先的家业，无法开创新局，到最后只有走向逐渐没落的命运。一个智慧型的企业，必定是一代超越一代的。

　　 我们可以用企业发展的观点，来观察中国禅宗的发展，将有另一番启发。

　　 当年许多伟大的禅师开山时，都是白手起家，可以说是创业型的企业家。这些禅师们修行禅法，开悟了，这就是他们绝对的智慧财。他们凭借这点，就到山上去开山立业。一开始，他们往往是独自一人住山，他们自己开垦，自己创造，充分表现出创业的本质。渐渐的，由于他们智慧的超脱，吸引了许多追随者，志愿要来和他共住、学习，逐渐形成了共同修行的团体。

　　 禅宗的丛林道场，开启了一种很重要的组织结构，就是每个人自愿去执行各种成长型的职务。我们看古代禅宗开山的情形：古代山上建立丛林，首先要解决用水问题。丛林住众往往动辄五百人、上千人，光是水源的寻找与接通，就是极大的工程。再来，还要解决吃的问题。在古代交通运输不便的情况下，一千五百人的水与食物，那更是不得了的大工程！

　　 所以，光从这两点来观察，这些禅师们所带领的企业，规模不会比现在的公司小，甚至可以说是了不得的组织型态。而且他们是学习型的企业，像百丈禅师建立了“百丈清规”，可以说是祖师们如何落实企业执行、组织运作的实用手册。丛林大众，自动自发，去选择、执行他们所要负责的职务，每个人能独立运作，完全负责，寻找资源，统合资源。

　　 一个禅师对弟子大众，施以长期的训练，教育培训是禅林最核心的工作。禅宗有一种很特别的现象，禅师永远要求学生要超过他。因此，禅宗有所谓的：“无超师手眼，不堪教授。”也就是说，弟子的智慧或手段必须超过老师，这才是禅宗正传。这正是成长型企业的核心精神。

　　 中国禅宗从唐代(像六祖慧能这样，不出世的创业型企业家，开启了光辉灿烂的中华禅。后世禅宗的局面，分支无数，每一代分支又必须超越他的上一代，这是禅宗的家风。我们看，禅宗从唐代至今，有哪一个企业可以百千年如此传承下来？而且如此普传，核心宗旨仍然不变的？虽然他们的企业宗旨一样，但他们的灵活度、创造度不可思议，所以能久远传承。

　　 我们用企业的角度来看，这些禅宗祖师们，可以说是一群伟大的“菩萨商主”，或“禅师企业家”，是值得现代企业学习的。

　　 禅师是一群超级的创业家，鼓励学生不断超越、开创。当企业的第二代、第三代，只是守着先人留下来的成果，只是靠祖产过活的时候，这个企业就没落了。

　　 以中国的禅宗而言，南宋宏智正觉的默照禅，及大慧宗杲的话头禅，这两位祖师还能提出创造型的概念，具体有用的方法，但之后的时代就没有出格的禅师了。这也让禅宗成了依照外在仪轨而行，如此勉强只能达到“中层结构”，只有外在的形式却少了内涵。

　　 我们深切的期待，过去有这群“禅师企业家”，未来则能有“企业家禅师”的出现，为这个时代，为人类的未来共同努力。

　　 六、太空经济学

　　 在地球资源过度耗用的今日，我们必须有更超越的思惟，才能超脱地球经济的困局；而菩萨经济思想或许是可以思索的方向。近年大家服膺的“知识经济”，在这个时代已经不敷使用了，美国华尔街的崩落就是一个活生生的例子。

　　 现代的经济现实，已经了解：我们不能只将一切的运作交给一只不可见的手—利润法则来操纵；所以，大家开始向福利经济思想来思惟运作。如果经济学始于自利，我们可以说福利经济是为了自利而利他的；看起来似乎是一种接近菩萨利他的思惟，但实际上只是一种相似的行为而已，并非真正的菩萨经济思想。

　　 真正的菩萨经济思想，必须了解一切现象都是缘起性空的，只是因缘和合而已，为了大悲的缘故，而涉入了经济行为，希望以最小的投入，来创造众生的最大幸福。因此，以无相布施的心从事自利利他的经济运作，希望众生在成佛的生涯中，没有任何匮乏，能安心于道命，而净土能圆满庄严，无量光明。

　　 在这个变动的时代，我们必须有更深刻的智慧，看到微妙的机缘，这之间的动态，正是我们找寻机会，为人类开创新页的新契机，现前的动荡，让我们有更深的愿景、更大的动力，为未来调整准备。

　　 为了自利而利他的“福利经济学”，是不够的。如果自利的成份太重时，利他的部份就会被牺牲了。而“慈悲经济学”，是一种主动型的地球经济，保有对人类永恒的关怀，对现实人间永恒帮助的心态。

　　 这个时代，是一个从“自觉”走上“普觉”的时代，让每一个人都成为真正的生命贵族，安然安适的在这现实生活里面，创造每个人的真、善、美、圣，帮助这世界成为光明的乐土。我深心期等，能够迅速出生一群未来型的企业家，成为地球商主、地球的企业家，来领导下一轮的黄金世纪。

　　 很快的，“地球经济”将走向“太空经济”，未来太空的经济资源如何分配？这也是一个菩萨商主所要思惟的。

　　 为什么要提出“太空经济学”？这是建构“车同轨，书同文”的概念，在整个事件发生之前，先提出一个虚拟的标准，让整个未来外太空的所有资源，除了这些资本家、国家之外，还能为所有普遍人类所共有。或许无法全部，但至少留下一部份给全人类共用。

　　 未来的地球，将是一个同生共荣的时代，我们必须把地球当作一个完整的有机体来看待，我们的呼吸与地球的呼吸是那么紧密和谐，我们的呼吸与动物的呼吸是那么贴近，我们的生命是整个生态同生共荣的。

　　 佛法的无常观，宇宙都是在变化当中，人就可以无穷的生长，也就是说，我们可以期待每一个更好的可能。一个菩萨商主，以大悲心观照每一个需要他济度的时空。在进入太空世纪的前夕，我们是否具备新的意识革命，走向另一个未知？我们将在廿一世纪里创造光明的人间文明，或是让人间崩溃？

　　 菩萨商主，为现代企业树立了未来发展的最佳典范。让我们以慈悲、智慧，善加守护这艘地球太空船，让她能承载着地球上的生命，永续在宇宙中航行，将地球觉性光明，智慧与慈悲，贡献给整个宇宙，共创美好的太空世纪！

《菩萨商主与卓越企业家》全文阅读结束。