..續本文上一頁全體的最大幸福爲考慮。

　　 (五)無常的環保觀：

　　 世間一切問題的産生皆有其原因，有原因就有辦法解決。環保問題亦複如是，找出其原因而解決。所以無常的環保觀是一種樂觀、抱持著希望的態度，去積極創造一切生命共同發展的環境。

　　 (六)宇宙一合相的環保觀：

　　 依了知無我而跳脫出自我中心，以全生態的觀點來看環保；所以在此能發現整個地球是一個生命體，有機的存活著。而由此亦能發現整個宇宙的共體生活與宇宙自體發展；如此才能預防在未來的太空出現環保問題。讓全體宇宙共生共榮，臻于極樂，做一個宇宙公民，讓全宇宙共迎永恒安甯。

　　 自古以來，人們總希望求淨土的到來，可是淨土不會憑空而來；淨土的完成是以無私的愛心爲主力，一點一滴累積而成的。企業家比一般人肩負了更大的社會責任；所以我們更期待企業家們成爲菩薩商主，來共同創造美善的世界。

　　 四、菩薩商主的現代精神——企業新五力

　　 經典中，菩薩商主、衆生商主的意象，令人向往，我們如何將這個概念，落實在現代社會，作爲現代企業的典範呢？

　　 我們可以用五種力量，來說明菩薩商主的現代意涵。這五力是：“願景力”、“慈悲力”、“智慧力”、“創造力”與“執行力”。這同時也是要發展成偉大的企業，所必須具備的企業五力。

　　 1.願景力：

　　 一個偉大的企業家與企業，首先必須擁有最強大的“願景力”，沒有高瞻遠矚的視野和宏大的願景，是創造不出偉大企業的。基本上，一個菩薩商主，要具有菩薩的四弘誓願爲根本願景，但這只是共同的基礎。此外，基于自身的生活背景與特殊因緣，而提出偉大的願景，像藥師佛以醫藥的背景，而提出“十二大願”，阿彌陀佛以教育與場域需求，而提出“四十八大願”，都是偉大的願景力。所以，基于自身特別的因緣，所提出的願景，是十分重要的力量。

　　 2.慈悲力

　　 有了“願景力”，還要有極大的“慈悲力”。沒有慈悲力的企業主，不會好好照顧自己的員工，也不會貼心地感受客戶的需求。如果慈悲力不夠大，也無法將四面八方的資源彙整聚合起來。

　　 就像我們將一面牆所需的磚頭疊起來，它也不能成爲一面牆，一推就倒了。要建一面牆，一定要有黏著劑，將每一塊磚黏合起來。如果兩個人握手，只是將手伸出去，卻沒有一方主動握住對方的手，這樣是握不成手的。這種將四面八方因緣結合起來的力量，就要靠“慈悲力”來成就。

　　 我常請大家思惟這個問題：“你對自己慈悲嗎？”

　　 是否爲了事業，是經常傷害自己的健康？

　　 是否爲了事業，而做了讓自己良心不安的事情？

　　 是否爲了事業，經常緊張到無法入眠？

　　 什麼是“慈悲力”？你有沒有對自己慈悲呢？有沒有照顧好自己？這些問題是慈悲力最佳的檢測。

　　 “慈”是給予快樂，“悲”是拔除痛苦，你有沒有每天把自己的痛苦拔除掉，給自己快樂？有沒有給予自己的親人，妻子、先生、兒子、父母快樂？有沒有讓和你合作的事業夥伴、你的員工、你的同事、你的顧客感到快樂？

　　 當你讓大家都感到快樂，這些因緣聚合起來之後，就會産生“信任”。你的家人信任你，你的夥伴、你的員工、顧客信任你。但是，對這種信任的力量，不能妄用，要講信用，信用會再創造出更大的信任。如果妄用大家對你的信任，這時信用度就降低了。

　　 對許多老字號、大廠牌，大家會比較信任、安心，但是如果它妄用了這種信任的力量，對品質輕忽了，那麼很快的，社會大衆對它的信任程度就降低了，也損害了它的商譽。美國所引發的全球金融大海嘯，正是妄用了顧客對他們的信任，這不但重創了美國的經濟體，更禍及全球。

　　 TIME雜志曾經預測：2025年，中國的生産毛額將超過美國。但我于2008年10月，在上海富世峰會面對企業家的演講中，就曾預測：或許不需等到2025年，很可能在2020年就會實現了。2009年3月，世界銀行首席經濟學家林毅夫先生也提出了同樣的看法。

　　 美國經濟的倒退，可以說是缺乏慈悲力的經濟所造成的後果。

　　 3.智慧力

　　 在《大方等大集經》卷11中，商主菩薩說：“菩薩若有清淨善法，福德莊嚴、智慧莊嚴，觀二莊嚴平等無二。以功德等觀智慧等，以智慧等觀功德等，無差別者名如法住。”菩薩以清淨善法，聚集無量福德，生起智慧莊嚴，二者平等無二。正因菩薩能了悟福德自性本空之理，所以不會執著福德，能善用智慧，從真空中出生妙有，能善觀因緣，與時俱進。

　　 菩薩商主，具有深刻的“智慧力”，隨時隨地能觀察到各種條件、因緣變化，掌握有效資訊，但不會被迷惑。所以，一個企業家，一個心志清明的人，他的心是寂靜不動的，隨時具有觀照力，看著股市、看著金融變化，心緒不會隨之起舞，能掌握到變動中的機會。

　　 具足“智慧力”，讓我們面對巨變不再只是恐慌，能安定心志，痛定思痛，調整腳步，重新出發。

　　 4.創造力

　　 有了“願景力”、“慈悲力”與“智慧力”，會讓我們産生源源不絕的“創造力”，爲了不斷服務所有的消費者、愛好者，爲了我們的家庭和公司員工，，我們必須擁有不斷的“創造力”。“創造力”是一個企業活化、不斷向前的力量。

　　 5.執行力

　　 接著是“執行力”。當我們決定做對的事情之後，就是把事情做對。我用生命的“戰略”和“戰術”來比喻這兩者。就像射箭一樣，當箭未射出之際，我們已經看到箭射在靶心了，現在只是用正確的方法把箭送出去，正確的執行。能把生命的偉大願景，以有效的方法實踐，這是“執行力”。

　　 五、未來型的卓越企業家

　　 菩薩商主，可以說是未來型企業家的典範。一個菩薩商主在每個時代，永遠走在前端，不但帶領衆生安然度過漫長旅程中的重重危機，並能取得廣大的財寶，讓人人得以富足安樂。面對現前全球性的經濟困局，如何以新思惟再創新機？這也是一個未來型企業家所要思惟的。

　　 未來型的企業家有一個很重要的特色，就是用智慧來創造自在成長的企業，不會掉入慣性的陷阱裏，只能守著祖先的家業，無法開創新局，到最後只有走向逐漸沒落的命運。一個智慧型的企業，必定是一代超越一代的。

　　 我們可以用企業發展的觀點，來觀察中國禅宗的發展，將有另一番啓發。

　　 當年許多偉大的禅師開山時，都是白手起家，可以說是創業型的企業家。這些禅師們修行禅法，開悟了，這就是他們絕對的智慧財。他們憑借這點，就到山上去開山立業。一開始，他們往往是獨自一人住山，他們自己開墾，自己創造，充分表現出創業的本質。漸漸的，由于他們智慧的超脫，吸引了許多追隨者，志願要來和他共住、學習，逐漸形成了共同修行的團體。

　　 禅宗的叢林道場，開啓了一種很重要的組織結構，就是每個人自願去執行各種成長型的職務。我們看古代禅宗開山的情形：古代山上建立叢林，首先要解決用水問題。叢林住衆往往動辄五百人、上千人，光是水源的尋找與接通，就是極大的工程。再來，還要解決吃的問題。在古代交通運輸不便的情況下，一千五百人的水與食物，那更是不得了的大工程！

　　 所以，光從這兩點來觀察，這些禅師們所帶領的企業，規模不會比現在的公司小，甚至可以說是了不得的組織型態。而且他們是學習型的企業，像百丈禅師建立了“百丈清規”，可以說是祖師們如何落實企業執行、組織運作的實用手冊。叢林大衆，自動自發，去選擇、執行他們所要負責的職務，每個人能獨立運作，完全負責，尋找資源，統合資源。

　　 一個禅師對弟子大衆，施以長期的訓練，教育培訓是禅林最核心的工作。禅宗有一種很特別的現象，禅師永遠要求學生要超過他。因此，禅宗有所謂的：“無超師手眼，不堪教授。”也就是說，弟子的智慧或手段必須超過老師，這才是禅宗正傳。這正是成長型企業的核心精神。

　　 中國禅宗從唐代(像六祖慧能這樣，不出世的創業型企業家，開啓了光輝燦爛的中華禅。後世禅宗的局面，分支無數，每一代分支又必須超越他的上一代，這是禅宗的家風。我們看，禅宗從唐代至今，有哪一個企業可以百千年如此傳承下來？而且如此普傳，核心宗旨仍然不變的？雖然他們的企業宗旨一樣，但他們的靈活度、創造度不可思議，所以能久遠傳承。

　　 我們用企業的角度來看，這些禅宗祖師們，可以說是一群偉大的“菩薩商主”，或“禅師企業家”，是值得現代企業學習的。

　　 禅師是一群超級的創業家，鼓勵學生不斷超越、開創。當企業的第二代、第叁代，只是守著先人留下來的成果，只是靠祖産過活的時候，這個企業就沒落了。

　　 以中國的禅宗而言，南宋宏智正覺的默照禅，及大慧宗杲的話頭禅，這兩位祖師還能提出創造型的概念，具體有用的方法，但之後的時代就沒有出格的禅師了。這也讓禅宗成了依照外在儀軌而行，如此勉強只能達到“中層結構”，只有外在的形式卻少了內涵。

　　 我們深切的期待，過去有這群“禅師企業家”，未來則能有“企業家禅師”的出現，爲這個時代，爲人類的未來共同努力。

　　 六、太空經濟學

　　 在地球資源過度耗用的今日，我們必須有更超越的思惟，才能超脫地球經濟的困局；而菩薩經濟思想或許是可以思索的方向。近年大家服膺的“知識經濟”，在這個時代已經不敷使用了，美國華爾街的崩落就是一個活生生的例子。

　　 現代的經濟現實，已經了解：我們不能只將一切的運作交給一只不可見的手—利潤法則來操縱；所以，大家開始向福利經濟思想來思惟運作。如果經濟學始于自利，我們可以說福利經濟是爲了自利而利他的；看起來似乎是一種接近菩薩利他的思惟，但實際上只是一種相似的行爲而已，並非真正的菩薩經濟思想。

　　 真正的菩薩經濟思想，必須了解一切現象都是緣起性空的，只是因緣和合而已，爲了大悲的緣故，而涉入了經濟行爲，希望以最小的投入，來創造衆生的最大幸福。因此，以無相布施的心從事自利利他的經濟運作，希望衆生在成佛的生涯中，沒有任何匮乏，能安心于道命，而淨土能圓滿莊嚴，無量光明。

　　 在這個變動的時代，我們必須有更深刻的智慧，看到微妙的機緣，這之間的動態，正是我們找尋機會，爲人類開創新頁的新契機，現前的動蕩，讓我們有更深的願景、更大的動力，爲未來調整准備。

　　 爲了自利而利他的“福利經濟學”，是不夠的。如果自利的成份太重時，利他的部份就會被犧牲了。而“慈悲經濟學”，是一種主動型的地球經濟，保有對人類永恒的關懷，對現實人間永恒幫助的心態。

　　 這個時代，是一個從“自覺”走上“普覺”的時代，讓每一個人都成爲真正的生命貴族，安然安適的在這現實生活裏面，創造每個人的真、善、美、聖，幫助這世界成爲光明的樂土。我深心期等，能夠迅速出生一群未來型的企業家，成爲地球商主、地球的企業家，來領導下一輪的黃金世紀。

　　 很快的，“地球經濟”將走向“太空經濟”，未來太空的經濟資源如何分配？這也是一個菩薩商主所要思惟的。

　　 爲什麼要提出“太空經濟學”？這是建構“車同軌，書同文”的概念，在整個事件發生之前，先提出一個虛擬的標准，讓整個未來外太空的所有資源，除了這些資本家、國家之外，還能爲所有普遍人類所共有。或許無法全部，但至少留下一部份給全人類共用。

　　 未來的地球，將是一個同生共榮的時代，我們必須把地球當作一個完整的有機體來看待，我們的呼吸與地球的呼吸是那麼緊密和諧，我們的呼吸與動物的呼吸是那麼貼近，我們的生命是整個生態同生共榮的。

　　 佛法的無常觀，宇宙都是在變化當中，人就可以無窮的生長，也就是說，我們可以期待每一個更好的可能。一個菩薩商主，以大悲心觀照每一個需要他濟度的時空。在進入太空世紀的前夕，我們是否具備新的意識革命，走向另一個未知？我們將在廿一世紀裏創造光明的人間文明，或是讓人間崩潰？

　　 菩薩商主，爲現代企業樹立了未來發展的最佳典範。讓我們以慈悲、智慧，善加守護這艘地球太空船，讓她能承載著地球上的生命，永續在宇宙中航行，將地球覺性光明，智慧與慈悲，貢獻給整個宇宙，共創美好的太空世紀！

《菩薩商主與卓越企業家》全文閱讀結束。