..续本文上一页运作的很快，它是一个循环，所以不想生就要把这个轮回切断。
让全部变涅槃
觉性变得锐利，变得强，智慧才会跟着锐利变得强，如果到了那种状况，心的平衡度就会跟着自然而展现。所以才说有了觉，是一切圆满俱足的，不管做什么，就是用自然的方式来做，所以有些老师教我们如何进入自然、与自然在一起，当然能够进入自然与自然在一起的时候，就没有问题了。
进入自然跟自然在一起就没有危险，也没有毒素，没有毒素造成，就不会受到伤害。现在我们进不到自然，进不到眼的自然、耳的自然、鼻的自然、嘴巴的自然，还有身体的自然、心的自然，所以不管是谁能够到达自然，那就很好。
佛陀说眼、耳、鼻、舌、身、意这六入处是热恼的，如果能够进入自然，这些就会清凉。现在要做的，就是把这些热恼变成清凉，让眼睛变涅槃、耳朵变涅槃、让全部变涅槃。
训练心平起平落
无论外在环境如何动摇
心还是可以非常平静
心像什么
「心」在佛教术语讲的是「名法」，是抽象的，是思想造作。这个心法、名法是看不到的，但是外在的物质是看得到的。就像这个身体，这个脸蛋长得什么样子，叫做色法。
有觉性、有智慧的人才看得到心。名造作，色造作，也就是心造作、身造作。有时身体没有造作，但是心是造作的。外面的身体没动，但心在动。名跟色是在一起，身跟心是在一起。来练习是为了看得到这个心法，跟得上这个心法。
心就像猴子一样，上上下下，你要想︰怎么做才可以将这只猴子捉好，不要让它上上下下呢？如果任何人能抓住猴子，把它训练好，那就太舒服了。
看什么，粘什么
我们现在眼睛所看到的一切都是名相。有些人有钱，就迷思在钱里面。有车子，就迷思在车子，有房子就黏房子。有太太就粘着迷惑在太太里，有丈夫，有小孩，就粘在这上头去了。
没有觉性的人，看到了什么，就粘上去，什么东西都执取。这个世界的人都是这样，在这个篮子里面绕。
好好清洗才会变白
无论哪里的人都是执着在名相上面，有时候整个人都埋到里面去了，这些世俗施设的假名就进入到身体，进入到骨头里面去，而且变成黑色的，所以大家都一样，都有一些东西埋在里面，看谁能够把它清洗干净，就看每一个人的决心跟努力，要是谁能够把它洗干净，那就全身上下都很白净了，没有垃圾，现在每个人的脑袋里面统统都是垃圾，好好的清洗才会变白，慢慢的变白、变白，最后就没有了。
一切来自心
好、不好，漂亮、不漂亮，都是心告诉你的。造作、不造作都来自心，所有的东西都来自心。如果跟得上，觉知到心就不会有事了。快乐、痛苦都来自心，因为迷惑、迷失了，陷在里面不清楚。如果带着觉性，这里面告诉你：好、不好，漂亮、不漂亮，有趣、无趣，你都会知道，知道就好了。如果知道，能放下，就不会有问题。可是我们人不是！知道好的就抓着，不高兴就摆脸色，不满意也一样摆脸色。如果满意，没有觉得什么，不满意也没有觉得什么，不是很好吗？那表示心超越在这之上了，超越了接受讯息、得到结果之上。
看到心就没事了
见到好与不好，有了觉性、智慧就不会执着。巴利文说：这所有一切都完成在心。来练习这个动作为了什么？就是进到这里，来看心！直接训练这个心，不要让心上上下下，摇摇晃晃，没有在中间，在中道上。如果在中间就很好，没有什么事让你烦恼了。心比所有一切都重要，任何人能够来训练心的话，就算不识字，没读什么书、不认识什么经典，都没有关系。
只要跟得上，看到这个心就没事了，什么事都没有了。
训练心平起平落
人要训练自己的心，不然连动物都不如。有些动物经过训练会听话，人有时候还不如动物，很难训练。佛陀说心难以驯服，如果能训练这个心，心将是喜悦平静的，就是平常心，不会动摇。无论外在环境如何动摇，心还是可以非常平静的。
现在心不停的动，不停的摇摆，停不下来。经过训练后，就可以慢慢的停下来，无论到哪里，都可以平静。可以非常平稳的起，非常平稳的落。
每个人都一样，喜悦不是从外面进来的，是从心产生的。心经过训练以后，无论到哪里都是喜悦的。
行、住、坐、卧都是喜悦的，就是一个喜悦快乐的人。
让心像莲花一样盛开
好好照顾我们的心，才能像莲花一样盛开，无论是在泰国或台湾都一样，莲花有象征的意义，就是佛陀坐在莲花上面，人很聪明，用莲花作象征，如果心没有烦恼、杂染、贪、瞋、痴、无明，心不会枯萎，没有任何造作，就像一朵盛开的莲花，永远都是绽放着。
用生命向你保证
动中禅可以灭苦
精进、努力，就能成功
经上说︰「能够脱离苦恼的，就是因为精勤、努力。」只要精进、努力，就能够成功。
现在修行所做的是很微细的，不用慧眼看不见，是最干净清明的事，不清明的人看不见。
动中禅这个方法要不断的动，不能静止不动，有些人听到动中禅就好高兴，来参加之后，才知道原来和想象的不一样，当初还在作美梦，幻想这个方法怎样、怎样……。
现在所教导的是真理，不只是让大家来这里觉得好累而已。现在累、不舒服的感受升起时，只要继续的练习，这种累的感觉就会慢慢的消失了，觉性可以慢慢的被唤醒，可以明白，心不要因为累而动摇、退缩。
想要看见真理、实相，就必须真正的用功，不是真正的用功，只能得到虚假的东西，佛陀也是因为亲证了这个真理，才成为佛陀。真理就是苦、集、灭、道，这四项就是让佛陀可以为佛陀的真理，只要追随佛陀的教导，不断的练习，也可以和佛陀一样亲证真理，真理在佛陀亲证之前就已经有了，每个人都有的，只是佛陀是第一位亲证，并把它说出来教导大家的人，所以只要用功有恒心，每个人都可以亲证真理。
从炽热到清凉
法是非常高的，超越一切的，超越苦，超越乐，超越世间的一切。怎样熄灭我们的苦呢？唯有恒心，要持之以恒的人才有办法做到，就像登山一样，如果要登上圣母峰，就要持续不断的攀爬，才有办法
登至山顶，法也是一样，一定要持之以恒的努力，才能达到最高。
涅槃在最高峰，如果想得到涅槃，就要有决心，哪里疼痛都没有关系，如果会因为禅修而死掉的话，就让它死吧。
不过放心！不会死的，隆波到现在还没死，相当安全。
要有决心，一定要克服一切的困难，涅槃是一个很清凉的地方，现在是在非常炽热的地方，所以这当然是不容易的。
怎么样从炽热到达清凉呢？因为涅槃是超越世间一切，是最高的，所以要到达这个清凉的地方是不容易的，因为世间炽热的东西，不断的在拉扯，把我们往下拉，有很多很多的障碍在那里，如果不是真的有恒心，就无法克服，就会粘着在上面。
培养觉性的决心要像鱼逆流而上，如果是死鱼就被水冲走了。要当死鱼或逆流而上的活鱼？自己选。
好东西在非常、非常里面
有些人一昏沉就开始要找原因，追究是不是自己的业障太多，所以昏沉比别人严重，昏沉为什么那么严重？归到这，又归到那，有些人会想自己的业障和罪太深了，所以没有办法练习。
我们现在来练习就是来消业障，好好练习，不要去想那些，不要怕业障和罪，来练习就是要超越业障和罪，让这些消失的，有些人会跟你说︰「你的业障好重啊！罪好深啊！」你就吓到了，什么都不敢做了，其实这么说是要鼓励你，让你有信心来练习，不论过去做了什么，都不要管它，现在当下要不断的用功练习，只要我们不断的练习，昏沉是可以慢慢克服的。要继续坚持下去，不要退缩。作个譬喻，好的东西在非常、非常里面，外面包围的都是无明、痴。
和贪、嗔、痴、无明打仗
如果没有办法克服自己、战胜自己，就没有办法打败贪、嗔、痴，谁可以战胜自己，贪、嗔、痴就没有了，所以必须坚持下去，我们现在就好象是在「内战」一样，和贪、嗔、痴、无明打仗，如果没有
办法战胜……再生的话，就只好再生了……。
拚个你死我活的决心
一定要有这样的决心，拚个你死我活，如果你不死，烦恼、杂染就会死；如果烦恼、杂染不死，你就会死。
如果烦恼、杂染、贪、嗔、痴死了，不用觉得可惜和难过，因为这些骑在我们头上已经很久了，一直以来它都是我们的主人，一直在命令我们，看什么时候我们可以来命令它，成为它的主人。
心急到不了涅槃
有些人心急，说要！要！要！……要不到，就都不要了！所以说要慢慢来！到「涅槃」要慢慢来！因为「涅槃」是清凉。心急到不了的。
有时我们很心急，希望马上看到成果，如果没有立刻看到，就觉得没有效啦！不练了。这方法要有耐心，慢慢就会进步。
慢慢练，它自己会到达，如果太赶，一路超车，一不小心闪车就翻车了。
光明来，黑暗就走
黑暗来，光明就走。光明来，黑暗就走。光明就是指「觉性」。来练习动中禅，光明来了，但是练一阵子又不练，光明走了，黑暗又来。
想，不想
时候还没到，想要看见，就更不会看见。时候到了，即使没有想要看见，自然就可以看见。
如果谁想知道、想看见、想明白、想得到，就更没有办法知道、看见、明白。
只是单纯的去练习，不能存「想要、想要有、想要得、想要成为」的心。
只做不求
做功德不欲求功德，只做不求，功德才真能得到。守戒不受戒束缚，戒才真正在心中。
做了想得到，是一种欲贪。做了没有想要得到，会清净、洁白，只剩下没有。谁如果能这样继续的练习觉性的话，到达最后，消失了，虽然还是活在这个世上，可是能达到无我，活着就没有苦了。
真正以自己为依皈
佛陀说有觉性的人是一个殊胜的人。如果有觉性，快乐就不远了。快乐不是天上的神会送来，它在这里面(心)。苦的原因是从内在产生的，每一样事的原因都是从这里产生，先生、太太、小孩都没有办法帮忙解决。
不要退缩、不要气馁，要坚定的修下去，要努力地练到觉性圆满。懦弱、不坚定都修不成，是佛陀的弟子就要依靠自己，动中禅的方法是真正的以自己为依皈，真正的依靠自己，不需要依靠别人。
用生命向你保证
行、住、坐、卧，不论做什么都要保持觉知，只要能够保持觉知，苦就会远离我们，没有办法靠近，如果没有保持觉知、没有觉性，苦就会升起，贪、瞋、痴会升起。
真正有觉性天天都是快乐的，天天都没有痛苦。隆波可以用生命作保证，只要动中禅这一项就够了，不用其他的，这一项就可以让你灭苦，只要好好的确实练习，你不会再有任何的疑惑，无论是对于过去或未来，都不再有任何疑惑，对于生和死也没有任何疑惑，对于死了之后要去那里，也不再有疑惑了。
一切美好尽在圆觉中
走到了终点，隆波就会微笑、点头
要直路一直走，不要去别的地方，不要沿路的风光也要看一看，这样就浪费时间了，我们走路，碰到了花，碰到了树，觉得这里漂亮，那里漂亮，看一看，停下脚步……，这样要到达目的地就比较久。
往前走不要后退，用功的走，不管别人说什么批评的话、怀疑的话、疑惑的话，都不要理他，只尽自己的责任、义务，有时候那些不知道什么是真实的人，会来说些有的没的，就让我们迷惑了、迷失了，让我们偏离了正道，有时候掉到哪里去都不知道，因为现在有太多假的东西。
要直路一直走，走到了终点，隆波就会微笑、点头，因为你安全了。
最后关头
有些人以为已经到了，事实上还差那么一点。很粘，很粘，只有「圆觉」这把利刃才能砍断。
时候到了它会自然来，从前、后、左、右来，自己来。
一切美好尽在圆觉中
每一种善的特质都包含在圆满的觉性之中。像是慈心、悲心、喜乐、平等心等，所有一切都已经在那里。我们需要练习，直到它自然显现。
当觉性圆满，就会同时拥有了慈悲、智慧，戒、定、慧自然圆满在大觉性里。
当觉性圆满时，我们会喜欢自己的生命，也会喜欢别人的生命，因为看到自己的生命和别人的生命是一样的。我们会自然的帮助别人，为别人来工作、服务。
《一切美好尽在圆觉中》全文阅读结束。