..续本文上一页带回湖中，向龙王报告。”

　　隔天清晨，忽然之间有条大蛇跃出水面，并推出了一大堆金砂。莲华生大士立即要大王与大臣们向前，将这些砂金全部运回桑耶，作为建寺的基金。

　　莲华生大士与大王来到了江康纳吉地方，召集百姓，询问当地的事务，想在此地推广佛法，百姓闻讯之后，欢欣鼓舞一起前来迎接大王与莲华生大士。

　　在欢迎的人群中有一位十六岁的少女，姿色不只十分的美丽，而且仪貌庄严出众。大王看到了之后，因为宿缘的关系，就想纳这位女子为妃，因此就向莲华生大士请问。

　　莲华生大士说：“大王!这位少女是您过去世母亲的转世，与您有缘。其实我们在生生世世之间，都在不断地转世，一切众生可以说都是我们的父母。在此世因缘之中她会帮助你来圆成许多佛法的事业。但是，她此生所转世的种姓十分的低劣，属于贱族。而她的姓氏也十分的卑贱，所以称为卑贱的泡姜莎，你是否愿意诚心接到她的种姓呢

　　”

　　“我一眼看到她，就感觉到十分的有缘，而人世间的一切都是无常幻化的，所有的种姓阶级也是虚幻的。所以我希望她能够帮助我，来推广佛法的成就，我愿意娶她作为王妃。”

　　因此赤松德赞王就指认泡姜莎成为黄金之主，以她作为管理黄金的王妃。后来她在吾才林中修筑了黄金的佛殿。

　　这座黄金的佛殿，具足种种的殊胜。佛殿成金刚界坛城的形状，具有十三种成就优于其他佛殿：一、这座佛殿无墙垣，但却坚如金刚不坏；二、内无支柱，美如张开的宝幔一般；三、以黄铜作为地基；四、在玉梁之上，有金马奔驰；五、于金梁上，有玉龙蟠结；六、顶盖从内向外；殿内的诸像宛如共有一座伞盖；又别复各有一伞盖；门的启闭，发出金玉珊瑚的声音；所雕刻的十二佛事，都向外突起等等共有十三种殊胜的工巧。

　　而王后蔡邦·玛尔玛也出资建成了三界铜佛殿。

　　卓莎·香曲玛妃子则修建成格杰殿，殿中以无量光佛为主尊，右侧三部怙主文殊、观音及金刚乎菩萨，左侧为药师佛、普贤菩萨及不动佛。因为她没有子嗣，恐怕佛殿毁损，无人修茸，所以用铅水胶砖为墙，并铸铜为顶盖，悬挂着各种乐器汉以明珠置于梁上为灯，掘井供水。

　　这是桑耶寺中后妃所供养的三座佛殿的因缘。

　　桑耶寺以本殿乌策大殿为首，具足了广大的庄严。在大殿下层的宝殿是依西藏的法式建筑。其中的主尊自黑宝山迎来，是自现的牟尼宝泥所包的石像。右为慈氏弥勒菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、喜吉祥菩萨及三界尊胜忿怒明王。左为普贤菩萨、密主金刚手、文殊菩萨、除盖障菩萨、维摩诘居士及不动忿怒明王，共有十三尊。

　　而中殿是依照中国法式建造，由金城公主所带来的工匠建造完成。其中主尊为大日如来，右为燃灯佛，左为慈氏菩萨，前为释迦牟尼佛、药师佛、无量光佛。其左右为八大菩萨、维摩诘居士、喜吉祥菩萨、忿怒尊。在秘察殿中，画有十方如来等像。

　　上层宝殿则依印度法式建造，其中主尊为大日如来，于每一面，各有二眷属及八菩萨。其内有菩提萨埵、金刚幢等十方诸佛菩萨，不动明王，密主金刚手。

　　殿内上方都各有顶盖，以锦缎绣花纹，四角安立喜吉祥如来，皆有菩萨眷属围绕。

　　殿中建有中层的甬道，其南侧是龙库，其中满藏着各种乐器。其西则有佛典中经部及续部的三百法库，满藏着经典。其北则有座宝库，满藏着金银铜等珍宝。

　　其外，更围有大甬道，建立为吉祥大日如来拯救恶趣众生坛城。在坛城之后，建立有石碑一方。首顶为三门解脱门，六梯为六波罗蜜，下殿为石中殿砖，上方是越量宫宝木所成就。殿上一切的工程都合于律藏中的戒法，外围十四种经续的壁画也合乎经藏的教理，七十八座雕塑则合于密咒的妙义。全殿共有一千零二根柱子，三十六座大门、四十二座小门、六架圆木梯、八口大钟。

　　因为桑耶寺大殿，上层为印度梵式，中层为汉式，底层为藏式，所以被称为“三样殿”。所以认为“桑耶”就是汉语“三样”的另一种翻译。但另外《桑耶寺志》中的“喇协”　(喇嘛所存文本)，却说“桑耶”是汉文“三羊”的意思，为汉文“三羊开泰”之义——“三样”实为误传。

　　还有按《俱舍论》所说修建的四大洲、八小洲及日月坛等。东面的东胜神洲为智慧文殊菩萨殿，供奉有慈氏弥勒菩萨为主的七尊本尊。两小洲中的提河洲为清净戒律殿，供有以释迦牟尼佛为主的五位本尊。毗提河洲为语合梵天殿，供有释迦牟尼佛为主的七尊本尊。这三座殿为半月形之相。

　　南面的南瞻部洲为圣巴洛殿，供奉有卡萨巴内等五位本尊，上层殿内有无量光佛等五尊，更供有以栴檀木精制的大王像一躯。两小洲的遮末罗洲为伏魔密咒殿，有示现降魔相的能仁释迦牟尼佛等五尊。符罗遮末罗洲为翻译印度殿，有依印度律例所造的能仁佛陀等五尊。这三座殿为肩胛骨形。

　　西方的西牛贺洲，为弥勒菩萨殿，供有弥勒菩萨等七尊。两小洲中的舍搋洲为大日如来殿，供有红铜的大日如来及其眷属秘密四佛母。温怛罗漫怛里拿洲为不动禅定殿，供有大日如来及十六罗汉等。这三座殿为圆形。

　　北方的北俱卢洲为菩提发心殿，供有莲华佛、除盖障菩萨、金刚手菩萨及甘露漩明王。矩拉婆洲为珍宝会聚殿，供有释迦牟尼佛等五尊。憍拉婆洲为比迦尔财库殿，供有释迦牟尼佛等主眷九尊。这三座殿为正方形。

　　另外建有两座药叉神殿，即日殿上药叉殿，为妙满殿，供有财神满贤药叉；其中又有释迦牟尼佛等主从五尊，并绘有贤劫一千零二佛的连续图像。而月殿下药叉殿，即妙宝殿，供有财神善财药叉，亦绘有贤劫千佛。

　　外围墙的拐角则按金刚舞步修建，象征一百零八座佛塔，每一个突出部分，都供有一粒佛陀的舍利。四方有四座扩法殿，大门的前面立有四通石碑，每一通石碑上则立有一只铜铸的母狗。这些都是按照大王的命令修建的。

　　另外，三位后妃也供养了上述所说的三座宝殿。

　　而大殿的四个角落上建有四座大塔。大相许布·贝吉昂米杰日修建了白色菩提塔；此塔按照声闻部的律法兴建，因此以狮子作为装饰。嘉察拉朗修建了红色的fǎ　lún塔；此塔以转动fǎ　lún的规范兴建，并有莲花作为装饰。达札路恭修建了黑色的舍利塔；此塔有佛塔的舍利和小塔作为装饰，是依独觉的律法建造。琛·多吉泽穷修建了天青色的降塔；此塔是按如来部的规定兴建，并有十六座门的殿门等作为装饰。

　　桑耶寺从木兔年乙卯(公元775年)开始奠基兴建，直至土羊年己未(公元779年)完成，共经过了五个年头，落成这一年相当于唐代宗十四年。

　　莲华生大士为了具足佛法能弘扬广大的缘起，所以准备在桑耶寺内铸造一座大钟。但此时，还是有些威力强大而尚未完全降伏的非人山神等，前来阻挠。为了使吊挂大钟的工作得以圆满，莲华生大士于是登上了青木普山，安住在三昧之中，修持八大行法中的真实意行法。

　　这时，莲华生大士示现出大吉祥真实意清净嘿鲁迦的忿怒相，身有三头六臂，一头黑色，一头白色，一头红色，龇牙外露，黄色的眉毛挂在忿怒圆睁的赤眼上，头发如火焰般赤红地燃起。他的三只右手，分别持着斧头、宝剑和金刚杵；最上边的左手作恐吓法印，下边两只手则分别持着碾杵和绳套。他的头上装饰着风干的头盖骨所制成的花冠，左脚踏在躺地上的众敌之王的身上。

　　从清净嘿鲁迦的黑色身形中化生出的数位侍尊，他们面带傲然自信的微笑。位于东方的是空行母多杰杜兹玛，生有三面，一面脸孔为蓝色，一面白色，另一面是红色；她生有六只手，分别持着莲花、水晶镜、斧、绳套与研杵，而最后一只手指出恐吓法印。位于西方的是蓝色空行母杜兹鲁巾玛，生有三面，一面蓝色，一面白色，一面红色；她的六只手分别持着莲花、佛像、宝剑、斧与绳套，一只手作恐吓法印。位于北方的是白色空行母杜兹巾玛，生有三面，一面白色，一面黑色，一面红色；三只右手持着莲花、月亮与宝剑；三只左手中，两只左手挥舞小斧和绳套，另一只左手作恐吓法印。

　　另外还有绿色空行母阿梅娅，她现身在火焰之中，生有三面，一面绿色，一面白色，一面红色；生有六只手，一只手作恐吓法印，其余的手分别持着莲花、剑、研杵、绳套和小斧。另一位眷属，则是黄色空行母普苏桑玛，她居于西北方，生有三面，中央一面是黄色，其他两面分别是白色和红色；三只右手分别持着莲花、金刚和剑；三只左手一手作恐吓法印，其余两手持小斧和绳套。而在风中居住的是黄色空行母载贝苏巾玛，生有三面，一面黄色，一面白色，一面红色；手中所持标志与普苏桑玛相同。还有红色空行母德珠玛，居于力之虚空，除了金刚杵外，手里还持着一只研杵。

　　在清净嘿鲁迦坛城外有四大门，每一大门口由一位三头六臂的忿怒空行母守卫。

　　在东大门——由红色空行母多吉甲居玛守护。她有三面各为红色、白色与黑色；右手持着钩子、宝剑与金刚杵；两只左手持着研杵、小斧，一只左手作出恐吓手印。

　　南大门——由黄色空行母霞巴玛守护。三面各为黄、白、红色；右手持着绳套、剑与金刚杵；左手所持物及手印与多吉甲居玛相同。

　　西大门——由白色空行母甲卓玛守护。三面各为白、黑、红色；右手持着铁链、剑、小斧；两只左手分持着研杵和金刚杵，一只左手作出恐吓法印。

　　北大门——由绿色空行母止普玛守护。三面各为绿、白、红色；右手持铃、金刚杵与剑；两只左手持着小斧和研杵，一只左手作出恐吓的法印。

　　莲华生大士以真实意行法，示现清净嘿噜迦之后，就口中念诵着真言陀罗尼；这诵咒的音声，十分的宏亮广大，遍满法界，这些非人的山神根本无法抵挡。当这些非人的山神，心神受到阻挠之时，在寺内的大众，就赶快将大钟悬挂在佛殿之上；而这些非人山神们事后想要再阻挠，也已经无法改变了。

　　桑耶寺金中并铸有铭文：“王妃甲茂赞母子两人，为…

《莲花生大士全传 第四篇 广大圆满 第十一章 藏王亲礼莲华生》全文未完，请进入下页继续阅读…