..续本文上一页为正法伏藏的护法，所以还是“四部宝库护神”之一，与十二丹玛女神、念青唐拉山神和具誓冬本战神都属于“四部宝库护神”。这三位神灵和善金刚据说居于四种宝库，按如下方位分布在世界四方：

　　东方　白海螺宝库为具誓十二丹玛女神。

　　南方　黄金宝库为具誓善金刚。

　　西方　红铜宝库为念青唐拉山神。

　　北方　黑铁宝库为具誓冬本战神。

　　善金刚除了上述身形之外，有时示现黑红色乃至红色、白色的身形；有时也骑着白色的山羊，头戴白毡帽，挥舞金刚杵与战矛飞行自在。

　　正如同在《具誓护法多杰勒巴烟供法》中的祈愿文中所赞叹一般：

　　“多杰勒巴和您的伴神，蝙蝠骨城堡的您，居住在玛拉雅山上的您，大战神!请来吧!生于南瞻部洲高贵种系的您，能用一支箭停止太阳的运行，您是天地之主。请从乌玉仓来，大野赞、印度、门域和中国西藏之主，您，高贵种系出生的您，和您的伴神。”

　　具誓善金刚永远护持着莲师的行者，直到虚空穷尽。

　　嗡　当今多杰勒巴　梭哈！

　　在美丽的珠穆朗玛雪山的山脚下，有五座冰雪的湖泊，这五座冰雪的湖泊，常映现着不同的幻颜。这就是美丽庄严的雪山吉祥五长寿女神的住所，而湖泊的幻颜也显示了五长寿女的身色。另外有人说她们是居住在拉几康雪山。

　　雪山五长寿女神以药母扎西次仁玛为首。她的身相洁白，脸颊上杂着淡淡的红色，年轻而美丽。她的右手持着希望之珠，左手持着一支占卜的神箭，箭尾系有一个用白海螺所做成的骰子和一面镜子。骰子象征着三界的吉祥。她身穿白色的丝衣、孔雀羽毛所制成的斗篷，头戴着丝头巾。

　　她的前面是女神婷吉希桑玛，双手各持着占卜魔镜；右边是女神决班震桑玛，手持装满宝石的财宝盘；后边的是女神米玉朗桑玛，穿着一件孔雀羽毛斗篷，托着一个装满珍宝的平盘；左边是女神达嘎卓桑玛，手持盛满鲜奶的长把勺。吉祥五长寿女神的身姿都做舞蹈状，身穿白丝衣，身上装饰着珍贵的宝石，每个人的手都挥舞着一支占卜神箭。

　　雪山五长寿女神在卡热桑瓦洞中，遭逢了莲华生大士。她们想以广大的神通力量压服莲师，发动了十八种天魔、丹玛女神、山神与无边的鬼神众，都无法撼动莲华生大士。最后她们幻化出最可怖的形貌与神力，还是被莲华生大士以神力手印压伏于掌下。

　　雪山五长寿女迫不得已，将名号与命根精要心咒供养莲师，并立下三昧耶誓愿，永远服从莲师的命令。

　　莲华生大士为她们开示了因果报应之理，命令她们永远守护佛法。

　　五位美丽的吉祥五长寿女神，她们除了上述的身形之外，也随因随缘而有不同的示现与名号。如，药母吉祥天妃扎西次仁玛，又称为长寿自在母、佛法空行母、不动金刚吉祥明妃，又示现身相为白色的身形，面呈微笑，但在刹那间就能转变成忿怒相。她具有一面、三眼、两手；右手挥舞着一支九股的金刚杵；左手搁于胸前，持着盛满甘露的宝器，并骑在一头白狮子上。

　　扎西次仁玛前面的地方居住的是蓝色女神婷吉希桑玛，又称为翠颜佛母、金刚空行母、金刚忿怒母或光明圆光占卜主。她又示现为手持魔镜和一根带着经幡的白色木棍；坐骑是一头带有蓝宝石毛发的野驴。

　　扎西次仁玛的右边是黄色女神米玉郎桑玛(又称为慧贞佛母、大宝空行母、金刚笑母、妙音天母或美食之主)，她又示现为右手持着装满粮食的宝器，左手做敬奉宝物的手印，骑着一头金黄色的老虎。

　　扎西次仁玛的后面是红色女神决班震桑玛，又称为冠咏佛母、莲花空行母、金刚天女受用明妃、宝库财物之主，她的右手托着一个装满各种珍宝的宝盒，左手持着一颗摩尼宝石；骑着一匹红珊瑚色的雌鹿。

　　扎西次仁玛的左边是绿色女神达嘎卓桑玛，又称为施仁佛母、羯摩空行母、金刚舞女、众畜之主，她手捏着一把穗子，并握着一根毒蛇绳套，骑着一条绿松石色的龙。五位女神都穿有不同的丝衣，戴着黄金、松耳石、珍珠做的饰物。

　　供养吉祥五长寿女神要在一处与其他地方隔绝，但是环境优美的地方举行。供养的地方应该长满了茂密的树木和美丽的鲜花。敬奉的供品除了供给一般善相护法神的各种食物和饮料外，还要供给五位女神药物做成的朵玛，即勉朵，以及没有凸凹斑点的青铜镜、一块水晶石、孔雀羽毛、无斑的绿松石、海螺做成的骰子及盛满供水的珍贵容器及莲师的特供。

　　如此供养，当会使这位五位吉祥长寿的女神忆起莲华生大士的誓句，永远的佑护。

　　莲华生大士接着又来到雅拉香波山附近，雅拉香波山神发出暗雷偷袭莲华生大士，并变化成如巨山般的白牦牛来阻止莲师进入西藏。

　　雅拉香波的山神叫做斯巴大神雅拉香波，简称为“人神香波”，居住在雅隆河谷的雅拉香波山之上。吐蕃的第一位赞普就曾住在这座神山的脚下，所以，这位神赐王位的赞普又叫做吐蕃君主之神。

　　雅拉香波山神是所有居住在雅隆河谷境内的山神、护方神和土地神的首领。他的躯体白如海螺、身穿白色衣服并常化身为兽形。他常带着一支有丝织小旗的短矛和一柄水晶剑，坐骑则是一只白色的、如同一座山大小的神牦牛，嘴和鼻孔里不断地喷出雪雾。

　　现在雅拉香波山神，由于偷袭莲师不成，所以更加的愤怒，自己化为威猛的大兽形来威吓莲华生大士。只见如大山般的白牦牛，发狂地弄塌了所有的山岩，并堵断了一切险路，要使莲师无处可走。口中喷出冰气霭霭如降下雪雾一般，雨雪纷纷使人睁眼不见路途。

　　可是，莲华生大士却安详地从腰间取下了全刚杵，挥刺向山岩，立刻将山岩穿成一个大洞，悠闲地从岩洞中穿过了大山，由于这个缘故，所以此路又称为“金刚洞路”，至今仍有旅客都由此路行走。接着莲师又用铁钩手印，力叩牛鼻，山神痛得大叫；莲师顺势用绳子穿绑，并用镣铐铐住使他不能动弹，再用金刚指一指，使他变成一个幼童。

　　接着，莲师向山神威吓说道：“我要像你冒犯我一般，将你杀死之后再把尸首烧炼成灰，以惩罚你的罪业。”山神童子十分惧怕，身心颤抖地请求道：“我是具有邪见的凶龙，如果不是大士调伏我的话，我将常常危害众生。敬请大士原谅我的过失，收我为奴仆，我愿成为佛教的护法。”

　　莲师接受后，又用金刚手印改变他的身心情境，使他具足降伏的因缘，并念诵“扎吽榜火”四字真言，使他俯首皈命。

　　这山神完全驯服于莲华生大士之后，收摄了神变，在莲华生大士面前顶礼，请求皈依，并献上了他的名号。并再向莲师请求道：“请慈悲地收摄我的心咒命要：阿孜呷萨杂。我献上生命与身、口、意以为盟誓，且莫将我烧炼。”于是莲华生大士就收摄他为奴仆，并授以三昧耶誓句戒，要他护法守卫广大的伏藏。

《莲花生大士全传 第四篇 广大圆满 第九章 誓护佛法迎菩提2》全文阅读结束。