..續本文上一頁爲正法伏藏的護法，所以還是“四部寶庫護神”之一，與十二丹瑪女神、念青唐拉山神和具誓冬本戰神都屬于“四部寶庫護神”。這叁位神靈和善金剛據說居于四種寶庫，按如下方位分布在世界四方：

　　東方　白海螺寶庫爲具誓十二丹瑪女神。

　　南方　黃金寶庫爲具誓善金剛。

　　西方　紅銅寶庫爲念青唐拉山神。

　　北方　黑鐵寶庫爲具誓冬本戰神。

　　善金剛除了上述身形之外，有時示現黑紅色乃至紅色、白色的身形；有時也騎著白色的山羊，頭戴白氈帽，揮舞金剛杵與戰矛飛行自在。

　　正如同在《具誓護法多傑勒巴煙供法》中的祈願文中所贊歎一般：

　　“多傑勒巴和您的伴神，蝙蝠骨城堡的您，居住在瑪拉雅山上的您，大戰神!請來吧!生于南瞻部洲高貴種系的您，能用一支箭停止太陽的運行，您是天地之主。請從烏玉倉來，大野贊、印度、門域和中國西藏之主，您，高貴種系出生的您，和您的伴神。”

　　具誓善金剛永遠護持著蓮師的行者，直到虛空窮盡。

　　嗡　當今多傑勒巴　梭哈！

　　在美麗的珠穆朗瑪雪山的山腳下，有五座冰雪的湖泊，這五座冰雪的湖泊，常映現著不同的幻顔。這就是美麗莊嚴的雪山吉祥五長壽女神的住所，而湖泊的幻顔也顯示了五長壽女的身色。另外有人說她們是居住在拉幾康雪山。

　　雪山五長壽女神以藥母紮西次仁瑪爲首。她的身相潔白，臉頰上雜著淡淡的紅色，年輕而美麗。她的右手持著希望之珠，左手持著一支占蔔的神箭，箭尾系有一個用白海螺所做成的骰子和一面鏡子。骰子象征著叁界的吉祥。她身穿白色的絲衣、孔雀羽毛所製成的鬥篷，頭戴著絲頭巾。

　　她的前面是女神婷吉希桑瑪，雙手各持著占蔔魔鏡；右邊是女神決班震桑瑪，手持裝滿寶石的財寶盤；後邊的是女神米玉朗桑瑪，穿著一件孔雀羽毛鬥篷，托著一個裝滿珍寶的平盤；左邊是女神達嘎卓桑瑪，手持盛滿鮮奶的長把勺。吉祥五長壽女神的身姿都做舞蹈狀，身穿白絲衣，身上裝飾著珍貴的寶石，每個人的手都揮舞著一支占蔔神箭。

　　雪山五長壽女神在卡熱桑瓦洞中，遭逢了蓮華生大士。她們想以廣大的神通力量壓服蓮師，發動了十八種天魔、丹瑪女神、山神與無邊的鬼神衆，都無法撼動蓮華生大士。最後她們幻化出最可怖的形貌與神力，還是被蓮華生大士以神力手印壓伏于掌下。

　　雪山五長壽女迫不得已，將名號與命根精要心咒供養蓮師，並立下叁昧耶誓願，永遠服從蓮師的命令。

　　蓮華生大士爲她們開示了因果報應之理，命令她們永遠守護佛法。

　　五位美麗的吉祥五長壽女神，她們除了上述的身形之外，也隨因隨緣而有不同的示現與名號。如，藥母吉祥天妃紮西次仁瑪，又稱爲長壽自在母、佛法空行母、不動金剛吉祥明妃，又示現身相爲白色的身形，面呈微笑，但在刹那間就能轉變成忿怒相。她具有一面、叁眼、兩手；右手揮舞著一支九股的金剛杵；左手擱于胸前，持著盛滿甘露的寶器，並騎在一頭白獅子上。

　　紮西次仁瑪前面的地方居住的是藍色女神婷吉希桑瑪，又稱爲翠顔佛母、金剛空行母、金剛忿怒母或光明圓光占蔔主。她又示現爲手持魔鏡和一根帶著經幡的白色木棍；坐騎是一頭帶有藍寶石毛發的野驢。

　　紮西次仁瑪的右邊是黃色女神米玉郎桑瑪(又稱爲慧貞佛母、大寶空行母、金剛笑母、妙音天母或美食之主)，她又示現爲右手持著裝滿糧食的寶器，左手做敬奉寶物的手印，騎著一頭金黃色的老虎。

　　紮西次仁瑪的後面是紅色女神決班震桑瑪，又稱爲冠詠佛母、蓮花空行母、金剛天女受用明妃、寶庫財物之主，她的右手托著一個裝滿各種珍寶的寶盒，左手持著一顆摩尼寶石；騎著一匹紅珊瑚色的雌鹿。

　　紮西次仁瑪的左邊是綠色女神達嘎卓桑瑪，又稱爲施仁佛母、羯摩空行母、金剛舞女、衆畜之主，她手捏著一把穗子，並握著一根毒蛇繩套，騎著一條綠松石色的龍。五位女神都穿有不同的絲衣，戴著黃金、松耳石、珍珠做的飾物。

　　供養吉祥五長壽女神要在一處與其他地方隔絕，但是環境優美的地方舉行。供養的地方應該長滿了茂密的樹木和美麗的鮮花。敬奉的供品除了供給一般善相護法神的各種食物和飲料外，還要供給五位女神藥物做成的朵瑪，即勉朵，以及沒有凸凹斑點的青銅鏡、一塊水晶石、孔雀羽毛、無斑的綠松石、海螺做成的骰子及盛滿供水的珍貴容器及蓮師的特供。

　　如此供養，當會使這位五位吉祥長壽的女神憶起蓮華生大士的誓句，永遠的佑護。

　　蓮華生大士接著又來到雅拉香波山附近，雅拉香波山神發出暗雷偷襲蓮華生大士，並變化成如巨山般的白牦牛來阻止蓮師進入西藏。

　　雅拉香波的山神叫做斯巴大神雅拉香波，簡稱爲“人神香波”，居住在雅隆河谷的雅拉香波山之上。吐蕃的第一位贊普就曾住在這座神山的腳下，所以，這位神賜王位的贊普又叫做吐蕃君主之神。

　　雅拉香波山神是所有居住在雅隆河谷境內的山神、護方神和土地神的首領。他的軀體白如海螺、身穿白色衣服並常化身爲獸形。他常帶著一支有絲織小旗的短矛和一柄水晶劍，坐騎則是一只白色的、如同一座山大小的神牦牛，嘴和鼻孔裏不斷地噴出雪霧。

　　現在雅拉香波山神，由于偷襲蓮師不成，所以更加的憤怒，自己化爲威猛的大獸形來威嚇蓮華生大士。只見如大山般的白牦牛，發狂地弄塌了所有的山岩，並堵斷了一切險路，要使蓮師無處可走。口中噴出冰氣霭霭如降下雪霧一般，雨雪紛紛使人睜眼不見路途。

　　可是，蓮華生大士卻安詳地從腰間取下了全剛杵，揮刺向山岩，立刻將山岩穿成一個大洞，悠閑地從岩洞中穿過了大山，由于這個緣故，所以此路又稱爲“金剛洞路”，至今仍有旅客都由此路行走。接著蓮師又用鐵鈎手印，力叩牛鼻，山神痛得大叫；蓮師順勢用繩子穿綁，並用鐐铐铐住使他不能動彈，再用金剛指一指，使他變成一個幼童。

　　接著，蓮師向山神威嚇說道：“我要像你冒犯我一般，將你殺死之後再把屍首燒煉成灰，以懲罰你的罪業。”山神童子十分懼怕，身心顫抖地請求道：“我是具有邪見的凶龍，如果不是大士調伏我的話，我將常常危害衆生。敬請大士原諒我的過失，收我爲奴仆，我願成爲佛教的護法。”

　　蓮師接受後，又用金剛手印改變他的身心情境，使他具足降伏的因緣，並念誦“紮吽榜火”四字真言，使他俯首皈命。

　　這山神完全馴服于蓮華生大士之後，收攝了神變，在蓮華生大士面前頂禮，請求皈依，並獻上了他的名號。並再向蓮師請求道：“請慈悲地收攝我的心咒命要：阿孜呷薩雜。我獻上生命與身、口、意以爲盟誓，且莫將我燒煉。”于是蓮華生大士就收攝他爲奴仆，並授以叁昧耶誓句戒，要他護法守衛廣大的伏藏。

《蓮花生大士全傳 第四篇 廣大圓滿 第九章 誓護佛法迎菩提2》全文閱讀結束。