..续本文上一页从高峰注下飞泉，周流于重阁之间，有时更交织于长廊庭庑之上，若寺中燃起明烛，从窗穴外望，宛若仙境。
当初引正王要建造这一座大伽蓝，耗尽了人力与财力，但是工程还有大半未成，心中十分忧闷。这时，龙成菩萨就问他说：“大王为何有忧愁呢
”
“大士!我发大心来建造这一座大伽蓝，愿能成就胜福，并期望此寺能永固不坏，直到弥勒如来下生之时。但现在，功绩未成，而钱财却已用竭；现在想起这一件恨事，就整夜难以入睡，坐以待旦。”
“大王!你且莫忧愁，崇高的福德、殊胜的善行，所获得的利益是难以穷尽的。假若发出殊胜的弘愿，汉有任何忧愁是无以济助的。你今日回到宫中，就把万事放下，心放轻松，尽情欢乐吧!改天清晨再行出游，在历览山野风光，到吉祥山时，再研究如何营建吧。”
引正王受到龙成菩萨的教诲后，心中放下了一块大石，就安心地返宫了。而龙成菩萨就以神奇的妙药，滴于大石之上，点石成金。数日后，大王游历至此，看到黄金，心中欢喜不已；立即回驾去参拜龙成菩萨说：“大士!我今日在山野中游历时，大概是被鬼神所惑吧!否则，怎么会看到山林之中，都是黄金呢
”
“大王!这不是鬼神所惑，而是由于你精诚所感，所以有这些黄金。你可以时时取用，来完成这殊胜的伟业。”
于是引正王就以此黄金，继续建寺，寺院建完之后，还有余金。就在五层重阁中，各铸四大金像，剩余的黄金，则以充府库。并招集千位僧众，在寺中修行体诵。
而龙成菩萨以佛陀的教法经典及诸菩萨的论典，藏在吉祥山中。所以五层阁楼中，最上一层只放佛像及佛法经论，中间三层是僧众所居，最下一层则居住清净居士及资产杂物。而此寺院路径十分玄秘，如果没有识路的人导引，很难找寻正确的路径。
圣天为了求法，想与龙成菩萨论议法要，所以在寺前就向知客师说：“大师!我是执狮子国的圣天，希望您能为我通报龙成菩萨。”
龙成菩萨早巳了知圣天前来，而且雅闻其名，想试一试他的智慧、功力、等弟子前来报知时，就盛满了钵水，然后命令弟子说：“你这一钵水，端给圣天，看他有何反应；”
圣天看了水之后，一句话也不说，就默默地拿起一根针，投入水中。弟子持着钵，看他们打着哑谜，相士摸不着头脑，就满腹疑团地端着一钵水进来。
龙成菩萨就问弟子说：“他说了什么
”
“大士!他一句话也没说，只是默默地投针在水中而已。”
龙成菩萨看着水中的针说：“这个人真是有智慧啊，他的智慧已经几乎达于究竟，而观照的细密也几臻于圣境之中，他的功德真是了不起啊!令他赶紧进来。”
“为什么呢
”
“所谓无言的妙辩，这就是了!”
龙成菩萨又说：“水的特性，能随着容器的方圆而成形，并跟从万物的清浊而弥漫无间，澄澄湛湛莫能测度。我将一钵满满的清水示与他看，是比拟我的学养智慧的周遍圆满；而他见到满钵之水投针而入，是说他能穷尽其底。他实在是非常之人，赶快将他请入吧!”
龙成菩萨的风范庄严，使人心懔肃然，与他言谈之人都心悦威伏。而圣天久闻龙成菩萨的盛名，很久以来就希望能有所请益。但方欲受业之时，却是十分自负，想先呈机锋聪明，所以，虽然稍惧大士的威严，但是升堂侍坐，终日谈论法义、辞义，始终十分清高。
有一天，龙成菩萨说：“圣天!你虽然是后学，但却冠于世间，智慧妙辩光耀前人。我虽然已逐渐衰老，但能遇到像你这样的俊彦之士，这实在是泻瓶有望。我的教法将宛似瓶注瓶一般，得到相承，而佛法的传灯也将不绝。佛法教化的弘扬，要依靠你了。”
圣天听了之后，心中十分自负，很想以自身学识传闻于世，自立门户。所以，就以智慧辩才，先提立论，向龙成菩萨质疑。忽然间见到大士的威猛容颜，竟然失念忘言而杜口默然。这时，他忽然了悟自己的错误，立即站起来忏悔，然后真诚地向大士礼拜，求请大士收纳为弟子。
这时，大士微笑地说：“请坐!从现在起我将真正授予你至真究竟的佛法妙理，法王如来圆满的教法。”
于是，圣天五体投地，一心皈命地说：“大士!从今而后，我才真正敢听闻您的命令教诲了。”
从此，他皈依于圣龙成菩萨，并出家受戒，而成为究竟圆满的大菩萨。
此时，该国国王为师利俱摩罗，他发愿奉侍供养莲华生大士。在殊胜的因缘，当时在国王园苑中的池塘，忽然长出了莲花，这些莲花的花朵昼开而夜闭，但是偏偏有一朵，却从来不曾开放。园丁看了十分的好奇，就将此事报告国王。此事国王也觉得稀奇，因此就吩咐园丁们好好地照顾这朵莲花。
一日，他就带着妃子与随从，前呼后拥地来到莲花池旁，观赏莲花，忽然间莲花竟然爆开了，在花蕊之上，现出了一位八岁的幼童，身上沾着露水，在阳光的照耀之下，闪闪发光，影色庄不可思议，并且笑吟吟的视着大众。此时国王向具足圆满智慧的莲华生大士问道：“大士!这到底是怎么回事呢
”
莲华生大士就回答说：“英明的大王，这是喜事啊!现在所示现在您前面的名为释迦梅札，他原来是东印度的婆罗门沙布达拉的儿子，也就是释迦善知识的化身。他曾经导引我至札巴哈德导师前修习密法，具有广大的功德。他的示现能够调伏大自在天及修其法而成就的外道，名为马德展渣，由于能自在调伏外道，将使佛法兴盛，众生得到广大的利益。”
于是国王就延请幼童到宫中安坐，奉献供品，致以最上的顶礼。他先接受了灌顶之后，然后受持经典，并立为王子。莲华生大士圆满了这一段因缘之后，就告诉大王说：“大王!我来此的因缘已圆满了，现在我将离开此国，继续广度众生的菩萨事业。”
大王听了之后，慌忙地恳求大士继续留驻执狮子国。然而莲华生大士去意甚坚，但向他保证将来因缘时至，必常驻此国的秘境，并嘱咐大王：“大王!我与此国的因缘深广，未来因缘时节到时，我还是会常驻此国，你要专心修持，不用担心。另外，王子是一位有大根器的人，将成为一位大成就者、大论师，你要好好地抚育，使众生得到如日般的光明。”
说完之后，莲华生大士就踊身虚空，幻化无踪了。
莲华生大士在法界有缘的地方随时示现，以救度一切众生，他依循着三昧耶誓句，随缘度化。此时他看到东方孟加拉地方的教化因缘已到，所以就兼程来到印度的东方孟加拉国。
此时孟加拉国的国王名为摩尼光王。摩尼光王是一位外道的国王，不仅从来不信佛法，而且常常打击佛法、破坏佛法。他所住的王宫大门，共有三个，在外面的大门前站立有五位美女，这五位美女都长得十分娇娆妩媚；中间的大门则有两位善于预言的巫女，她们的声音娇媚婉转，宛若梵天之音一般，所说的言辞也如同大梵天的语言一般吸引人；而内门外立有五位罗刹，模样十分的丑陋，手上握着各种凶器；门里还有一位妖魔十分的可怕。而所有的城墙，都遍设了各种的了望孔以监督臣民，总计共有八万八千个了望孔。
城墙外有六层的护城河，王城稳坐在中轴线上，日宫与月宫相互对称，宫内闪耀着五宝的光芒。阶梯是以琉璃做成的，每一阶都十分的光亮。而宫内宝镜十分透明没有任何遮障，能照耀一切，使国王在宫中，就能够由里到外，将一切看得十分的分明仔细。国王的王冠顶上还镶有一颗珍奇的宝贝，这是一颗能够满足心愿的如意摩尼宝。他的外道随从有无量无数，所以，手上握着强权，威服天下。国王自己虽然已经有了摩尼宝，但是他还是毫不满足，一天到晚喜欢去掠夺别人的宝物。所以，他时常打仗，杀害众生，使所有的众生都在险难困境当中。
莲华生大士观察了孟加拉的因缘之后，认为调伏这位国王的因缘时节已到，只有将国王的神识超度，才能使众生得到安稳，佛法得到弘扬；而且也只有殊胜的转识救度密法，才能使国王免于进入金刚地狱。所以他就请曼达拉哇公主守住街口，摇身变成一位猫头人，由一位猫头人再幻变为三个猫头人，并穿上护甲作为武装，手上握着三尖天仗作为兵器；而莲华生大士此时就率领他所化身的军队，一共有八万四千名，攻破外道的护城河，击溃了国王的禁卫军，抢走在门外的五个少女，并杀死凶恶的门卫。
此时十位忿怒的本尊，祭出十金刚杵，超度国王的神识，并导引国王经过无出无入的净刹之门，踏进法尔自然所形成的法界。这时，莲华生大士示现为莲花普贤金刚持，“呸——”地一声，刹那间破除国王的根本重罪，将他的神识直接遣送到色究竟天金刚法界宫中。然后继位成为孟加拉王，安抚众生，推广佛教，治理社稷。
莲华生大士以无边无际的幻化，化现于世间救度众生，这都是由于甚深的大悲三昧耶所示现的。在无常的世间中，由于众生的愚痴、傲慢，常常不知不觉地用世间的妄见来观察佛法，甚至伤害佛法，造下了无边的罪业；而莲华生大士都会如缘地示现在这些时空境界中，施以最恰当的济度。现在佛法又遭受到了危难时，莲华生又施以如幻的大悲救度，这是来自白匈奴族的佛法厄运。
磔迦国(Takka)周围有万余里，东方据守毗播奢河(Vipasa)，西临信度河(Sindhu)。此国的大都城有二十余里圆周大小。土地适宜粳稻，又多麦子，出产金、银、玉石、铜、铁等矿物。气候暑热，国土多风飙场。风俗十分暴恶，言辞粗鄙。大都穿着鲜白的衣服，即所谓憍奢耶衣、朝霞衣等。人民很少信仰佛法，多事奉外道天神。
位于北方的白匈奴族(Ephthal)，有一位国王号为摩醯罗矩罗(Mahirakula)，又称为日族王，统治了磔迦国(Sakala)，并建都于奢羯罗城(Sakala)，征服北印度。他具有才智，而个性勇烈，邻境的诸国，莫不臣服。
他在军机国务余闲之时，想要学习佛法，就命令僧众中推举一位俊德的比丘，来为他说法。时诸僧徒间畏惧他的暴烈，无人敢应命。其中少欲无为者，不求于闻达；而博学高明的人，却惧怕他的威严。这时此王家中的一位旧僮仆出家已久，而且言辞谈论十分清雅，心智聪敏，于是大众就共同推举，而以应命。
国王听了大怒说：“我尊敬佛法，所以远访名僧，而大众却推举奴仆来与我谈论，实在太看不起我了。时常听说僧众中贤明之人比肩皆是，现在看来，何必再尊敬呢!”于是下令北印度国，所有的佛法都要毁灭，并斥逐僧徒，无复剩余。
而这时的邻国摩揭陀国幼日王崇敬佛法，爱护黎民百姓。因为日族王淫刑虐政，自守疆土，所以不愿恭敬纳贡。于是日族王便要旅兵讨伐摩揭陀国，幼日王知道消息后，告诉臣下说：“现在贼寇将至，我不忍因为战斗伤害百姓，希望大家赦不加怪罪，让我潜行草泽之间，以待良机。”言毕之后，立即出宫，依于山野之间。国中感恩追从的人达数万余人。他栖行流窜于海岛之间；而日族王挥军于摩揭陀国全境，破坏一切寺院，圣那烂陀寺损害尤其惨重。十二座殿堂悉数被焚，法藏被毁，经堂也全遭破坏。
日族王并派遣其弟领兵追讨，出海征伐，而幼日王据险以对，无功而返。后来，幼日王以轻骑诱战，日族王大意轻敌，忽然金鼓一震，奇兵四起，日族王反被生擒了。
日族王自愧失败，以衣蒙面。幼日王高踞狮子床上，百官围绕，命令侍臣告诉他说：“现在露出面容，我有话对你说。”
日族王说：“现在臣主易位，怨敌相视，既然并非交好，何必面谈呢
”
幼日王再三告示，终不从命。幼日王于是宣说他的罪刑：“三宝福田，是众生所依赖的解脱之宝，怎能任令豺狼之辈来毁坏胜业。现在福德不护佑于你，所以被我所擒，罪无可赦，应当死刑。”
幼日王的母亲善于占相，急忙要幼日王将日族王送入宫中，亲自观察；然后告诉幼日王说：“日族王余福未尽，现在不宜杀此人，应当放归北方小国，将来自有因缘。”
幼日王从命将其放归北国，而日族王之弟已还国自立为王，日族王只好北窜迦湿弥罗国。该国王深加礼遇，怜愍其失去国土，封给他土邑。没有想到，他反而矫杀迦湿弥罗王，并自立为王。此后又西讨犍陀罗国，毁塔废寺，凡一千六百所。后来身死，堕无间地狱。
幼日王则重建圣那烂陀，建立八十四处道场，智者喜贤(Modita bhadra)也修复遭受破坏的一切佛塔，使比丘、信士都归于净信。
莲华生大士此时为了复兴被毁坏的佛法，所以也化现为通明戒律的清净比丘，在国中纠正出家众不守律仪之过。而后具足圆满的弥勒五论，唯识教法及无著、世亲等瑜伽行派的著作，在佛法被侵凌的时候，再度宏扬于世间。这都是从新复兴的那烂陀寺，而得到广大的发展。佛教的教法，由于莲华生大士因缘教化的缘故，得以受到广大的宏扬。
《莲花生大士全传 第三篇 桑耶大师 第七章 传法胜利大密主》全文阅读结束。