..續本文上一頁從高峰注下飛泉，周流于重閣之間，有時更交織于長廊庭庑之上，若寺中燃起明燭，從窗穴外望，宛若仙境。

　　當初引正王要建造這一座大伽藍，耗盡了人力與財力，但是工程還有大半未成，心中十分憂悶。這時，龍成菩薩就問他說：“大王爲何有憂愁呢

　　”

　　“大士!我發大心來建造這一座大伽藍，願能成就勝福，並期望此寺能永固不壞，直到彌勒如來下生之時。但現在，功績未成，而錢財卻已用竭；現在想起這一件恨事，就整夜難以入睡，坐以待旦。”

　　“大王!你且莫憂愁，崇高的福德、殊勝的善行，所獲得的利益是難以窮盡的。假若發出殊勝的弘願，漢有任何憂愁是無以濟助的。你今日回到宮中，就把萬事放下，心放輕松，盡情歡樂吧!改天清晨再行出遊，在曆覽山野風光，到吉祥山時，再研究如何營建吧。”

　　引正王受到龍成菩薩的教誨後，心中放下了一塊大石，就安心地返宮了。而龍成菩薩就以神奇的妙藥，滴于大石之上，點石成金。數日後，大王遊曆至此，看到黃金，心中歡喜不已；立即回駕去參拜龍成菩薩說：“大士!我今日在山野中遊曆時，大概是被鬼神所惑吧!否則，怎麼會看到山林之中，都是黃金呢

　　”

　　“大王!這不是鬼神所惑，而是由于你精誠所感，所以有這些黃金。你可以時時取用，來完成這殊勝的偉業。”

　　于是引正王就以此黃金，繼續建寺，寺院建完之後，還有余金。就在五層重閣中，各鑄四大金像，剩余的黃金，則以充府庫。並招集千位僧衆，在寺中修行體誦。

　　而龍成菩薩以佛陀的教法經典及諸菩薩的論典，藏在吉祥山中。所以五層閣樓中，最上一層只放佛像及佛法經論，中間叁層是僧衆所居，最下一層則居住清淨居士及資産雜物。而此寺院路徑十分玄秘，如果沒有識路的人導引，很難找尋正確的路徑。

　　聖天爲了求法，想與龍成菩薩論議法要，所以在寺前就向知客師說：“大師!我是執獅子國的聖天，希望您能爲我通報龍成菩薩。”

　　龍成菩薩早巳了知聖天前來，而且雅聞其名，想試一試他的智慧、功力、等弟子前來報知時，就盛滿了缽水，然後命令弟子說：“你這一缽水，端給聖天，看他有何反應；”

　　聖天看了水之後，一句話也不說，就默默地拿起一根針，投入水中。弟子持著缽，看他們打著啞謎，相士摸不著頭腦，就滿腹疑團地端著一缽水進來。

　　龍成菩薩就問弟子說：“他說了什麼

　　”

　　“大士!他一句話也沒說，只是默默地投針在水中而已。”

　　龍成菩薩看著水中的針說：“這個人真是有智慧啊，他的智慧已經幾乎達于究竟，而觀照的細密也幾臻于聖境之中，他的功德真是了不起啊!令他趕緊進來。”

　　“爲什麼呢

　　”

　　“所謂無言的妙辯，這就是了!”

　　龍成菩薩又說：“水的特性，能隨著容器的方圓而成形，並跟從萬物的清濁而彌漫無間，澄澄湛湛莫能測度。我將一缽滿滿的清水示與他看，是比擬我的學養智慧的周遍圓滿；而他見到滿缽之水投針而入，是說他能窮盡其底。他實在是非常之人，趕快將他請入吧!”

　　龍成菩薩的風範莊嚴，使人心懔肅然，與他言談之人都心悅威伏。而聖天久聞龍成菩薩的盛名，很久以來就希望能有所請益。但方欲受業之時，卻是十分自負，想先呈機鋒聰明，所以，雖然稍懼大士的威嚴，但是升堂侍坐，終日談論法義、辭義，始終十分清高。

　　有一天，龍成菩薩說：“聖天!你雖然是後學，但卻冠于世間，智慧妙辯光耀前人。我雖然已逐漸衰老，但能遇到像你這樣的俊彥之士，這實在是瀉瓶有望。我的教法將宛似瓶注瓶一般，得到相承，而佛法的傳燈也將不絕。佛法教化的弘揚，要依靠你了。”

　　聖天聽了之後，心中十分自負，很想以自身學識傳聞于世，自立門戶。所以，就以智慧辯才，先提立論，向龍成菩薩質疑。忽然間見到大士的威猛容顔，竟然失念忘言而杜口默然。這時，他忽然了悟自己的錯誤，立即站起來忏悔，然後真誠地向大士禮拜，求請大士收納爲弟子。

　　這時，大士微笑地說：“請坐!從現在起我將真正授予你至真究竟的佛法妙理，法王如來圓滿的教法。”

　　于是，聖天五體投地，一心皈命地說：“大士!從今而後，我才真正敢聽聞您的命令教誨了。”

　　從此，他皈依于聖龍成菩薩，並出家受戒，而成爲究竟圓滿的大菩薩。

　　此時，該國國王爲師利俱摩羅，他發願奉侍供養蓮華生大士。在殊勝的因緣，當時在國王園苑中的池塘，忽然長出了蓮花，這些蓮花的花朵晝開而夜閉，但是偏偏有一朵，卻從來不曾開放。園丁看了十分的好奇，就將此事報告國王。此事國王也覺得稀奇，因此就吩咐園丁們好好地照顧這朵蓮花。

　　一日，他就帶著妃子與隨從，前呼後擁地來到蓮花池旁，觀賞蓮花，忽然間蓮花竟然爆開了，在花蕊之上，現出了一位八歲的幼童，身上沾著露水，在陽光的照耀之下，閃閃發光，影色莊不可思議，並且笑吟吟的視著大衆。此時國王向具足圓滿智慧的蓮華生大士問道：“大士!這到底是怎麼回事呢

　　”

　　蓮華生大士就回答說：“英明的大王，這是喜事啊!現在所示現在您前面的名爲釋迦梅劄，他原來是東印度的婆羅門沙布達拉的兒子，也就是釋迦善知識的化身。他曾經導引我至劄巴哈德導師前修習密法，具有廣大的功德。他的示現能夠調伏大自在天及修其法而成就的外道，名爲馬德展渣，由于能自在調伏外道，將使佛法興盛，衆生得到廣大的利益。”

　　于是國王就延請幼童到宮中安坐，奉獻供品，致以最上的頂禮。他先接受了灌頂之後，然後受持經典，並立爲王子。蓮華生大士圓滿了這一段因緣之後，就告訴大王說：“大王!我來此的因緣已圓滿了，現在我將離開此國，繼續廣度衆生的菩薩事業。”

　　大王聽了之後，慌忙地懇求大士繼續留駐執獅子國。然而蓮華生大士去意甚堅，但向他保證將來因緣時至，必常駐此國的秘境，並囑咐大王：“大王!我與此國的因緣深廣，未來因緣時節到時，我還是會常駐此國，你要專心修持，不用擔心。另外，王子是一位有大根器的人，將成爲一位大成就者、大論師，你要好好地撫育，使衆生得到如日般的光明。”

　　說完之後，蓮華生大士就踴身虛空，幻化無蹤了。

　　蓮華生大士在法界有緣的地方隨時示現，以救度一切衆生，他依循著叁昧耶誓句，隨緣度化。此時他看到東方孟加拉地方的教化因緣已到，所以就兼程來到印度的東方孟加拉國。

　　此時孟加拉國的國王名爲摩尼光王。摩尼光王是一位外道的國王，不僅從來不信佛法，而且常常打擊佛法、破壞佛法。他所住的王宮大門，共有叁個，在外面的大門前站立有五位美女，這五位美女都長得十分嬌娆妩媚；中間的大門則有兩位善于預言的巫女，她們的聲音嬌媚婉轉，宛若梵天之音一般，所說的言辭也如同大梵天的語言一般吸引人；而內門外立有五位羅刹，模樣十分的醜陋，手上握著各種凶器；門裏還有一位妖魔十分的可怕。而所有的城牆，都遍設了各種的了望孔以監督臣民，總計共有八萬八千個了望孔。

　　城牆外有六層的護城河，王城穩坐在中軸線上，日宮與月宮相互對稱，宮內閃耀著五寶的光芒。階梯是以琉璃做成的，每一階都十分的光亮。而宮內寶鏡十分透明沒有任何遮障，能照耀一切，使國王在宮中，就能夠由裏到外，將一切看得十分的分明仔細。國王的王冠頂上還鑲有一顆珍奇的寶貝，這是一顆能夠滿足心願的如意摩尼寶。他的外道隨從有無量無數，所以，手上握著強權，威服天下。國王自己雖然已經有了摩尼寶，但是他還是毫不滿足，一天到晚喜歡去掠奪別人的寶物。所以，他時常打仗，殺害衆生，使所有的衆生都在險難困境當中。

　　蓮華生大士觀察了孟加拉的因緣之後，認爲調伏這位國王的因緣時節已到，只有將國王的神識超度，才能使衆生得到安穩，佛法得到弘揚；而且也只有殊勝的轉識救度密法，才能使國王免于進入金剛地獄。所以他就請曼達拉哇公主守住街口，搖身變成一位貓頭人，由一位貓頭人再幻變爲叁個貓頭人，並穿上護甲作爲武裝，手上握著叁尖天仗作爲兵器；而蓮華生大士此時就率領他所化身的軍隊，一共有八萬四千名，攻破外道的護城河，擊潰了國王的禁衛軍，搶走在門外的五個少女，並殺死凶惡的門衛。

　　此時十位忿怒的本尊，祭出十金剛杵，超度國王的神識，並導引國王經過無出無入的淨刹之門，踏進法爾自然所形成的法界。這時，蓮華生大士示現爲蓮花普賢金剛持，“呸——”地一聲，刹那間破除國王的根本重罪，將他的神識直接遣送到色究竟天金剛法界宮中。然後繼位成爲孟加拉王，安撫衆生，推廣佛教，治理社稷。

　　蓮華生大士以無邊無際的幻化，化現于世間救度衆生，這都是由于甚深的大悲叁昧耶所示現的。在無常的世間中，由于衆生的愚癡、傲慢，常常不知不覺地用世間的妄見來觀察佛法，甚至傷害佛法，造下了無邊的罪業；而蓮華生大士都會如緣地示現在這些時空境界中，施以最恰當的濟度。現在佛法又遭受到了危難時，蓮華生又施以如幻的大悲救度，這是來自白匈奴族的佛法厄運。

　　磔迦國(Takka)周圍有萬余裏，東方據守毗播奢河(Vipasa)，西臨信度河(Sindhu)。此國的大都城有二十余裏圓周大小。土地適宜粳稻，又多麥子，出産金、銀、玉石、銅、鐵等礦物。氣候暑熱，國土多風飙場。風俗十分暴惡，言辭粗鄙。大都穿著鮮白的衣服，即所謂憍奢耶衣、朝霞衣等。人民很少信仰佛法，多事奉外道天神。

　　位于北方的白匈奴族(Ephthal)，有一位國王號爲摩醯羅矩羅(Mahirakula)，又稱爲日族王，統治了磔迦國(Sakala)，並建都于奢羯羅城(Sakala)，征服北印度。他具有才智，而個性勇烈，鄰境的諸國，莫不臣服。

　　他在軍機國務余閑之時，想要學習佛法，就命令僧衆中推舉一位俊德的比丘，來爲他說法。時諸僧徒間畏懼他的暴烈，無人敢應命。其中少欲無爲者，不求于聞達；而博學高明的人，卻懼怕他的威嚴。這時此王家中的一位舊僮仆出家已久，而且言辭談論十分清雅，心智聰敏，于是大衆就共同推舉，而以應命。

　　國王聽了大怒說：“我尊敬佛法，所以遠訪名僧，而大衆卻推舉奴仆來與我談論，實在太看不起我了。時常聽說僧衆中賢明之人比肩皆是，現在看來，何必再尊敬呢!”于是下令北印度國，所有的佛法都要毀滅，並斥逐僧徒，無複剩余。

　　而這時的鄰國摩揭陀國幼日王崇敬佛法，愛護黎民百姓。因爲日族王淫刑虐政，自守疆土，所以不願恭敬納貢。于是日族王便要旅兵討伐摩揭陀國，幼日王知道消息後，告訴臣下說：“現在賊寇將至，我不忍因爲戰鬥傷害百姓，希望大家赦不加怪罪，讓我潛行草澤之間，以待良機。”言畢之後，立即出宮，依于山野之間。國中感恩追從的人達數萬余人。他棲行流竄于海島之間；而日族王揮軍于摩揭陀國全境，破壞一切寺院，聖那爛陀寺損害尤其慘重。十二座殿堂悉數被焚，法藏被毀，經堂也全遭破壞。

　　日族王並派遣其弟領兵追討，出海征伐，而幼日王據險以對，無功而返。後來，幼日王以輕騎誘戰，日族王大意輕敵，忽然金鼓一震，奇兵四起，日族王反被生擒了。

　　日族王自愧失敗，以衣蒙面。幼日王高踞獅子床上，百官圍繞，命令侍臣告訴他說：“現在露出面容，我有話對你說。”

　　日族王說：“現在臣主易位，怨敵相視，既然並非交好，何必面談呢

　　”

　　幼日王再叁告示，終不從命。幼日王于是宣說他的罪刑：“叁寶福田，是衆生所依賴的解脫之寶，怎能任令豺狼之輩來毀壞勝業。現在福德不護佑于你，所以被我所擒，罪無可赦，應當死刑。”

　　幼日王的母親善于占相，急忙要幼日王將日族王送入宮中，親自觀察；然後告訴幼日王說：“日族王余福未盡，現在不宜殺此人，應當放歸北方小國，將來自有因緣。”

　　幼日王從命將其放歸北國，而日族王之弟已還國自立爲王，日族王只好北竄迦濕彌羅國。該國王深加禮遇，憐愍其失去國土，封給他土邑。沒有想到，他反而矯殺迦濕彌羅王，並自立爲王。此後又西討犍陀羅國，毀塔廢寺，凡一千六百所。後來身死，墮無間地獄。

　　幼日王則重建聖那爛陀，建立八十四處道場，智者喜賢(Modita　bhadra)也修複遭受破壞的一切佛塔，使比丘、信士都歸于淨信。

　　蓮華生大士此時爲了複興被毀壞的佛法，所以也化現爲通明戒律的清淨比丘，在國中糾正出家衆不守律儀之過。而後具足圓滿的彌勒五論，唯識教法及無著、世親等瑜伽行派的著作，在佛法被侵淩的時候，再度宏揚于世間。這都是從新複興的那爛陀寺，而得到廣大的發展。佛教的教法，由于蓮華生大士因緣教化的緣故，得以受到廣大的宏揚。

《蓮花生大士全傳 第叁篇 桑耶大師 第七章 傳法勝利大密主》全文閱讀結束。