..续本文上一页悲是无条件的，不因为你对我有信，我就多一点给你，不因为你对我有恨或加害于我，我就减少一分，是无缘的、同体的。所以这种慈悲超越了宗教的博爱与泛爱，是真正的无缘大慈，同体大悲，所以佛心者大慈悲者是，但是它是以洞见到宇宙人生实相的智慧为前提的。

　　然后佛性是说什么那？我们每一个生命都具备成佛的可能性，但是因为我们后世的教育和累世的薰修，这些种种的邪知邪见、错知错见乃至是不够圆满的正见，这些障碍了这种佛性的开启。打一个比喻，我们每个人的佛性好像这个杯子，玻璃的，那么是玻璃的原本就应该是透明的、光亮的、纤尘不染的，能反映万事万物本来状态的，为任何生命所运用的，但是我因为我的认知、我行为的偏离和差错把它给染污了，那么佛性就是玻璃杯子本具的那些光明灿烂的属性。现在修行只不过是把它附着在上面的垃圾和茶垢、醋、酱油所有东西通过有效的方法一点点剔除，包袱除掉了，恢复它原本的东西，这就是佛性，而这个佛性是在佛菩萨圣贤阶段没有加一分，在普通我们凡夫六道不减少一分，就好比水里面的H2O，在太平洋、大西洋有没有增加一分？在这个杯子里有没有减少一分？没有，所以那就叫佛性。

　　那么禅宗与气功有什么关系吗？没有关系！它要是到这来认祖宗，我们就收了这个儿孙嘛，收了这个儿孙，如果他不听话可以把它赶出去，就这么简单。

　　问：很高兴能听您演讲，请问《西游记》描写了玄奘取经的故事，我们一般人只是看有趣的故事，怎么从法师的角度讲一下《西游记》中体现出的禅学道理？

　　答：这个问题很好。我刚出家的时候有时候心情也烦闷，烦闷的时候干什么？化解我烦闷的方法是上中下三本的《西游记》，随便拿来一本，随便翻开一页就看下去，看上五六回，行了，烦恼就没了！那么这里(角色)是有代表性的，孙悟空代表什么？动辄金箍棒就一抽，打杀——嗔恨的力量，不能安宁的力量；猪八戒代表什么？吃饱了咱们就分家散伙，我回我的高老庄，你回你的花果山，对于婚恋、情爱，贪吃贪睡，贪男女的色欲，这是贪的表现；那么沙僧那？他的形象不突出，有点暗钝。通常我们一个人的生命有一个阶段是懵懂无知的状态，人家说：“嘿，吃饭了”，“哦，吃饭了”；人家说：“睡觉了”，“哦，睡觉了”，在被动无奈的那个层面上，都是我们人心中本来不圆满的地方。那么这几个表现出来，经过一路上的艰辛险难，动辄就打就骂的孙悟空，后来到了玉华州，三年大旱，那边有米山面山一个鸡在那里啄，后来是他上去找了关系；然后说到托塔李天王的女儿，住在陷空山无底洞，要是孙悟空原来的脾气早就砸了，后来他发现她是偷吃了佛祖的油灯而成精的，还是可度的，也不再打了，所以杀气去掉了，嗔心去掉了，圆融了。那么猪八戒后来终于有一次吃饱了就不再吃了的时候。所以师徒几个都在这种心性的磨砺中成熟起来，把原本佛性的光辉焕发出来了，而佛性的焕发不是躲在深山老林的山洞中，而是在做人取经八十一难的途中，一点点的解决、降服、超升，所以它不是躲避的，是入世的、积极的，对社会、对生命、对有情全都是积极奉献的态度。

　　问：如果善恶无别，那么我们是否应该原谅日本人对中国人犯下的罪行？譬如南京大屠杀，日本人的恶也是相对的。

　　答：这个问题太好了！这个问题，那天凤凰卫视正好在采访星云老和尚，我刚好在马来西亚，4月12号拜访过老和尚，然后第三天就看到老和尚在凤凰卫视的直播间。星云老和尚说：日本人退三步，中国人也退三步，我们说人家篡改教科书，我们又何尝没有篡改过教科书。我们自己立的不正，才让人家瞧不起。三十万关东军是谁消灭的？广岛长崎的两颗原子弹是谁投的？他宁可给美国人做狗，也不愿意在中国人面前屈服，他们不认为是中国人打败的，然后我们自己在教科书上也作过一些文章，所以中国人也要退三步，考虑考虑，日本也要退，退的空间足够大。记得安徽的桐城有堵墙，“千里修书为尺墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。两个民族都退一退，两个国家都主动的清醒一点，然后找到这种交叉融合点，共同面对这个历史遗留问题，向前看。尽管在禅的体证中“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得”，但在具体森罗万象的事相面前，过去必须有，未来也不能抹杀，所以要创造共荣的局面，是两个民族的福事乐事。相反要这样继续搞下去，对两个民族都是伤害，唇亡齿寒嘛！都是这样。

　　问：请大师描述一下，如果全世界都悟到了“禅”，那么全世界会是什么景象？

　　答：不用描述了，你现在坐着想，想出来的就是了。因为只有你这样想，我没有这样想，所以这是你的境界，不是我的境界，这不是想出来的！全世界的人都悟到了禅，该信什么教信什么教，该是什么民族就是什么民族，黑人不可能变成黄种人，中国人不可能随便变成马来西亚人。森罗万象的事相是它有它的因果，而禅有禅的自然法则，不能拿禅中的自然法则和因果去改变事相上的因果，所以说你信仰了就能解决一切，那是胡说八道。

　　问：请您谈谈为什么出家，如何面对自己的父母和家庭亲情？还有如何面对爱情、友情和各种人情？

　　答：好，这个是永恒的问题！对于出家人讲课，在哪里都是一个永恒的问题。为什么想出家？我记得85年进大学，军训两个礼拜，军训一结束，到广州北京路的那个古籍书店买了两本书，一本是僧肇大师的《肇论》，还有一本书《六祖坛经》，看到第三品，突然想“我可能是个和尚”，就那么一个念头。但是接下来看，我说不行，我对这些戒律觉得这是对人性的束缚和压制，如果我现在出家，一定是叛徒，一定像当初的济公一样作为，我不能出家。直到慢慢到了95年，终于体会到戒律不是对人性的桎梏，而是好像在高速公路驾车这样一种自我保护，也是保护他人的有效方法。我明白了那个道理，真正体会它(戒律)不再是桎梏，我才决定去出家。

　　如何去面对自己的父母和家人？可以说，我撒了一个很大的谎，因为我知道做不通他们的工作，家在河北承德的隆化，著名英雄董存瑞舍身炸碉堡的地方，我就在那的存瑞中学毕业，从那上了大学，然后回到北京工作，那么在农村出来一个孩子，老爷子觉得这是多光彩的一件事，突然作了和尚，他在村里人面前是这样走路的，不敢看人的，好像生了这个儿子，几辈子没做好事，断子绝孙嘛！因为在农村这种观念很重，如果断子绝孙是最没出息的事情，哪怕娶了一个太太，这个媳妇再怎么不孝，但是她生了一个孩子，那就可以将功折罪了，是那样一个观念，相信在陕西也是北方，文化传统差不多。所以我知道工作做不通，那撒个谎吧，我说三年，我要到东南亚去拍个电视剧(全场爆笑)，三年和家里不能联系，那我妈妈大字一个不识，所以就骗她一个人，那我哥哥、弟弟、妹妹都知道，只是我嫂子大骂我，骂就骂吧，后来第一个春节的时候，他们要我哥哥弟弟到柏林寺放把火把庙子烧了，把我给抢回去。后来还是我妈妈，她也知道了说：“人家也都是人嘛”，再说我出家前，带着我妈妈到北京的几个寺院都转过，提前打了一些预防针。她说：“那些孩子都非常好”，因为我带她见了很多法师，都很可爱的，后来我给我哥哥写了一封到目前为止最长的一封信——22页，从那之后他们再也不打电话找我了。三年后，我回家了，从98年之后，家里人都成为佛教徒了(众笑，鼓掌)。

　　如何面对爱情，友情和各种人情？过去的女朋友也好，大学高中初中同学也好，现在经常到柏林寺去找我，以前那他们骂我是骗吃骗喝(众笑)，接受供养，四体不勤、五谷不分、六亲不认的，拿人家的供养，怎么可能说不负责任。现在当他们事业有成，生活富足了，基本的生活有了保障之后开始想，因为每个生命，对于人而言，在基本的物质生活，衣食住行解决之后就要学礼仪、文化、道德、法制、哲学，但是还有一个生命层面人人都要去经历，就是灵性的层面，生死的问题。人为什么出生，死后要到哪里去，生死是怎样一个过程，这些问题，每一个人在他生命的某个阶段，都会涌现，但是有的人涌现一次就彻底压住了，而有的人就那一次迸发出来了。好比说，奥古斯丁写过一个忏悔录，他也是那样，他曾经是个浪荡子，在大街上突然醒悟，后来他来忏悔来修道。当然我有几年的时间都不理任何人，他们来找我，不去见，如果来到柏林寺，就去见一下，但是不要他们告诉别人我在这里。那后来我有一个大学同学，前年在夏令营的时候正好看到我和我们大护法的一张照片，他是河北一个著名企业的老板，挺有钱的，他出差之际就到处找我，他不知道我出家的法名，只知道俗名，可是谁知道俗名阿？后来他到了柏林寺，看到那张照片都激动地哭了，后来他找到了我，多年不见的那种激荡，他就把我抱住了，还是一样，他要抱就让他抱吧(众笑)。现在慢慢的我的同学朋友包括恋人都成为忠实的信徒(全场爆笑)。

　　问：您刚才说：佛教和马克思主义都是从外国传来的，就是说佛教在中国已经根深蒂固了，马克思主义在我们国家也成为了主要的指导思想。佛教当时在印度并不是主流的教派，马克思主义在西方也不是最主要的学派，但它们传到中国，生根落户在中国，佛教也曾经传到过日本和其他许多国家。我认为中国人和其他国家的人，特别是日本、德国、印度好像有点不同，但是不知道到底为什么不同？请您解释一下，谢谢。

　　答：到底为什么不同？很简单，佛教讲“自觉觉他，觉行圆满”，这就叫佛陀。自觉，要想救人，你必须先学会游泳，假如你不会游泳，你跳下去淹死，赔了两条人命。在我们叫他是英雄行为的同时，也说明他很愚痴，他不是以智慧来抉择的。但是一个有智慧的人不…

《禅宗思想和人生智慧》全文未完，请进入下页继续阅读…