..续本文上一页四威仪内，举起话头，莫待几时悟不悟，亦莫管有滋味无滋味，亦莫管得力不得力。拶到心思不及，意虑不行，即是诸佛诸祖放身命处。
评曰，此语录万历丁酉，福建许元真东征，得之朝鲜者，中国未有也。因录其要。而识之。
楚山琦禅师解制
诸大德，九十日中，还曾证悟也无。如其未悟，则此一冬，又是虚丧了也。若是本色道流，以十方法界为个圆觉期，莫论长期短期，百日千日，结制解制，但以举起话头为始。若一年不悟，参一年。十年不悟，参十年。二十年不悟，参二十年。尽平生不悟，决定不移此志。直须要见个真实究竟处，方是放参之日也。
○如未能言前契旨，但将一句阿弥陀佛，置之怀抱，默默体究。常时鞭起疑情，这念佛的是谁。念念相续，心心无间，如人行路到水穷山尽处，自然有个转身的道理。[囗@力]地一声，契入心体。
评曰，举起话头为进期，真实究竟为出期。当牢记取。
天真毒峰善禅师示众
果欲了脱生死，先须发大信心，立弘誓愿。若不打破所参公案，洞见父母未生前面目，坐断微细现行生死，誓不放舍本参话头，远离真善知识，贪逐名利。若故违此愿，当堕恶道。发此大愿，防护其心，方堪领受公案。或看无字，要紧在因甚狗子无佛性上著力。或看万法归一，要紧在一归何处。或参究念佛，要紧在念佛的是谁。回光返照，深入疑情。若话头不得力，还提前文，以至末句，使首尾一贯，方有头绪。可致疑也。疑情不断，切切用心。不觉举步翻身，打个悬空筋斗，却再来吃棒。
空谷隆禅师示众
不可呆蠢蠢地念个话头，亦不可推详计较。但时中愤然要明此事。忽尔悬崖撒手，打个翻身，方见孤明历历，到此不可耽著。还有脑后一槌，极是难透。尔且恁么参去。
○不参自悟，上古或有之。自余未有不从力参而得悟者。
○优昙和尚，令提念佛的是谁。汝今不必用此等法，只平常念去。但念不忘，忽然触境。遇缘，打著转身一句，始知寂光净土不离此处，阿弥陀佛不越自心。
评曰，但时中愤然要明此事，此句甚妙。该摄看话头之法。曲尽。
天奇和尚示众
汝等从今发决定心，昼三夜三，举定本参，看他是个甚么道理。务要讨个分晓。日久岁深，不炼昏沉，昏沉自退。不除散乱，散乱自绝。纯一无杂，心念不生。忽然会得，如梦而醒。覆看从前，俱是虚幻当体本来现成，万象森罗，全机独露，于这大明国里，也不枉为人。向此法门，也不枉为僧。却来随缘度日，岂不畅哉，岂不快哉。
○终日念佛，不知全是佛念。如不知，须看个念佛的是谁。眼就看定，心就举定，务要讨个下落。
评曰，毒峰，天奇，皆教参究念佛，空谷何故谓。不必用此等法。盖是随机不同，任便无碍。
古音琴禅师示众
坐中所见善恶，皆由坐时。不起观察，不正思惟，但只瞑目静坐，心不精采，意顺境流，半梦半醒，或贪著静境。为乐，致见种种境界。夫正因做工夫者，当睡便睡一觉。一醒便起，抖擞精神，挪莏眼目，咬住牙根。掜紧拳头，直看话头落在何处。切莫随昏随沈，丝毫外境不可采著。
○行住坐卧之中，一句弥陀莫断。须信因深果深，直教不念自念。若能念念不空，管取念成一片。当念认得。念人，弥陀与我同现。
异岩登禅师释疑集
问，学人参求知识，或令提个话头，或令疑个话头，同耶，别耶答，才举话头，当下便疑，岂有二理。一念提起，疑情即现。覆去翻来，精研推究，功深力极，自得了悟。
评曰，释疑集中，此一段文，最为精当。今人颇有滞此二端而不决者，盖未曾实做工夫故也。
月心和尚示众
愤起新鲜志气，举个话头，要于结末字上，疑情永长，沉沉痛切。或杜口默参，或出声追审。如失重物，务要亲逢亲得。日用中一切时，一切处，更无二念。
△诸祖苦功节略第二。
独坐静室
道安大师，独坐静室十有二年，殚精构思，乃得神悟。
评曰，此老竭精思，乃得神悟。不是一味静坐便了。
悬崖坐树
静琳禅师，弃讲习禅。昏睡惑心。有悬崖，下望千仞，旁出一树。以草藉之，趺坐其上。一心系念，动经宵日。怖死既重，专精不二。后遂超悟。
草食木栖
通达禅师，入太白山，不赍粮粒。饥则食草，息则依树。端坐思玄，五年不息。因以本打块。块破，廓然大悟。
评曰，饶汝草食树栖，若不思玄，漫尔多载，异于深山之野人者，几希。
衣不解带
金光照禅师，十三出家，十九入洪阳山，依迦叶和尚。服勤三载，衣不解带，寝不沾席。又在姑射山。亦如是，豁然启悟。
引锥自刺
慈明，谷泉，琅玡三人，结伴参汾阳。时河东苦寒，众人惮之。慈明志在于道，晓夕不忘。夜坐欲睡，引锥自刺。后嗣汾阳，道风大振，号西河师子。
暗室不忽
宏智禅师，初侍丹霞淳。因与僧征诘公案，不觉大笑。淳责曰，汝笑这一声，失了多少好事。不见道，暂时不在，如同死人。智再拜伏膺。后虽在闇室，未尝敢忽。
评曰，论道而笑，古人尚呵。今世谛诙谐，捧腹无厌。丹霞见之，又当何如。
晚必涕泣
伊庵权禅师，用功甚锐。至晚必流涕曰，今日又只恁么空过，未知来日工夫如何。师在众，不与人交一言。
三年力行
晦堂心禅师。自言，初入道，自恃甚易。逮见黄龙先师，退思日用，与理矛盾极多。遂力行之。三年，祈寒溽暑，确志不移，方得事事如理。而今欬唾掉臂，也是祖师西来意。
圆枕警睡
哲侍者，睡以圆木为枕。小睡则枕转，觉而复起，率以为常。或谓用心太过。答云，我于般若缘分素薄，若不如此，恐为妄习所牵。
被雨不觉
全庵主，为道猛烈，无食息暇。一日倚栏看狗子话，雨来不觉，衣湿方知。
誓不展被
佛灯珣禅师，依佛鉴，随众咨请，邈无所入。叹曰，此生若不彻证，誓不展被。于是四十九日。只靠露柱立地，如丧考妣，乃得大悟。
掷书不顾
铁面昺禅师，行脚时，离乡未久，闻受业一夕遗火，悉为煨烬。得书掷之地曰，徒乱人意耳。
坚誓省发
灵源清禅师，初参黄龙心。随众问答，茫然不知端倪。夜誓佛前曰，当尽形寿以法为檀，愿早开解。后阅玄沙语，倦而倚壁。起经行，步促遗履，俯就之，忽大悟。
无时异缘
圆悟勤禅师，再参东山演，为侍者，穷参力究。自云，山僧在众，无一时异缘，十年方得打彻。
评曰，十年之间，无一时异缘。试问，今一日间，异缘多少。何时得打彻去也。
造次不忘
牧庵忠禅师，初习台教，后志禅宗。谒龙门眼，造次之顷，不忘提撕。适纵步水磨，见额云。*轮常转，忽大悟。
忘抵河津
庆寿享禅师，参郑州普照宝公，朝夕精勤。一日以事往睢阳，过赵渡。疑情不散，忘其抵津。同行觉之曰，此河津也。豁然悲喜交集，以白宝公。公曰，此僵卧汉，未在。因教看日面佛语。一日云堂静坐，闻板声大悟。
寝食两忘
松源岳禅师，初以居士参应庵华，不契。愈自奋励，见密庵杰，随问随答。密叹曰，黄杨木禅耳。奋励弥切，至忘寝食。会密入室问僧，不是心，不是佛，不是物。师从傍大悟。
口体俱忘
高峰妙禅师，在众胁不沾席，口体俱忘。或时如厕，中单而出。或时发函，不扃而去。后径山归堂，大悟。
诸缘尽废
杰峰愚禅师，初参古鎅石门。佩受法语，昼夜兀坐，不契。后参止严，举不是心，不是佛，不是物。愈疑乃诸缘尽废，寝食俱不觉知，如气绝者。一夕坐至夜分，闻邻僧咏证道歌云，不除妄想。不求真，豁然如释重负。有夜半忽然忘月指，虚空迸出日轮红之句。
杜门力参
移刺楚材丞相，参万松老人。屏斥家务，杜绝人迹，虽祈寒溽暑，无日不参。焚膏继晷，废寝。忘餐者几三年，乃获印证。
评曰，如是用心，如是证道，是之谓在家菩萨也。吃得肉。已饱，来寻僧说禅，独何为哉。
以头触柱
中峰本禅师，侍高峰死关，昼夜精勤，困则以头触柱。一日诵金刚经，至荷担如来处，恍然开解。自谓所证未极，弥益勤苦，咨决无怠。及观流水，乃大悟。
评曰，自谓所证未极，故终至极处。今之以途路为到家者众矣，嗟夫。
关中刻苦
毒峰善禅师，在淯溪进关，不设卧榻，惟置一橙，以悟为则。一夕昏睡，不觉夜半，乃去橙，昼夜行立。又倚壁睡去，誓不傍壁，辽空而行。身力疲劳，睡魔愈重。号泣佛前，百计逼拶，遂得工夫日进。闻钟声，忽不自由。偈示，沉沉寂寂绝施为，触著无端。吼似雷。动地一声消息尽，髑髅粉碎梦初回。
胁不至席
璧峰金禅师，参晋云海，示以万法公案。疑之三年。偶摘蔬次，忽凝然久之。海问，子定耶。对曰，定动不关。海问，定动不关，是甚么人。金以筐示之。海不肯。金扑筐于地，亦不肯。尔后工夫益切，胁不至席，一坐七日。一日闻伐木声，大悟。
独守钝工
西蜀无际禅师，初做工夫，四指大书帖亦不看，只是拍。盲做钝工夫，乃得大彻大悟。
评曰，此意极是。但不明教理者，未宜效颦
禅关策进。
后集一门。
△诸经引证节略
大般若经
空中声告常啼菩萨言，汝东行求般若，莫辞疲倦，莫念睡眠，莫思饮食，莫想昼夜，莫怖寒热。于内外法，心莫散乱。行时不得左右顾视，勿观前后上下四维等。
华严经
勤首菩萨偈云，如钻燧取火，未出而数息，火势随至灭。懈怠者亦然。释曰，当以智慧钻注一境，以方便绳善巧回转。心智无住，四仪无间，则圣道可生。瞥尔起心，暂时忘照，皆名息也。
大集月藏经
若…
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