..續本文上一頁四威儀內，舉起話頭，莫待幾時悟不悟，亦莫管有滋味無滋味，亦莫管得力不得力。拶到心思不及，意慮不行，即是諸佛諸祖放身命處。
評曰，此語錄萬曆丁酉，福建許元真東征，得之朝鮮者，中國未有也。因錄其要。而識之。
楚山琦禅師解製
諸大德，九十日中，還曾證悟也無。如其未悟，則此一冬，又是虛喪了也。若是本色道流，以十方法界爲個圓覺期，莫論長期短期，百日千日，結製解製，但以舉起話頭爲始。若一年不悟，參一年。十年不悟，參十年。二十年不悟，參二十年。盡平生不悟，決定不移此志。直須要見個真實究竟處，方是放參之日也。
○如未能言前契旨，但將一句阿彌陀佛，置之懷抱，默默體究。常時鞭起疑情，這念佛的是誰。念念相續，心心無間，如人行路到水窮山盡處，自然有個轉身的道理。[囗@力]地一聲，契入心體。
評曰，舉起話頭爲進期，真實究竟爲出期。當牢記取。
天真毒峰善禅師示衆
果欲了脫生死，先須發大信心，立弘誓願。若不打破所參公案，洞見父母未生前面目，坐斷微細現行生死，誓不放舍本參話頭，遠離真善知識，貪逐名利。若故違此願，當墮惡道。發此大願，防護其心，方堪領受公案。或看無字，要緊在因甚狗子無佛性上著力。或看萬法歸一，要緊在一歸何處。或參究念佛，要緊在念佛的是誰。回光返照，深入疑情。若話頭不得力，還提前文，以至末句，使首尾一貫，方有頭緒。可致疑也。疑情不斷，切切用心。不覺舉步翻身，打個懸空筋鬥，卻再來吃棒。
空谷隆禅師示衆
不可呆蠢蠢地念個話頭，亦不可推詳計較。但時中憤然要明此事。忽爾懸崖撒手，打個翻身，方見孤明曆曆，到此不可耽著。還有腦後一槌，極是難透。爾且恁麼參去。
○不參自悟，上古或有之。自余未有不從力參而得悟者。
○優昙和尚，令提念佛的是誰。汝今不必用此等法，只平常念去。但念不忘，忽然觸境。遇緣，打著轉身一句，始知寂光淨土不離此處，阿彌陀佛不越自心。
評曰，但時中憤然要明此事，此句甚妙。該攝看話頭之法。曲盡。
天奇和尚示衆
汝等從今發決定心，晝叁夜叁，舉定本參，看他是個甚麼道理。務要討個分曉。日久歲深，不煉昏沈，昏沈自退。不除散亂，散亂自絕。純一無雜，心念不生。忽然會得，如夢而醒。覆看從前，俱是虛幻當體本來現成，萬象森羅，全機獨露，于這大明國裏，也不枉爲人。向此法門，也不枉爲僧。卻來隨緣度日，豈不暢哉，豈不快哉。
○終日念佛，不知全是佛念。如不知，須看個念佛的是誰。眼就看定，心就舉定，務要討個下落。
評曰，毒峰，天奇，皆教參究念佛，空谷何故謂。不必用此等法。蓋是隨機不同，任便無礙。
古音琴禅師示衆
坐中所見善惡，皆由坐時。不起觀察，不正思惟，但只瞑目靜坐，心不精采，意順境流，半夢半醒，或貪著靜境。爲樂，致見種種境界。夫正因做工夫者，當睡便睡一覺。一醒便起，抖擻精神，挪莏眼目，咬住牙根。掜緊拳頭，直看話頭落在何處。切莫隨昏隨沈，絲毫外境不可采著。
○行住坐臥之中，一句彌陀莫斷。須信因深果深，直教不念自念。若能念念不空，管取念成一片。當念認得。念人，彌陀與我同現。
異岩登禅師釋疑集
問，學人參求知識，或令提個話頭，或令疑個話頭，同耶，別耶答，才舉話頭，當下便疑，豈有二理。一念提起，疑情即現。覆去翻來，精研推究，功深力極，自得了悟。
評曰，釋疑集中，此一段文，最爲精當。今人頗有滯此二端而不決者，蓋未曾實做工夫故也。
月心和尚示衆
憤起新鮮志氣，舉個話頭，要于結末字上，疑情永長，沈沈痛切。或杜口默參，或出聲追審。如失重物，務要親逢親得。日用中一切時，一切處，更無二念。
△諸祖苦功節略第二。
獨坐靜室
道安大師，獨坐靜室十有二年，殚精構思，乃得神悟。
評曰，此老竭精思，乃得神悟。不是一味靜坐便了。
懸崖坐樹
靜琳禅師，棄講習禅。昏睡惑心。有懸崖，下望千仞，旁出一樹。以草藉之，趺坐其上。一心系念，動經宵日。怖死既重，專精不二。後遂超悟。
草食木棲
通達禅師，入太白山，不赍糧粒。饑則食草，息則依樹。端坐思玄，五年不息。因以本打塊。塊破，廓然大悟。
評曰，饒汝草食樹棲，若不思玄，漫爾多載，異于深山之野人者，幾希。
衣不解帶
金光照禅師，十叁出家，十九入洪陽山，依迦葉和尚。服勤叁載，衣不解帶，寢不沾席。又在姑射山。亦如是，豁然啓悟。
引錐自刺
慈明，谷泉，琅玡叁人，結伴參汾陽。時河東苦寒，衆人憚之。慈明志在于道，曉夕不忘。夜坐欲睡，引錐自刺。後嗣汾陽，道風大振，號西河師子。
暗室不忽
宏智禅師，初侍丹霞淳。因與僧征诘公案，不覺大笑。淳責曰，汝笑這一聲，失了多少好事。不見道，暫時不在，如同死人。智再拜伏膺。後雖在闇室，未嘗敢忽。
評曰，論道而笑，古人尚呵。今世谛诙諧，捧腹無厭。丹霞見之，又當何如。
晚必涕泣
伊庵權禅師，用功甚銳。至晚必流涕曰，今日又只恁麼空過，未知來日工夫如何。師在衆，不與人交一言。
叁年力行
晦堂心禅師。自言，初入道，自恃甚易。逮見黃龍先師，退思日用，與理矛盾極多。遂力行之。叁年，祈寒溽暑，確志不移，方得事事如理。而今欬唾掉臂，也是祖師西來意。
圓枕警睡
哲侍者，睡以圓木爲枕。小睡則枕轉，覺而複起，率以爲常。或謂用心太過。答雲，我于般若緣分素薄，若不如此，恐爲妄習所牽。
被雨不覺
全庵主，爲道猛烈，無食息暇。一日倚欄看狗子話，雨來不覺，衣濕方知。
誓不展被
佛燈珣禅師，依佛鑒，隨衆咨請，邈無所入。歎曰，此生若不徹證，誓不展被。于是四十九日。只靠露柱立地，如喪考妣，乃得大悟。
擲書不顧
鐵面昺禅師，行腳時，離鄉未久，聞受業一夕遺火，悉爲煨燼。得書擲之地曰，徒亂人意耳。
堅誓省發
靈源清禅師，初參黃龍心。隨衆問答，茫然不知端倪。夜誓佛前曰，當盡形壽以法爲檀，願早開解。後閱玄沙語，倦而倚壁。起經行，步促遺履，俯就之，忽大悟。
無時異緣
圓悟勤禅師，再參東山演，爲侍者，窮參力究。自雲，山僧在衆，無一時異緣，十年方得打徹。
評曰，十年之間，無一時異緣。試問，今一日間，異緣多少。何時得打徹去也。
造次不忘
牧庵忠禅師，初習臺教，後志禅宗。谒龍門眼，造次之頃，不忘提撕。適縱步水磨，見額雲。*輪常轉，忽大悟。
忘抵河津
慶壽享禅師，參鄭州普照寶公，朝夕精勤。一日以事往睢陽，過趙渡。疑情不散，忘其抵津。同行覺之曰，此河津也。豁然悲喜交集，以白寶公。公曰，此僵臥漢，未在。因教看日面佛語。一日雲堂靜坐，聞板聲大悟。
寢食兩忘
松源嶽禅師，初以居士參應庵華，不契。愈自奮勵，見密庵傑，隨問隨答。密歎曰，黃楊木禅耳。奮勵彌切，至忘寢食。會密入室問僧，不是心，不是佛，不是物。師從傍大悟。
口體俱忘
高峰妙禅師，在衆脅不沾席，口體俱忘。或時如廁，中單而出。或時發函，不扃而去。後徑山歸堂，大悟。
諸緣盡廢
傑峰愚禅師，初參古鎅石門。佩受法語，晝夜兀坐，不契。後參止嚴，舉不是心，不是佛，不是物。愈疑乃諸緣盡廢，寢食俱不覺知，如氣絕者。一夕坐至夜分，聞鄰僧詠證道歌雲，不除妄想。不求真，豁然如釋重負。有夜半忽然忘月指，虛空迸出日輪紅之句。
杜門力參
移刺楚材丞相，參萬松老人。屏斥家務，杜絕人迹，雖祈寒溽暑，無日不參。焚膏繼晷，廢寢。忘餐者幾叁年，乃獲印證。
評曰，如是用心，如是證道，是之謂在家菩薩也。吃得肉。已飽，來尋僧說禅，獨何爲哉。
以頭觸柱
中峰本禅師，侍高峰死關，晝夜精勤，困則以頭觸柱。一日誦金剛經，至荷擔如來處，恍然開解。自謂所證未極，彌益勤苦，咨決無怠。及觀流水，乃大悟。
評曰，自謂所證未極，故終至極處。今之以途路爲到家者衆矣，嗟夫。
關中刻苦
毒峰善禅師，在淯溪進關，不設臥榻，惟置一橙，以悟爲則。一夕昏睡，不覺夜半，乃去橙，晝夜行立。又倚壁睡去，誓不傍壁，遼空而行。身力疲勞，睡魔愈重。號泣佛前，百計逼拶，遂得工夫日進。聞鍾聲，忽不自由。偈示，沈沈寂寂絕施爲，觸著無端。吼似雷。動地一聲消息盡，髑髅粉碎夢初回。
脅不至席
璧峰金禅師，參晉雲海，示以萬法公案。疑之叁年。偶摘蔬次，忽凝然久之。海問，子定耶。對曰，定動不關。海問，定動不關，是甚麼人。金以筐示之。海不肯。金撲筐于地，亦不肯。爾後工夫益切，脅不至席，一坐七日。一日聞伐木聲，大悟。
獨守鈍工
西蜀無際禅師，初做工夫，四指大書帖亦不看，只是拍。盲做鈍工夫，乃得大徹大悟。
評曰，此意極是。但不明教理者，未宜效颦
禅關策進。
後集一門。
△諸經引證節略
大般若經
空中聲告常啼菩薩言，汝東行求般若，莫辭疲倦，莫念睡眠，莫思飲食，莫想晝夜，莫怖寒熱。于內外法，心莫散亂。行時不得左右顧視，勿觀前後上下四維等。
華嚴經
勤首菩薩偈雲，如鑽燧取火，未出而數息，火勢隨至滅。懈怠者亦然。釋曰，當以智慧鑽注一境，以方便繩善巧回轉。心智無住，四儀無間，則聖道可生。瞥爾起心，暫時忘照，皆名息也。
大集月藏經
若…
《禅修必讀《禅關策進》》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…