..续本文上一页种人：一种是积极思想的成功者，另一种是消极思想的逃避者。积极思想的人有以下几种特质：

　　对自己的目标有着活泼的想像力，不断激励自己朝着那光明的远景努力。

　　当机立断，没有拖延的恶习，该做的一定订出时程去做，绝不拖延。

　　把失败当作朋友，不但接纳它，而且在失败中汲取更多经验；失败越多，进步越快。

　　乐观而少忧郁；在乐观中跨出笃实的脚步，在扎实的工作中孕育出信心。

　　信心可以透过自我暗示来培养，也就是说，如果你愿意当一个自信、坚毅、乐观的人，照着上面四个原则，经常提醒自己，积极思想的幼芽就会快速成长，成为庇荫你终身的大树。透过积极振作的暗示，必能点燃生命的禅灯。

　　给自己期许

　　对自己有所期许的人，其人生是光明的。期许不是虚幻的妄想，而是具体的蓝图。对自己有所期许，生活就有重心。有意义的蓝图不是用野心构筑的，而是因自己对生活的正确认识所发现的。构筑是由外塑而来，发现是由内发展现而得，外塑的东西是因野心和狂热而生，内在的展现是从见性中获得。禅者的说法是：你自己就是你的蓝图。要依自己的“既有”当蓝本，去实现，去成长。打个比喻说：如果现在的你是波，而整个人生是浪，那么你必须懂得“云门三句”中的第三句：

　　随波逐浪。

　　能很自在展现自己，就是随波逐浪，但不是随波逐流。人永远不能脱离自己而生活。事实上脱离了自己也就失去意义。我们必须了解一个事实：自己本来就很单纯，没有什么贪婪和野心，而生活的主体正是本来单纯的自己，而非别人。所以自己的蓝图也必然是简朴单纯才对。

　　单纯的一念，最能产生有意义的期许。一位守总机的小职员，别无其他专长，那么就好好地做好该做的工作。要用责任感和包容的态度，对自己期许，因为它正是你的生活价值和对生命的肯定。接着可以在业余学习其他能力，透过不断学习和成长，看到另一个新机。也许学会计算机操作和程序设计，有一天，机缘成熟，可以实现转业的期许。但在未转业前，毕竟要期许自己做一位尽责的职员。因为它能令自己振作快乐，把工作做好，并令你有精神努力进修。

　　在禅者的眼里，生命有如朝露，无常且瞬息万变，最后在阳光下消失。但是在阳光照射时，朝露是何其耀眼夺目。最后它完全融入那光明的世界里。人必须对光明的精神世界有所期许。因为它让你成为法界的一部分，和谐光明的一员，而不是一个游荡的疏离者。这个期许，令人生有一个皈依之处。它安定了心。太虚大师在《三宝歌》中说：

　　今乃知，

　　唯此是，

　　真正皈依处。

　　这样的期许，将使自己在每天的生活中有着无尽的悦乐，因为你明白正在做一件有意义的事。

　　此外，期许自己在生涯上有个充实的内涵，就必须作生涯规划。切记！要忠实于自己来做生涯规划。规划的原则是：

　　不用好恶来决定生涯，而应权衡自己的根性因缘作选择，行业的兴趣和能力是可以培养的。

　　光明的精神生活(3)

　　先检审过去经验，把做得顺利、满意和有成就感的事写出来，从中寻找自己的行业。

　　要多利用现有的能力，再依所订的行业或目标学习所需的能力和经验。

　　就行业和生涯而言，除了行业的基本能力之外，最有效的学习场所就是工作，从做中学最确实，最易丰收。

　　不要用贪婪、狂热和野心来选择行业；要真正接纳自己，依自己的本质决定行业或工作。

　　决定行业之后，要把它视为人生的一部分，全力以赴，实现它。

　　每一个人必须对自己的人生有所期许。期许使生活变得有意义，使自己在道德世界中有光彩，在生涯活动中植个根，在生命之旅中有个清明的方向。人有了方向就有了光明的精神力。

　　踏实肯干

　　踏实肯干的人，眉宇和言行之间总是绽放着光明的气质。与他交谈，就可以感受到一股热力，甚至会感动你，令你心生敬佩。这样的人一定是一个踏实肯干的人。这种人处处都需要他，升迁的机会多，成功的概率大。他是真正的幸运者。

　　依我的观察，脚踏实地肯干的人，无论他在学校的成绩如何，从毕业那一天开始，就开始走向大运。这种人肯吃苦，肯用心，他们擅长锲而不舍的功夫；能积跬步以成千里，世上成功的果实都是为这些人预备的。禅家常常提醒弟子说：

　　看脚下！

　　想想脚下会有什么值得你注意的呢？当然就是脚踏实地，肯精进、肯努力。脚踏实地有以下几个特质：

　　实际行动。

　　艰苦卓绝。

　　克服疲倦。

　　培养刚健的个性。

　　首先，你必须像发电机一样，不断发出能量，让自己有精神去实践。实际行动的道理看来大家都懂，但真正懂得磨炼自己、实际培养它的人却不多。洞山禅师说：

　　行取说不得底，

　　说取行不得底。

　　这段话是说，实际行动的能力，不可能从言传或认知中学会。反之，如果仅仅止于传述实际行动的重要性和方法，往往不能直接化作行动。因为它终究还没有实践的经验。所以，每一个人都必须知所行动。当自己决心想做某一桩事时，就要真的苦干。我们要注意一个事实，养成知而不行，在你心理层面的后果，要比失去一次成功的机会来得更糟，因为它完全养成坏习惯，妨碍下一次行动的推展。

　　行动是艰苦的，如果没有持之以恒的决心，就不可能坚持下去。但坚持需有方法，依我的经验，如果在写作上遇到困难，就会把它放下，先做一会儿劳动的事，过一会儿，障碍自然消失，就能坚持下去。此外，我也经常觉得，早上起来，若能抽出时间做一点费力的运动或工作，就会觉得精神振作，做起事来耐力提高，情绪上也闲适许多。调整生活，坚持做些苦差事，对自己的身心有极大的帮助。

　　工作加上坚持是不是很容易疲倦呢？千万不要被假性疲劳击倒。心理学家威廉·詹姆斯(William James)曾经提出过所谓“疲劳点”的现象。他说，当我们工作一段时间，就会觉得疲倦，这就到了疲劳点。这时距离真正的疲累还差得很远。而绝大部分的人，就在这时相信自己疲累，而纵容自己无精打采地走开或停止工作，摆出一副倦容，坠入假性疲劳的陷阱。其实，若能把疲劳点往后延，坚持下去，又会振作起来。事实告诉我们：一位大忙人并不表示他要比一个清闲的人需要更多时间来休息。

　　最后，是要培养刚健的个性。个性是自己生活经验累积和类化的产物。因此，要创造更多积极的生活经验，让它们能在自己的脑细胞里留下稳固的线索，并成为一套引导自己清醒、勤奋和乐观的软件系统。所以在日常生活中要养成好习惯，培养自己的道德和责任感，它会类化成刚健的性格，有了这种性格，一生受用无穷。

　　把坏的习惯戒除，每天往自己脑细胞中储存足够的好习惯，这就能成长，并步向光明的人生。禅学中所说的戒律，正是这个含义。所以修禅必须奉行：

　　以戒为师。

　　学禅人一定要累积更多的好习惯，以增强自己的修行和道力。现在我要建议你戒除以下几种恶习：

　　自负：能使自己与人疏离，失去学习的机会，所以要改为谦虚。

　　贪婪：造成心理匮乏，在饥不择食的情况下，误入歧途，所以要改为恬淡。

　　淫欲：使人在淫乱中丧失健康，破坏家庭的和谐，所以要改为慈悲。

　　怠惰：令人欲振乏力，随波逐流，陷入困境，所以要改为勤奋。

　　嫉妒：会腐蚀志气，令人消极，所以要改为自勉。

　　愤怒：破坏你的人际关系，浪费你的精力，所以要改为温和。

　　你的个性就是你的命运，要自己好好维护培养，才有成功的人生。就学佛而言，个性就是证道的资粮，如果活到老来个性依然卑劣，那么往生的资粮就空乏不足了。

　　清醒与智慧

　　清醒的思考是避免错误、解决问题和创造活动的核心。清醒表示正确的观念或见解，从纷扰的因素中脱颖而出。它正是思考者不被成见所缚，不被外表的假象所蔽，而能真正独立思想的根本。所以它是光明人生的重要因素。

　　光明的精神生活(4)

　　清醒思考有两个重要的因素：其一是创意，它从非理性的心灵世界出发，提供了一个观点。因为创意的点子是崭新的，所以它绝少是经验的逻辑，而只是一个点子。这点子还带着相当成分的情性或情绪性。如果思考者的心情是开阔平静的，那么创意容易出现。其二是逻辑的检验，它是智能的，是严格的经验系统，它用来检查那点子是否能解决问题，是否符合道德法则。智能性思考必须与现实世界的法则相吻合。逻辑与检验系统，越是精细，越能从现实世界中发现分析的线索；经验越多，就越能正确的作用。由此我们可以了解清醒的思考包括两方面：

　　开放的心灵和平静的心情。

　　丰富的经验和完整的逻辑。

　　每天百物不思不叫清静心，因为它无从孕育智慧；反之，孜孜不倦地博通古今，以为就能大发智能，也未必然。因此，清醒的心应该是努力充实自己，多方面历练，同时要维持一种平和清静的心情。唐朝的云门禅师，提出发慧见性的三个妙招，正好融合现实世界的逻辑经验和性情世界的创意开展。那就是“云门三句”：

　　一、顾。

　　二、鉴。

　　三、咦！

　　“顾”是指不断从现实世界、现有的知识经验和生活中努力学习，要看清它，了解它，把握它，令自己的经验和情感丰富起来。所以，云门禅师对“顾”的解释是：

　　涵盖乾坤。

　　如果你从小都不接近文明，就会成为野人：赤贫的知识、单调的情感和凶猛的情绪。无知是文明的障碍，是精神生活的绝境。有人以为部分文盲从未进过学校学习，他们还不是一样活得好好的。不过，我们必须承认活在文明社会中，使用文明的器具，每天与人往来，就等于每天在学习，所以学习是必需的。此外，人若不肯学习上进，就会适应不良，或在变迁的社会里被淘汰。因此，如果想要保持好的生活调适，必须不断地学习，不断地开拓新的体验，否则就会渐渐变得愚蠢，逻辑和经验系统即将发生故障。

　　其次是“鉴”，它的含…

《禅——心的效能训练 第三章 禅灯 光明宽阔的胸襟》全文未完，请进入下页继续阅读…