..續本文上一頁種人：一種是積極思想的成功者，另一種是消極思想的逃避者。積極思想的人有以下幾種特質：

　　對自己的目標有著活潑的想像力，不斷激勵自己朝著那光明的遠景努力。

　　當機立斷，沒有拖延的惡習，該做的一定訂出時程去做，絕不拖延。

　　把失敗當作朋友，不但接納它，而且在失敗中汲取更多經驗；失敗越多，進步越快。

　　樂觀而少憂郁；在樂觀中跨出笃實的腳步，在紮實的工作中孕育出信心。

　　信心可以透過自我暗示來培養，也就是說，如果你願意當一個自信、堅毅、樂觀的人，照著上面四個原則，經常提醒自己，積極思想的幼芽就會快速成長，成爲庇蔭你終身的大樹。透過積極振作的暗示，必能點燃生命的禅燈。

　　給自己期許

　　對自己有所期許的人，其人生是光明的。期許不是虛幻的妄想，而是具體的藍圖。對自己有所期許，生活就有重心。有意義的藍圖不是用野心構築的，而是因自己對生活的正確認識所發現的。構築是由外塑而來，發現是由內發展現而得，外塑的東西是因野心和狂熱而生，內在的展現是從見性中獲得。禅者的說法是：你自己就是你的藍圖。要依自己的“既有”當藍本，去實現，去成長。打個比喻說：如果現在的你是波，而整個人生是浪，那麼你必須懂得“雲門叁句”中的第叁句：

　　隨波逐浪。

　　能很自在展現自己，就是隨波逐浪，但不是隨波逐流。人永遠不能脫離自己而生活。事實上脫離了自己也就失去意義。我們必須了解一個事實：自己本來就很單純，沒有什麼貪婪和野心，而生活的主體正是本來單純的自己，而非別人。所以自己的藍圖也必然是簡樸單純才對。

　　單純的一念，最能産生有意義的期許。一位守總機的小職員，別無其他專長，那麼就好好地做好該做的工作。要用責任感和包容的態度，對自己期許，因爲它正是你的生活價值和對生命的肯定。接著可以在業余學習其他能力，透過不斷學習和成長，看到另一個新機。也許學會計算機操作和程序設計，有一天，機緣成熟，可以實現轉業的期許。但在未轉業前，畢竟要期許自己做一位盡責的職員。因爲它能令自己振作快樂，把工作做好，並令你有精神努力進修。

　　在禅者的眼裏，生命有如朝露，無常且瞬息萬變，最後在陽光下消失。但是在陽光照射時，朝露是何其耀眼奪目。最後它完全融入那光明的世界裏。人必須對光明的精神世界有所期許。因爲它讓你成爲法界的一部分，和諧光明的一員，而不是一個遊蕩的疏離者。這個期許，令人生有一個皈依之處。它安定了心。太虛大師在《叁寶歌》中說：

　　今乃知，

　　唯此是，

　　真正皈依處。

　　這樣的期許，將使自己在每天的生活中有著無盡的悅樂，因爲你明白正在做一件有意義的事。

　　此外，期許自己在生涯上有個充實的內涵，就必須作生涯規劃。切記！要忠實于自己來做生涯規劃。規劃的原則是：

　　不用好惡來決定生涯，而應權衡自己的根性因緣作選擇，行業的興趣和能力是可以培養的。

　　光明的精神生活(3)

　　先檢審過去經驗，把做得順利、滿意和有成就感的事寫出來，從中尋找自己的行業。

　　要多利用現有的能力，再依所訂的行業或目標學習所需的能力和經驗。

　　就行業和生涯而言，除了行業的基本能力之外，最有效的學習場所就是工作，從做中學最確實，最易豐收。

　　不要用貪婪、狂熱和野心來選擇行業；要真正接納自己，依自己的本質決定行業或工作。

　　決定行業之後，要把它視爲人生的一部分，全力以赴，實現它。

　　每一個人必須對自己的人生有所期許。期許使生活變得有意義，使自己在道德世界中有光彩，在生涯活動中植個根，在生命之旅中有個清明的方向。人有了方向就有了光明的精神力。

　　踏實肯幹

　　踏實肯幹的人，眉宇和言行之間總是綻放著光明的氣質。與他交談，就可以感受到一股熱力，甚至會感動你，令你心生敬佩。這樣的人一定是一個踏實肯幹的人。這種人處處都需要他，升遷的機會多，成功的概率大。他是真正的幸運者。

　　依我的觀察，腳踏實地肯幹的人，無論他在學校的成績如何，從畢業那一天開始，就開始走向大運。這種人肯吃苦，肯用心，他們擅長锲而不舍的功夫；能積跬步以成千裏，世上成功的果實都是爲這些人預備的。禅家常常提醒弟子說：

　　看腳下！

　　想想腳下會有什麼值得你注意的呢？當然就是腳踏實地，肯精進、肯努力。腳踏實地有以下幾個特質：

　　實際行動。

　　艱苦卓絕。

　　克服疲倦。

　　培養剛健的個性。

　　首先，你必須像發電機一樣，不斷發出能量，讓自己有精神去實踐。實際行動的道理看來大家都懂，但真正懂得磨煉自己、實際培養它的人卻不多。洞山禅師說：

　　行取說不得底，

　　說取行不得底。

　　這段話是說，實際行動的能力，不可能從言傳或認知中學會。反之，如果僅僅止于傳述實際行動的重要性和方法，往往不能直接化作行動。因爲它終究還沒有實踐的經驗。所以，每一個人都必須知所行動。當自己決心想做某一樁事時，就要真的苦幹。我們要注意一個事實，養成知而不行，在你心理層面的後果，要比失去一次成功的機會來得更糟，因爲它完全養成壞習慣，妨礙下一次行動的推展。

　　行動是艱苦的，如果沒有持之以恒的決心，就不可能堅持下去。但堅持需有方法，依我的經驗，如果在寫作上遇到困難，就會把它放下，先做一會兒勞動的事，過一會兒，障礙自然消失，就能堅持下去。此外，我也經常覺得，早上起來，若能抽出時間做一點費力的運動或工作，就會覺得精神振作，做起事來耐力提高，情緒上也閑適許多。調整生活，堅持做些苦差事，對自己的身心有極大的幫助。

　　工作加上堅持是不是很容易疲倦呢？千萬不要被假性疲勞擊倒。心理學家威廉·詹姆斯(William James)曾經提出過所謂“疲勞點”的現象。他說，當我們工作一段時間，就會覺得疲倦，這就到了疲勞點。這時距離真正的疲累還差得很遠。而絕大部分的人，就在這時相信自己疲累，而縱容自己無精打采地走開或停止工作，擺出一副倦容，墜入假性疲勞的陷阱。其實，若能把疲勞點往後延，堅持下去，又會振作起來。事實告訴我們：一位大忙人並不表示他要比一個清閑的人需要更多時間來休息。

　　最後，是要培養剛健的個性。個性是自己生活經驗累積和類化的産物。因此，要創造更多積極的生活經驗，讓它們能在自己的腦細胞裏留下穩固的線索，並成爲一套引導自己清醒、勤奮和樂觀的軟件系統。所以在日常生活中要養成好習慣，培養自己的道德和責任感，它會類化成剛健的性格，有了這種性格，一生受用無窮。

　　把壞的習慣戒除，每天往自己腦細胞中儲存足夠的好習慣，這就能成長，並步向光明的人生。禅學中所說的戒律，正是這個含義。所以修禅必須奉行：

　　以戒爲師。

　　學禅人一定要累積更多的好習慣，以增強自己的修行和道力。現在我要建議你戒除以下幾種惡習：

　　自負：能使自己與人疏離，失去學習的機會，所以要改爲謙虛。

　　貪婪：造成心理匮乏，在饑不擇食的情況下，誤入歧途，所以要改爲恬淡。

　　淫欲：使人在淫亂中喪失健康，破壞家庭的和諧，所以要改爲慈悲。

　　怠惰：令人欲振乏力，隨波逐流，陷入困境，所以要改爲勤奮。

　　嫉妒：會腐蝕志氣，令人消極，所以要改爲自勉。

　　憤怒：破壞你的人際關系，浪費你的精力，所以要改爲溫和。

　　你的個性就是你的命運，要自己好好維護培養，才有成功的人生。就學佛而言，個性就是證道的資糧，如果活到老來個性依然卑劣，那麼往生的資糧就空乏不足了。

　　清醒與智慧

　　清醒的思考是避免錯誤、解決問題和創造活動的核心。清醒表示正確的觀念或見解，從紛擾的因素中脫穎而出。它正是思考者不被成見所縛，不被外表的假象所蔽，而能真正獨立思想的根本。所以它是光明人生的重要因素。

　　光明的精神生活(4)

　　清醒思考有兩個重要的因素：其一是創意，它從非理性的心靈世界出發，提供了一個觀點。因爲創意的點子是嶄新的，所以它絕少是經驗的邏輯，而只是一個點子。這點子還帶著相當成分的情性或情緒性。如果思考者的心情是開闊平靜的，那麼創意容易出現。其二是邏輯的檢驗，它是智能的，是嚴格的經驗系統，它用來檢查那點子是否能解決問題，是否符合道德法則。智能性思考必須與現實世界的法則相吻合。邏輯與檢驗系統，越是精細，越能從現實世界中發現分析的線索；經驗越多，就越能正確的作用。由此我們可以了解清醒的思考包括兩方面：

　　開放的心靈和平靜的心情。

　　豐富的經驗和完整的邏輯。

　　每天百物不思不叫清靜心，因爲它無從孕育智慧；反之，孜孜不倦地博通古今，以爲就能大發智能，也未必然。因此，清醒的心應該是努力充實自己，多方面曆練，同時要維持一種平和清靜的心情。唐朝的雲門禅師，提出發慧見性的叁個妙招，正好融合現實世界的邏輯經驗和性情世界的創意開展。那就是“雲門叁句”：

　　一、顧。

　　二、鑒。

　　叁、咦！

　　“顧”是指不斷從現實世界、現有的知識經驗和生活中努力學習，要看清它，了解它，把握它，令自己的經驗和情感豐富起來。所以，雲門禅師對“顧”的解釋是：

　　涵蓋乾坤。

　　如果你從小都不接近文明，就會成爲野人：赤貧的知識、單調的情感和凶猛的情緒。無知是文明的障礙，是精神生活的絕境。有人以爲部分文盲從未進過學校學習，他們還不是一樣活得好好的。不過，我們必須承認活在文明社會中，使用文明的器具，每天與人往來，就等于每天在學習，所以學習是必需的。此外，人若不肯學習上進，就會適應不良，或在變遷的社會裏被淘汰。因此，如果想要保持好的生活調適，必須不斷地學習，不斷地開拓新的體驗，否則就會漸漸變得愚蠢，邏輯和經驗系統即將發生故障。

　　其次是“鑒”，它的含…

《禅——心的效能訓練 第叁章 禅燈 光明寬闊的胸襟》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…