..续本文上一页解决，不要一下就闹自杀，实在是不理智。
人除了要有挫折教育，要有抗压能力以外，还要找出自己的人生目标。有目标，路就会走得远，走得长，因此要防范自己萌生自杀念头，唯有找出生命的意义与价值，活出生命的尊严与欢喜。
人的一生只能活一次，每个人都是独一无二的，别人代替不了，所以要正视“生命的一次性”与“不可替代性”，对自己的生命给予重视与尊严。当你懂得尊重生命，知道生命存在的可贵与难得，就会珍惜生命，而不会因一点挫折就自暴自弃，甚至丧失生存的意志而自杀。
虽然专家说，二十一世纪将是忧郁肆虐的时代，但是我们不要停留在忧郁的泥淖里，要思想如何超越，例如对佛法真理有深入的认知，能够了解生命的真相，就有力量去忍受、接受、化解。所以，希望想要自杀的人都能勇敢、发心，把生命用来服务、奉献大众，这不是比寻死要好得多吗！
七、根据专家研究，每当国家社会发生重大灾难，例如台湾九二一震灾后，灾区民众常有相继自杀的现象。请问大师，自杀也会成为风气吗？
答：现在的社会乱象纷陈，不但赌博、吸毒、窃盗、绑票、家暴、性侵害等问题丛生，尤其最严重的社会问题是自杀。
自杀是全球十大死因之一，以台湾为例，根据卫生署在二○○三年的统计，一年共有三千零五十三人自杀，平均约每三小时就有一人自杀。其中男性自杀死亡人数约为女性的二倍。若以年龄层来看，二十四岁以下的青少年自杀死亡率比九十年增加百分之十八点一，二十五至四十四岁增加百分之十七点一，自杀已经成为青壮年人口的第三大死因，仅次于意外死亡和癌症。
另外，一项统计资料显示，大城市的自杀比率远比居住在乡下者为高，中产阶级自杀者也比其他社会层级的人多。从年龄的分布来看，十五至二十五岁的年轻人以及七十五岁以上的老年人自杀率也愈来愈高，尤其老年人自杀已遂的比率很大，但近年来国小学童自杀的比率也日渐升高。以性别而论，男人自杀成功的机率比女人高出三倍；但是女人尝试自杀的频率却比男人高。
由文化的角度观之，西欧先进国家的自杀率远比回教、佛教、印度教等地区来得高。原因可能包含了人际关系的疏离、宗教的逊位以及支配自己生命的现代意识高涨等。至于资本主义国家与社会主义国家之间相比较，则是见仁见智，没有定论。不过也有学者认为，前社会主义东欧国家自杀率上升的速度快过西方，例如匈牙利，一九七八年每十万人有四十一点一人自杀，名列世界之冠。总之，经验统计的结果显示，自杀之分布与年龄、性别、职业等似乎不无关联。
此外，国家社会的发展步调愈快，人民的自杀率也会愈来愈高，这已是不可逆转的趋势，尤其当碰到经济不稳定，或者遭逢剧大变故，都会让自杀率明显上升，如刚才所问到的问题，台湾九二一地震发生后几年间，南投县的自杀率高居全省之冠。
自杀不但会成为惯性，据美国的一项研究统计，平均每位自杀成功者约尝试自杀十六次。自杀也会成为风气，因为世间上的人都是有样学样，人与人之间，彼此的情绪是会互相感染的，就如瘟疫一样，有传染性，加上媒体对自杀的报导过分渲染，不但给了社会大众负面教育，对当事人更是造成二度伤害，因为自杀已造成身心的伤害，再加以大肆报导，等于又杀了他一次，所以媒体不能推波助澜。
不过，媒体之所以会偏重这种负面的报导，也是为了迎合读者的口味，所以社会不能一味怪罪媒体，观众的心态也要反省，也要学习自制。
有一个故事说：有一天阎罗王在审判人犯，首先对著赵大说：你在世时杀人放火、贪污舞弊，现在判你到地狱受苦五十年，之后再到人间投胎为人。接著对王五说，你是个读书人，生前为文写作、著书立说。可是你写的书都是黄色书刊，不但造谣生非、而且淫秽人心，对世道人心毫无助益，现在判你终生在地狱受苦。王五一听不服，抗议说：“阎罗王，这样不公平，赵大生前杀盗淫妄，他的罪也只不过是下地狱五十年；我只是写写文章，为什么把我的罪判得那么重呢？”
阎罗王说：“因为你写的书现在还在世间流传，你的文字对人心造成的伤害还在持续扩散中，必须等你在世间所写的文字影响力消失了，你的罪业才有办法消灭，到时你才能超生。”这个人一听真是大惊失色，想不到自己一时愚痴所造下的罪业，真是无边无量，不知何时才能消除。
因此我就想到，有一次应内政部之邀在台北国际世贸中心举办一场人生哲学讲座，找我去讲演。记得当时我讲了这样的话：“现在我们的社会，每一个人如果笔下有德，就可以救台湾；口中有德，就可以救自己。”我们不要以为自己兴之所至的一句话，随便说说，过去就算了，其实“声是无常”，声音没有了，但是影响力却永远存在，因果业力是不会消失的。所以平时不能逞口舌之能随便说话，也不要逞笔下之能随便造谣，引人学坏。平时说好话、做好事、存好心、写好的文章、报导好人好事，必定可以救自己，也能救国家社会。所以，社会善良的风气，要靠全民一起来营造。
至于说到自杀，其实一个人之所以想要自杀，大都是因为觉得“活得很苦”。为什么会苦？不外乎太自私、太为自己著想，没有能力应付外来的压力。一个人如果天天只想“我”，我想、我要、我爱，就会感到生命很有限；一个人要爱大自然，这么美好的山河大地，为什么你要离开呢？一个人要爱国家、社会、众生，这么有成就的社会，你何以不爱他就想离开呢？你能想到家人、朋友，他们不是都爱过你、帮助过你吗？你何以忍心离开大家呢？所以能够活出责任，活出心中有人，自然不会想要自杀。尤其假如心中有佛法，有“忍”的智慧，由“生忍”、“法忍”，一直到“无生法忍”的渐次具足，自然能够放下世间的人情冷暖、是非荣辱，进而淡化对心外世界的执著，则内心世界变得宽广、豁达，就能活得踏实、自在，而不致于会有自杀的想法。
总之，如何活出自在，这是教育家的责任，也是媒体的责任；是家庭的责任，也是社会的责任。一旦国家遭逢重大的灾害变故后，如何防治灾民自杀，这是需要全民一起来关注的重要课题。
八、宪法明文规定，杀人有罪；那么杀人以外的动、植物有罪吗？甚至杀人未遂有罪，自杀未遂有罪吗？
答：现在是个重视生权的时代，不但法律明文规定不得虐待动物，尤其对于一些保育类的稀有动物更不能猎杀，甚至不准豢养。乃至现在的环保意识高涨，不但全民实行资源回收，而且不得滥垦山坡地，不能滥伐山林树木等。
可以说，现在已由人权扩展到生权的时代，不只是有人才有生命，大地一切众生，情与无情都有生命，都应该受到尊重与保护。所以佛教虽然是以人为本的宗教，有时不小心伤害虫蚁、蚊蝇等，虽然法律上没有刑责，但于道德有亏；不该伤害的，如山河大地，乃至动植物，都应该善加保护，如果肆意破坏、伤害，都是广义的杀生。
佛教是个严戒杀生的宗教，认为一切众生皆有佛性，未来必当成佛，故当视如父母般供养给侍，岂忍杀之；若杀之，是亦杀未来佛也。佛教的杀、盗、淫、妄、酒等戒律，有自作、教作、见作随喜的犯行。所以“十重波罗提木叉”中的“杀戒”，有谓：“佛子不得自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、随喜杀、咒杀、杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有生命者，不得故杀。”
佛教不仅严禁自杀、杀人，乃至不准教人方便杀生或赞叹杀生等。有人问：杀人有罪，杀害昆虫动物有罪吗？譬如喷洒农药、ＤＤＴ，杀害蚊蝇虫蚁罪孽重不重？一般来说，杀生是有罪业的。有的人听了这样的话也许会说：我是种田的，我是卖农药的，我不要信仰佛教了，因为佛教主张不杀生，不能杀死害虫，我何以维生？其实纵然你不信仰佛教，一旦杀生，还是一样有罪。何况佛教是人本的宗教，同样是杀生，杀戮人类的罪远比杀害其他动物的罪业要来得重。不过话虽如此，我们也不能以此为借口而滥杀生物，即使不得已而杀，也要存著慈心为生物祈福，譬如吃鸡蛋、鸭蛋时，心中默念：“我今送你西方去，免在人间受一刀。”当然最好是不去侵犯所有动物的生命，包括杀害自己。
《星云大师揭示自杀秘密》全文阅读结束。