占察善恶业报经—问答释疑
梦参老和尚
问：常闻发菩提心是为修学佛法第一要义，发此无上大心，是否即是自性清净心，于日用云为语默动静、行住坐卧应如何发？如何安住？如何护持？如何知自性当下与此想相应？又此心如何该摄大慈大悲大行大愿大舍，即由此心全体启用，全修在性？望详示之。
答：简单说，这位道友问的就是发心，云何发菩提心。菩提，先得明白什么叫菩提。你连菩提不明白，你怎么发心？菩提就是觉悟的觉，菩提觉也，也就是佛。发菩提心的意思含义，就是我要想成佛，那你就发菩提心。发菩提心，发心是一回事，行动又是一回事，你发了菩提心，你怎么做？你要发了菩提心，就依着你自己所发的心去做，要一步一步做。当然你是信仰三宝了，信仰三宝，佛是菩提心，法还是菩提心，僧宝还是菩提心，你每天念三宝就是发菩提心，但是你用什么心去念呢？你发了菩提心，你得用发菩提心的心去念，就是用觉悟的心。你想求觉悟，那你一天发心是一回事，行动又是一回事。你自己发了心，你的身口意应该就照着你发的菩提心去做，你这样才是真正发菩提心。这是没问题的。
问：请问用占察轮占卜，是否称地藏圣号要念至定境(一心不乱)，才可谓至诚感通，所问及所答才得相应？
答：你要用占察轮时候，第一个你得先念。这位道友，你可能没来听《占察善恶业报经》。占察咱们讲了，你要用占察轮，第一个得先念地藏王菩萨，或者念一万声，你还得拜忏，你修七天才能用占察轮。这是没问题的，你必须得念地藏王菩萨，你才能够用占察轮。但是不一定相应，你说只要你一占就相应，不可能。你得用个七天的功夫，那你占起来还不见得相应，主要是直心是道场，你心里头没有其他的杂念，一心。
问：请教老和尚，究竟要什么样的修行与因缘才能令心早日开悟解脱，进而利益一切身心受苦的众生，也令他们得以解脱？
答：这个你问我，我都没法答覆你，你要用什么心才能开悟解脱？这我们大家听听，咱们要学佛的人用什么心才能够开悟解脱？你念佛念到一心也能开悟解脱，拜忏拜到一心也能开悟解脱，但是问题得达到一心。如果你尽打妄想，你先修一心，一心叫至心，至心有上至心、下至心、中至心，你能得到一个下至心不容易了，下至心就是一心不乱。在你行的时候，把一切杂念妄想把它控制得住，不让它有杂念妄想。这个心去拜去求，什么时候开悟，什么时候解脱，那得看你用的功力如何。我现在还没开悟，我也没解脱，但是你要达到我这个功夫，你得八十年。
问：心常在佛号中，一时清净，一时迷糊，总无法持之以恒，怎么办？
答：心常在佛号中，你得自己念佛，不是心常在佛号中，你心常在念佛号。你没说哪个佛号，你念阿弥陀佛也是佛号，念释迦牟尼也是佛号念，十方诸佛也是佛号，念哪个佛都可以。这时候一时清净了，一时迷糊，无法持之以恒，怎么办？你无论念佛也好，修其他道也好，第一个先达到一心。一时清净，一时清净是暂时，那不行。你今天这个时候念佛清净了，念到一心不乱，那明天你就做不到了，那就不叫一心了。要时时念念能做到清净，这时候你才能够开知见、开悟解，或者求往生，这算入门；不是成功，仅仅是入门。要能够这一心常时不动，那就成就了。一时清净不算，那谁都有。哪位道友，只要信佛的弟子，临时一时的一个小时或者两个小时，或者一天清净都能做得到，但是要长久。成佛不是一天，这得长时间清净，所谓修能够定下来心，能定下来。
问：祖师曾说受戒容易守戒难，尤其是末法时代要守清净的戒实在不容易，要守清净的大戒(比丘、比丘尼)更不容易。我们是否该持十戒就够了，比较不容易犯戒？
答：受戒容易守戒难，那你说得对。在末法时期，若要守清净比丘比丘尼戒更是不容易。你不是比丘，也不是比丘尼，你说你的本分好了。这个比丘比丘尼的守戒不容易，那你守个三皈五戒容易吗？你受三皈都犯了。说受三皈还犯吗？明明你是皈依佛的，你跑那算命、打卦或者信一个外道，咱们这台湾的会道门很多，那你都算破了三皈了，破了三皈了，不算佛弟子。并不是五戒你破了，就是三皈你都破了。我们是否应该持十戒？我看你十戒也持不到，不是那么容易的。你受过三皈，你能把三皈保住，你人天的福德不会失掉的，知道吗？十戒，看你这样子你还没受十戒，你受了再说吧！你能够受几戒持几戒就受几戒，不一定限在十戒。比较不容易犯戒，我跟你相反的看法，我感觉你比较容易犯戒。
问：三业忏悔清净后再修两种观道，以我们这些业障凡夫来说，大概须多久才能达到一实境界呢？
答：这位道友问的我，什么时间才能达到一实境界？这辈子办不到，我明确告诉你。达到一实境界是成就了，就是我们经常说开悟了。开悟了，没达到一实境界、明白一实境界。我们讲占察善恶业报经讲得很清楚，登了初住的菩萨，十信满了，登了初住了，这个时候才能算相似清净，不是真清净；真清净，得到初地菩萨才能清净，再不会犯了。懂得吧？你忏悔三业清净之后，咱们讲占察经时说很清楚，你算入了信位。三业清净，信了，真正信三宝的，身口意再不造罪了。不是究竟清净，唯佛与佛才能究竟清净。
问：使用占察轮，每日清晨以第二轮占察身口意，其中连续两天身口意三业各掷三次皆得善相，请问如此是否算得清净？后续应该如何继续努力修学？
答：使用占察轮，以第二轮占察身口意，其中连续两天身口意三业各掷三次皆得善相，请问如此算不算清净？那你用占察轮，占察轮告诉你了，你都是红的，没有黑业了，算清净。三业清净了，只是转恶从善，这算个善人而已。这有信心了，能够增长你信心，你应该继续努力修习就对了。
问：(一)我有一个朋友，脊椎曾受重伤。拜忏时，若五体投地方式跪拜，恐旧伤复发，可否以鞠躬方式代替五体投地跪拜？若以鞠躬方式拜忏，是否会影响拜忏效果？(二)我有一亲戚身体衰弱，事业不顺，却不愿承认自己有业障，对三宝没有信心，对此种人以念地藏菩萨圣号及拜忏方式回向，能否使其对三宝产生信心，进而念佛、学佛、拜佛？若为其念佛回向，是否会承担到他的业障？
答：我有一个朋友脊骨曾受重伤，拜忏时若五体的跪拜恐伤恢复，可否鞠躬？你坐着，心拜都可以。你就坐那观想拜佛，心里观想拜也算清净，注重心，不注重形式，懂得吧！你又有个亲戚，身体衰弱事业不顺当，就是做生意没发财，不愿意承认自己的有业障，明明有业障，但是不肯承认有业障，对三宝没有信心，对这种人念地藏菩萨及拜忏方式，能否使其对三宝产生信心？这个没什么标准的。这个问号，你得劝他，让他对三宝先生起信心。佛教授我们的很清楚的，佛法深如大海，唯信能入。他没得信心，怎么能去修，还说拜忏呢？那你要劝他，等他何时改变有信心了。这个信心是初步的，要达到我们现在讲《占察善恶业报经》那个信心，那距离很远。因为修信心要一万劫，咱们都是相似心。
问：请问在家居士可以使用占察善恶轮相吗？
答：这位道友问我，我们在家居士能不能用占察轮？你问得我，我讲这部占察轮讲了一个多月了，你听没听？你要没听，你不知道。你要听了，你就知道。所以能不能用占察轮，你得把占察业报经从头再看一看，我这里再给你重覆讲一部占察经时间没有。
问：悟无生法忍可否拜忏？
答：慢说入无生法忍，十方诸佛都在拜忏，懂吗？十方诸佛拜十方诸佛。
问：常闻佛难度无缘之人，但菩萨从因地所做修持与善行功德，都回向给法界一切众生，不是与一切众生结缘了吗？怎么会到了成佛时，还有无缘不能度的众生呢？
答：道友，你到外面问问那不信佛的，随便问一个人，你问他你有因缘没有，你看他怎么答覆你。这个是说佛法难度没有缘，他不信，不信你怎么度！有缘没缘的标准是什么？有个标准，就是信。不信的就是他绝对不能入，这就是标准。你这标题是他不信，这就是无缘，无缘不能度。
问：(一)不可告人的罪过是否每次拜忏都要念一遍？(二)一天要拜几遍占察忏，才能三业清净？(三)台北有无老法师的道场可共修占察忏？
答：不可告人的罪过，那你拜忏，或者拜地藏忏、拜观音忏，你对菩萨，菩萨都知道，你不说菩萨也知道。你向菩萨表白时候，这叫发露忏悔。你既然相信菩萨，你隐瞒不了的，菩萨不要你说他也知道。为什么还叫你发露忏悔呢？说你的心。好像我们拿一件东西把它丢掉了，发了忏悔就舍弃了，再不犯罪了，就是这么个意义。你隐瞒菩萨，你连隐瞒一个鬼神都隐瞒不了，鬼神都有通的。一天要拜几遍占察忏，三业才能清净？不是你一天拜几遍占察忏，就是你拜的求净那占察轮告诉你清净了。不是一天几遍，一天都在拜，这个没有遍数的测验，你达到清净为止。老法师在台湾有没有道场？没有。修占察忏忏室有没有？没有，我在台湾没道场。
问：弟子初次听闻《占察善恶业报经》与拜忏的法门，对于奉行此忏法，除了以至诚心与恭敬心，照着智者大师所制定的行法施行外，是否有需要注意的地方？
答：听闻《占察善恶业报经》与拜忏的法门，奉行此忏，除了至诚心与恭敬心，照着智者大师所制定的行法施行，那你就按着智者大师的忏法，一样的。我们在讲的占察忏是地藏菩萨的，你按智者大师的忏法那也一样的，大悲忏，很多忏法都一样的，但是就是有个至诚心就好了。用占察轮称圣号是必要的，你必须得念。因为地藏菩萨说的，当你要用占察轮来拜忏时候，一定得念一千声地藏王菩萨，念够了一千声了再用。用了时候不灵，那你再拜再念。何时到灵了，灵了就说那也不是就完结了，拜的灵了只是告诉你用占察相法用灵了，能够相应了。那忏法所示的，你…
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