..续本文上一页这个业忏清净或者没忏清净。忏清净，你要拜，拜了要成道的。没忏清净，更要拜忏悔清净。如果清净了就不受报了，就这个问题。相应的意思，就是你心里想跟经上所说的，你那个想法跟经上所说的相吻合了，那就叫相应。你想的一套与那经上所说的不一样，那叫不相应。不相应说是什么呢？就是你心还没至诚，你重新再把心修得至诚，完了相应。相应，就是告诉你什么呢？说你有罪，应当忏悔，就这个意思。忏悔清净了，并不是成佛，忏悔清净了能修法，修法能得成就学能开智慧，就是这个意思。拜忏只是忏罪，这就是忏罪修行第一步，没得罪了还不就清净了吗？没了罪了，你修观，就观力清净。就是能够学法的时候，能够进入开智慧，自己看了经就能懂。得定，能够心里清净，能够定下来，能够入定。
问：占察经行法(即经本的四十九页到五十七页)是不是要先念一遍，再开始拜忏？
答：你问的这个情况，我没明白你问的什么。占察行法经本上的四十九到五十七，是不是要先念一遍？没有这个说法。你拜忏的时候，这个业，就是那个忏法告诉你，你怎么样去拜，怎么样布置佛堂。布置了佛堂，你怎么样子依着占察忏法地藏菩萨教授的，你要一个一个的先拜诸佛，完了拜菩萨，都拜完了再念一千声地藏圣号，就依着这个次序开始拜忏。如果你身体不能拜忏法都不行，地藏菩萨最方便告诉你，你每天念一万声地藏菩萨圣号，就等于拜忏了，咱们在占察经讲的跟大家讲得很清楚。
问：请问回报父母恩的方式？诵何经或其他？
答：这个问我说如何回报父母的恩，诵经能不能报父母恩，或者其他的修行。我答覆你一个字，能。
问：师父阿弥陀佛，人家都说无我，可是我诵经时常会察觉两个我，一个是真实的我，一个是内在的我，内在的我不会随外在的我情绪波动，但是却跟随着外在的我一起诵经。我也说不上来，我觉得那是自性的我，也不知对否？人家说我走火入魔，我自觉不像。只是弟子自己忙修瞎练。就爱诵地藏经，没有师父指导，有时真会惶恐害怕，感恩师父开示。
答：师父阿弥陀佛，师父不是阿弥陀佛。人家都说无我，谁说的？人家都说无我，佛说的，不是人家说的。佛告诉我们，一切要认识依着佛的教导，无我。可是我诵经的时候，常会觉察了两个我；我看不止两个吧！你有无量的我，一会儿这个妄想、那个妄想，一个是真实我，一个是内在的我，完了心里很乱，连自己都不认识自己了。两个我，那个是你的化身；内在的我不会随外在的我，你内在有个我不会随外在我的我；我看你都随时外在的。这个是错误的，哪里一个人还有两个我的。没有，只有一个我，我就是我。就是地藏菩萨千百万亿化身，只是一个。在《地藏经》上说，地藏菩萨拜完佛了，把千百万亿化身归于一身，就是一个。道友，你思想有毛病，你不要这样乱想，乱想容易着魔的，你不但修不成，容易着魔。还有内在的我跟随外在的我一起诵经，你这已经不正确了，你就是诵经，就是我在诵经，还一个内在，还一个外在的。人家说我走火入魔，不错，人家说得很对。你自己感觉着我不像，只是弟子自己的盲修瞎练。你知道你自己是盲修瞎练，为什么不归于正道呢？我爱诵《地藏经》，没有师父指导，有时真会惶恐害怕。念地藏经时候不要害怕，为啥？地藏王菩萨会加持你的，也不要惶恐，从此之后，你只有你一个人，没有两个。你没得化身，你化身是魔鬼，那个没有。你这胡思乱想的，一个诵经的，一个去外头办事情的，是不是有两个我？没有，你把你心收摄出来，只一心一意的念地藏经，这个妄想要消失，不然你要着魔的。
问：(一)经文里头从我凡夫看，每部经都非常殊胜，诵读要恒久。凡人有时想读此经，有时又想换经另读一经，这样不好吗？药师经如只诵药师赞及药师佛号，可否？(二)消业忏悔，读诵哪一部经？是否地藏经？如何诵法、如何回向？(三)应当念地藏王菩萨摩诃萨，或者念地藏王菩萨？
答：经文里头从我凡夫看，每部经都非常殊胜，诵读要恒久。凡人有时想读此经，有时又想换经另读一经，这样不好吗？不好。为什么不好呢？一个经，你不论读金刚经也好，读地藏经也好，你读了这部经要深入。读不是念文字，经上都有义理，教你的口里头怎么样说话，身体怎么样做事，心里头特别经上都告诉你如何想，身口意三业在哪部经都教授你，你应这样认识。你想读另一部经，可以，你把大藏经都读都可以。但是你的心要注重，注重什么呢？一点，凡是佛所说的经都可以。那你除非阅藏，要把你的心跟经所说的话要合。经上哪部经都教你断贪瞋痴，生长戒定慧，这个宗旨是一个的，让你消除妄想，得到真实，口里诵，心里要想。读药师经只诵药师经药师佛号，那就对，很好。那你就专门读《药师经》，念药师佛的圣号，叫一门深入。消业障忏悔读诵哪一部经，是《地藏经》好呢？如何诵法、如何回向？你念《地藏经》，《地藏经》上有，诵就是念，念《地藏经》经上有回向，前头是发心后头，最后那一品就是回向。每一部经前头是发起序，后头就是回向，这部经诵完了，把这部经所诵的功德回向三种，一个向佛的胜智，要求得佛成佛；一个要向众生，让一切众生都能够得成佛；但是最重要的回向你自己现生，消你现生的罪业。，应当念地藏王菩萨摩诃萨，或者念地藏王菩萨？这两个没什么差别。念地藏菩萨摩诃萨，摩诃翻大就是大地藏王菩萨摩诃萨，所以菩萨摩诃萨。一般的菩萨，大菩萨都加个摩诃萨，就是菩萨之中的大菩萨。咱们同样的人，这个人是大人，心量大福报大，是这个含义。摩诃萨，就翻大菩萨之中大菩萨。
问：(一)弟子使用占察轮时，想占察自己的善恶业轮相及代家人占察问问题时，家人不知情，也没到场参与，请问在占察启请诸佛菩萨后，要念地藏菩萨圣号时，是否可以念两千声后，问自己及家人问题？(二)或者须分两次仪轨分开来启请，各念圣号一千声之后，再分别请示？
答：你问的是代他人用占察轮，这是没问题可以的。你代你的家人用占察轮相，看他的业报轻重，或者他有病苦，看他什么时候能好，有什么业障，你可以完了念地藏经给他消灾，这都是对的。或者念诸佛菩萨圣号，要念地藏圣号，可否念两千声？一千声以上，你随时有事情可以停。你定愿的一万声，那就多念。你定的两千声，就念两千声，但是要每天念两千声。同时你自己打一个七，定为七天；两个七，定为第二个七天。在这个定七的时候，你都每天念两千声就念两千声，念一万声就念一万声。那你看你自己的时间，看你自己的发愿，这没有决定要求的。但是念的时候，不要光念念名号而已。口里在念，心里在想，口在念称名号，心里在观想菩萨圣像，心口如一。你光口，念效果不大，最重要的是观想。
问：(一)念佛求生净土者，必须先修忏悔法吗？如果没修忏悔法，会障碍往生吗？(二)为何有些念佛者临命终时会惛沉不醒？如何避免这种情形发生？该如何帮忙惛沈不醒的念佛者？
答：念佛求生净土者，必须先修忏悔法吗？不要。念佛求生净土，你就念阿弥陀佛求生净土就好了。如果你修忏悔法，忏悔法里头也有念佛，这两个不相违背的，不会障碍。怎么会有障碍！忏悔法更增加你念佛的诚恳。你忏悔，忏悔法忏悔一段时间，又恢复念佛，念念佛再恢复修忏悔法，这两个相辅相成的，不会有伤害。为何有些念佛人，临命终时会惛沉不醒？这个是两回事，惛沉不醒是一回事。并不是他念佛功德没有，念佛功德仍然存在的，他没念成功，念成功念佛的人不会惛沉。但是害病、你晚上睡眠呢？不是念佛人就不睡觉了，念佛人也要睡觉。睡觉还能念佛吗？大家想想。如果你念佛的功力很强，就是睡觉的时候，你心念没断，意念没断，有没有做梦的时候念佛？我看很多人都有，他把白天跟黑夜连续起来了。那得靠功力，不是一般人能做得到的。念佛求生净土不一定修忏悔法，你念阿弥陀佛就是忏悔。各部经上都说的有带业往生，这句话很普遍。我们在这个世界上，三业还没有清净，但念佛念得很专心，障还并没有忏悔干净，但是念佛就生到极乐世界去了。极乐世界并不是到那生就成佛，还得修行，多分都带业。如果在这个世界没有业了，清净了，成就了，他生极乐世界做什么？他自己还创造一个世界，这个道理应该普通的都能懂。念佛临命终时惛沉，并不是一念佛什么都解决了，看你功力如何。他功力不够，他不惛沉吗？说念佛人为什么还会害病？我说释迦牟尼佛还害病，那是世间病是六根不调，你这个肉体是世间相，你的精神就是心灵，那才是真的。如何能避免这种情况发生？那你不惛沉时候好好用功，能把你惛沉消失。我们看见念佛时候，有很多人在那打瞌睡。就在念佛堂里头看，大家看看打佛七的时候，他精神疲劳了。我曾在一个道场去，就大家念着佛，他一边跟着大家念佛走，他就睡着了，他可还是走。你别看他跟着大家一起走，他睡觉了。像我们讲课的时候，很多人他坐那听，眼睛瞪很大，他睡着了。睁着眼还能睡觉吗？历史上多得很睁眼睡，张飞就是睁着眼睡觉，这个倒不一定的。
问：(一)现在弟子刚开始拜地藏占察忏时，可以同时帮家人一起拜吗？或是等自己先拜一段时间后，再帮家人一起拜呢？(二)在拜忏未开始时，是不是要先发愿，弟子某某，愿为自己及家人某某一起拜地藏占察忏？
答：刚开始拜地藏忏，可以同时帮助家人一起拜吗？那更好了，不但自度也能度他。人家肯不肯跟你一起拜，这个问题在这。或是你是一家之主，你强迫人家跟你拜，效果不大了。劝人家，跟他讲拜佛的好处。如果这个人做生意很想发财，你说你拜地藏王菩萨就发了财了，他绝对听他跟你一起拜。这个人身体很虚弱，你劝他你跟我拜佛身体就健康了。拜佛，一运动，还有一个加持…
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