梦参老和尚讲 地藏本愿经 7
摩耶夫人重白地藏菩萨言，云何名为无间地狱。咱们前一段讲的堕无间地狱，无间就是不间断，也就是受苦没有间断的时候，苦连着苦，这解释什么叫无间地狱。
【地藏白言。圣母。诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所。次有五百。名号各别。次有千百。名字亦别。无间狱者。其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱相连。名号各别。独有一狱。名曰无间。其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。悉是铁围。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐狱墙之上。东西而走。】
地藏菩萨就向圣母说，就向佛母说，地狱有很多类、有很多种，在大铁围山之内的是大地狱。大地狱有好多呢？有十八所，就是十八处。除了大地狱之外，还有五百地狱，每个地狱都有每个地狱的名字。大地狱之外有五百，五百之外有千百，就十万了，还有十万，各个有各个的名号。这个诸有就是三界二十五有，就是有生死的，这类所有过去的因果都不亡，不亡就是不亡失掉。有一个颂专颂二十五有的，四洲、四恶趣、六欲天和梵天、四禅、四空、无想、阿那含，这一共合计是二十五有。这三界二十五有就说三界轮转生死的，有生有死的。在生死过程当中，有堕地狱的，有轮转到五道的。不论男人女人那不分了，不分男女了，只是按他所造的业，由他业所受的报。有所造罪那就有地狱，没有造罪的没有地狱了，但是只限制在大铁围山之内，大铁围山之外没有。咱们经常的说夜间遇到鬼，可不是这个鬼，这鬼出不来的，那是孤魂野鬼，就是咱们放焰口时候孤魂野鬼，没有管的，他也有他的头头，有鬼的眷属，鬼也有鬼头头。这个是说地狱里头，地狱道，不是饿鬼道。咱们人间所跟鬼界掺杂的说遇见鬼，那是鬼道，不是地狱道，单有一道饿鬼道。人是人道，饿鬼是饿鬼道，畜生是畜生道，这个一类的专指是地狱道的。
圣母(就是摩耶夫人)问地藏菩萨说：这些个地狱都有好多类、好多种？地藏菩萨跟圣母说大致分，这是大致分的，大致有十八所的大地狱。咱们说十八层地狱，人间传说十八层地狱，不是一层一层的，是十八个处所叫十八层地狱。这个是地狱时间最长的，在人间做五逆十恶最重的；中等的五百，每个地狱有每个地狱的名号；其次就是千百，那是一般的罪恶，不是太严重的，堕到地狱里头去。
那为什么叫无间地狱呢？就是无间断，就是大地狱，无间断。这个周匝有八万余里，因为这个给人间说法，拿人间的里程计算，这个大地狱周围有八万余里。那地狱很大了，占的地很宽了。但是城是业感的，不是谁去打造的，全是铁城。狱墙高好多呢？一万里高，狱墙高一万里。你要看这个城全是火，就是城上都是火聚。同时地狱跟地狱是相连着的，只是名字不同。有一个地狱专叫无间地狱，就是受苦无间。
在阎罗王城，先经过处理那个城，不是这个地狱。人死了，到了阎王城那了，也有狱官，也有各层的官级，是鬼中之官。地狱经讲阎王城，不是地藏经，讲这个阎王城，阎王城它也像咱们这个城门一样的，有四个城对外的。人要死了之后，你把五蕴身舍掉之后死了，这是灵魂，你那个神识，还没有再投胎之前，这叫中蕴身，没有形相的，只有形识，识就是咱们死那个意识，到这个城里去了。你这个罪恶得经过审判，罪的大小，在这个人身之间做了好多坏事，那个城叫泥犁城。那时候还没有判罪的，刚死了之后魂识。有种业风，又名叫巧风，你所造的业变成风，业识叫业风，随那个业的大小，风就轻重，大风、小风、中风。业大，受的身量就大，那个风吹起来，人家说业风所吹，把你吹到送你一个地方去。你这个魂识被那个风，你自己没有身体了，但是你感觉着有身体，感觉自己身体大，那就是你业很大，业大罪要受得多，到处都是苦难，那个鬼的形状就很丑恶，罪愈大愈丑恶。有福的人他那个风不是嗅风，是香风，你感觉微细的体，那个你就不受这个地狱道苦了，阎王就派你又转到人间或者转到哪一道去了。生天的不经过地狱，生天的你魂识一死，魂识直接生到天上去，没有这些个境相。
这是专指地狱道说的。每个地狱跟每个地狱相连着的，有热地狱，有寒地狱，十八个地狱都有名字的。有七个大地狱，有极热的全是火，有焰热的那火就次一点，有大叫地狱、豪叫地狱、众合地狱、黑绳地狱，这七大地狱。这可能我们受过，不晓得什么时候受过，都忘了，一离神识就没有了。这七个大地狱再加上八无间，八无间是八热地狱。一个大地狱连系很多小地狱，叫眷属地狱，这一个大地狱它附属些个小地狱，跟这个大地狱相连贯的。在这个地狱中间叫无间地狱，什么叫无间？受苦没有间断，没有停歇的时候，苦难是连着的。所以在大地狱之中的小地狱，大地狱整个的面积是八万余里，那一个地狱周匝八千里，大的地狱总的高一万里，小地狱高一千里，有到太原两个半这么远。咱们到太原四百里，两个半就一千里了，这说它的周围。
地狱当中铁蛇铁狗，像是生物一样的，它不是肉体，是铁的，它的身体是铁的，铁蛇铁狗吐出来都是火，在这个狱墙上来回跑，反正你这鬼魂，你这鬼灵魂是出不去这个地狱的。大家知道铁都是黑颜色的，为什么地狱都是铁的？我是想过的，研究过它的。想到人为什么造罪，造罪有两种原因，或者为名为色为什么，都是为一个是食，吃的东西，第二就是铁，离不开铁，人的生活，就是你身体都有铁质，失掉铁质了不行的，像骨骼等都属于铁一类的。咱们知道铁的性情，铁是什么性情？刚、冷，一摸到铁就是凉的，随你什么时候摸到铁都是凉的，它是冷的。比别的东西坚硬，能破坏别的东西，你拿铁打刀子、打器具、打锅，人的生活离不开铁。所以一说到地狱里头，形容都是铁的，黑金的。你看恶人那个心残酷得很，善人的心他不忍，做什么事忍不下去心，就是不肯做坏事，伤人伤害别人，看着打得别人出血，有些人见着血就害怕，因为心地的善良。所以拿那铁来形容人的心，所以感的报，说那心坚硬，一点慈善心没有，一点柔软心没有，所以死了下地狱。
但是地狱出火的时候多，在起世因缘经讲受恶报的人，形容着受恶报的人不是做的恶业太多了，他做恶业的时候心里头非常的刚，刚就是坚硬，心不软；心软了下不去手，你伤害别人，举手打别人的时候，心里下不去手，就是慈善的意思。刚硬的心，他打到别人，看到别人痛苦在那流血，他高兴了，他那心非常硬，就是没有人性，咱们说丧失人性的，就是不善良的意思，那他死后一定感到恶报。地狱都是铁成的，地藏菩萨说地狱，铁、石头、火就这几种组成的，一切恶具受罪的器具都是铁。
【狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身遍卧满床。千万人受罪。亦各自见身满床上。众业所感。获报如是。】
狱中有床。监狱也睡觉吗？那个床可是受罪的，不是舒服的。床好大？遍满万里。这个地狱有大小一万里，这个床就是一万里。一人受罪，看见你这个身把这床占满了，自己见到自己身遍卧满床。身量愈大，痛苦愈大。假使有千万人受罪，也在这个床上，也是遍满床上。这个床可是受罪的，倒在这个床上睡不着觉的，是不舒服的。这是什么呢？众业所感的。人做的业不是一种，人的一生几十年，你起心动念；像我们不同了，我们现在的善念多恶念少，当我们一起恶念了，我们用三宝教授我们的方法，我们就把它对治了，让它消失了，善念我们就继续让它增长。恶人，做坏事的人，你要接触那些个坏人，他举心动念尽是坏主意。我在监狱里头，那里头坏人就多了，最恶的大家起个外号，“三天不害人，走路没精神”，他要不害人，他吃饭都吃不下去了。怎么害法呢？监狱里，他怎么害到人呢？他一会儿向这个管理员报告某某人反动了，在那说反动话了，瞎编一套害别人，他对哪个不高兴了，就是这样子。那恶人表现的特别突出的，那里头还能怎么害人吗？就是打报告让别人受罪，他一报告，管理员就把那个人调出去了，到特别监里头上刑，各种刑具都有。类似这些个，我是拿这个来形容着那些受罪的人，受的苦难很多的，凡是六根都在受罪。
但是这个地狱没有肉体，他精神上感觉，所受的罪苦就是精神的感觉，这是化现的，化身，化身感觉着。由于你果报，那是自己的果报感的。所谓那些铁，形容着床，乃至于恶鬼、夜叉，是你自己的业所现，实际上没有。那时候能不能觉悟？假使说你还有忆念着念一声地藏王菩萨，地狱马上就空了，那个地狱现相就没有了。那个时候没有了，地藏王菩萨想不起来了，不现前。这个我们大家可以这样感觉，我们睡觉时候，如果做一个不好的梦，恶梦，碰见狼了，或者碰见野兽了，或者碰见别人来害你了，或者抓你来了，那你这时候要想到南无地藏王菩萨或者观世音菩萨，随便哪一佛名号，哪个阿罗汉名号，你一念马上境界没有了，那个恶梦马上境界空了。下地狱也是那样子，想不起来了。如果能忆念三宝的时候，你也下不到地狱了；到了地狱什么都忘了，那个神识当中什么都忘了。像我们做恶梦，遇见什么恶境界相，如果你念佛号的时候，一念马上就醒了。
【又诸罪人。备受众苦。千百夜叉及以恶鬼。口牙如剑。眼如电光。手复铜爪。拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。抛空翻接。或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内。悉下长钉。拔舌耕犁。抽肠锉斩。烊铜灌口。热铁缠身。万死千生。业感如是。动经亿劫。求出无期。】
这个地狱里头千百夜叉，夜叉就是鬼，就是夜叉鬼，或者就是恶鬼。口牙如剑，他口里的牙齿像在人间的宝剑一样的，杀人的利器一样的，你看见就害怕。眼里头的鬼火冒，就是电光电力。电力是怎么来的呢？是业力发现。那个电力也不用火、风、水，不用这水火风发电，也不要…
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