..续本文上一页的你看那些个在枪毙他的时候，他还很刚强，还不服，来生我再来，再来我还跟你作对，就这样子。这情况非常有，特别在监狱里头，那些人刚强得不得了，他认为这才是英雄，在我们佛教说这是罪恶。还有些个人，有些不接受调伏的，你调伏他的烦恼，让他散散心，他不接受，随他的业的报应。若堕恶趣，受大苦的时候，汝当忆念吾在忉利天宫的殷懃付嘱。劝这些化身的地藏菩萨，这个时候你应当想到我们在忉利天开这个会，大家聚会时候，应当对众生付出最大的耐心，对于堕恶道的，随他业障受报的，而受大苦难的，让他忆念地藏经。这是佛的嘱托，嘱托地藏菩萨。娑婆世界弥勒菩萨出世已来，现在弥勒菩萨还没出世，在这个时间我已经入灭了，弥勒菩萨还没出世，地藏菩萨你就应该在这个地方、在这个世界，在一个空档当中，释迦牟尼佛入灭了，弥勒菩萨还没降生，地藏菩萨你这些化身的菩萨，你来这个世界来度众生，使这个世界一切众生都得到解脱，永远离开苦难，让他们都能遇到佛，得佛的授记。
这一段的嘱托，就是作恶的众生，业障重的，能够转化他们、劝他们多做善业，求得福报，别造恶，造恶就受殃、就受害，那就入恶道去了，行善就是善道。所以汝当忆念吾在忉利天宫，这以下有嘱托的意思了。佛就说我要灭度之后，汝当忆念，就是嘱托他了。佛就把这个，我走了涅槃之后，我这些弟子们，或者是信三宝还没成就的，乃至于世界上还很多众生，汝当，就是嘱托他了，你当记着，我在忉利天来付嘱你，你在我已入灭，弥勒菩萨没出生之前，这个时间，空档的时间，你把这个世界众生都把他们度脱了，永离诸苦，让他们遇佛授记。
【尔时诸世界分身地藏菩萨。共复一形。涕泪哀恋。白其佛言。我从久远劫来。蒙佛接引。使获不可思议神力。具大智慧。我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界化百千万亿身。每一身度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅槃乐。但于佛法中所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。】
这个时候就是释迦牟尼佛嘱托地藏菩萨，在娑婆世界弘法利生。就在佛嘱托这个时候，所有地狱分身的这些地藏菩萨，把他化身回归本体，共复一形，把所有的化身收为一身。这个时候地藏菩萨以大悲的心情，涕泪哀恋，承佛的嘱托，涕泪就是悲悯众生，哀恋就是哀恋释迦牟尼佛对他的付嘱，这也算发愿了。白其佛言，佛嘱托他了，他就向佛表白了。我从久远劫来，地藏菩萨说他自己本身，我从无量无量劫久远劫以来，都是在佛接引的，蒙佛接引。佛佛道同，哪个佛接引都一样的。因此才得到不可思议的神力，具大智慧。地藏菩萨说我现在所有的神通妙用一切力量，都是佛给我的；无量劫来我亲近佛，都是佛接引的。
这是佛的通慧，神通智慧。咱们讲神通神通，神就是我们的心，神就是自然之心，慧是性；神就是妙心、自然心，通就是智慧，通名慧性，就是智慧之性。同时地藏菩萨向佛表达的话说，他表达他，我所有成就这些分身太多了，遍满了百千万亿恒河沙世界，有地狱处就有我的化身，有苦难众生的地方就有我的化身。在一个世界就化百千万亿身，每一个化身又要度百千万亿人，度这些人归敬三宝。一归敬三宝了，有所归依了，他自己就会用功了，渐渐就会离开生死，证涅槃了，这是三宝加持力。为什么我们劝人家受三皈？一受了三皈之后，那就有三宝加持力了，以佛法僧力量加持他，使他永远向善，去恶向善。
这段说他分身恒河沙世界当中，现无量亿不可思议的神通，度众生的方法可多了，有这种智慧。地藏菩萨说他自己，但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，就像一根头发那样是极少极少的了，我也把他度脱了，只要他有一点点善根，我都度脱他，使获大利，能够得三宝的利益，使他离苦得乐。
我经常劝大家看看贤愚因缘经，因为我们都爱听故事，容易记得到，贤愚经都讲故事的。佛跟阿难说，在贤愚经里面说，若有众生在三宝的福田中，种少善根，一点点善，他的果渐渐就扩大了，都能直至成佛。所以皈依三宝，劝他信三宝的力量，就有这么大的力量。因为你在人间做善事，做善事做多了生天而已，永远还不能出离；你皈依三宝之后了，那个善就能广大了。这咱们在法华经讲过了，开阔说来，那就很多了，这都是总说。凡是对于佛法中有一点点的善事，但是那个善事不如皈依三宝之后的善事大。为什么入佛门第一个先要三皈！
同时地藏菩萨向佛说，唯愿世尊，我现在发愿，愿世尊不要把未来世的众生挂念着。就是未来请你放心吧！我会替佛做这些事的，就这个意思。
【如是三白佛言。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。】
如是三白佛言，说一遍又说一遍，说一遍又说一遍。佛经经常是三次，就是我们授三皈也给他念三遍，任何都以三为主。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。我请佛不要担心，不要再以后世的恶业众生挂在心上，我会去做的。这就是地藏菩萨向佛表白，我会替佛做这些事。
【尔时佛赞地藏菩萨言。善哉善哉。吾助汝喜。汝能成就久远劫来。发弘誓愿。广度将毕。即证菩提。】
尔时佛赞地藏菩萨言，他表白之后佛就赞叹他了，善哉善哉，太好了！太好了！吾助汝喜，我来帮助你，使你度生事业顺利，没有忧，都是欢喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿；把你久远劫久远劫所发的大愿，一完成了，就证菩提。
这是地藏菩萨分身品。第一品是序分，下头讲第三品。佛给他母亲说法，把地藏菩萨召集来了，主要是报他妈妈恩，报摩耶夫人。报恩最大的就是说法，说法利益众生。
【观众生业缘品第三】
【尔时佛母摩耶夫人。恭敬合掌问地藏菩萨言。圣者。阎浮众生。造业差别。所受报应。其事云何。地藏答言。千万世界。乃及国土。或有地狱。或无地狱。或有女人。或无女人。或有佛法。或无佛法。乃至声闻。辟支佛。亦复如是。非但地狱罪报一等。】
尔时佛母，摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言。圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何。因为地藏菩萨在这个娑婆世界南阎浮提教化众生时间相当久，什么都了解。所以摩耶夫人就问他说：你在这个世界上阎浮提众生，你度他们，他们的业果，造的业都是什么样子？造了业是因，一定要感果，那果的报应就是苦难。换句话说，你尽在地狱教化众生，地狱众生都是什么因缘感到下地狱的？你又怎么样度脱他们的？都以哪些个犯罪的？这说事实。
地藏答言，地藏菩萨就回答摩耶夫人的问。千万世界，以及国土，千万世界就说的这些国土。有的世界有地狱，有的世界没地狱。有的世界有女人有女性，有的世界没有女性。有的世界有佛法，有的世界没有佛法。有的世界有声闻、罗汉、辟支佛，有证果成道的人，也有没有的，不是全是地狱。非但地狱罪报一等，也有善，也有恶，也有成道的，也有修行的，也有造恶的，就是世界无量无边，国土也就无量无边。众生无尽；众生界尽，众生界没有尽的时候，永远如是，业果无涯，没有个涯边，无边无岸。
圣母所问的只是阎浮提，我仅就阎浮提的业报差别，阎浮提这些个人所做的业果，简略的说一说。因为摩耶夫人问，他就答覆了，说这个非常的复杂。有的世界没地狱，有的世界也没有监狱。但是我们这个世界是有的，南赡部洲是有的；北俱卢洲没有，什么都没有，人生下来也不害病，到一千岁就死了，但是没有佛法，闻不到佛法。有的国土有佛法，有的国土没有佛法；有的国土有女人相，有的国土没有女人相，都不一样的，不是一样的。不是像娑婆世界地狱，人间人类的苦难，监狱、地狱。有的国土有佛法，有的国土没佛法，佛所庄严的国土，所有的世界，有的有佛出世，有的佛不出世，没有三乘之说，也没有涅槃之说，无量无边的世界不一样的。有的有佛出世，有的没有。有的有牢狱、有地狱，有的国土没地狱，地狱也没有。人间监狱地狱没有，极乐世界有地狱吗？这我们知道的。药师琉璃光如来世界没有地狱，南方不动世界没有地狱，这是纯粹净佛国土。有的有佛出世，有的没佛出世。有的众生能够出三界的牢狱，这个牢狱指三界说，欲界、色界、无色界的三界，三界就是大牢狱，像我们知道的极乐世界就没有这个事，也没这个说法，没有说它干啥。但是众生知道罪福，罪是造业了，福是行善了，造罪就是作恶。但是我们这个世界就什么都具足的，像北俱卢洲就没有三皈五戒，没有佛法，闻不到佛法。所以受三皈、受五戒、受八关斋戒，乃至出家的五重，比丘、比丘尼戒，种种善法，有的国土什么都没有，这些全没有，有的世界没有，甚至于声闻、罗汉二乘人没有，没有修道的怎么会有呢？大家读读悲华经，悲华经专说这些问题。
因为摩耶夫人向地藏菩萨请问，所以地藏菩萨就答覆摩耶夫人说说整个的世界相。例如北俱卢洲，地藏菩萨不会到那个洲去，那个洲不会接受他的。那个洲也没地狱，也没人间监狱，他不感觉有苦，那你跟他说佛法，他信你呀？他不信你。这是总的答覆。摩耶夫人请问地藏菩萨，地藏菩萨就跟他这样答覆了。
【摩耶夫人重白菩萨。且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。】
那摩耶夫人就再问，重点的问，摩耶夫人重白菩萨；重白，她说什么呢？我只是愿意你把阎浮提的罪恶感应你说一说就行了，那些个世界我不要了解。摩耶夫人重白菩萨，且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。我只是让你说说南阎浮提的犯了罪，所受的报应是什么情况，所感的恶趣。关于你说得那么广，我不想知道那么多，我只是知道南阎浮提就行了，就是南赡部洲所感的恶趣为何。
【地藏答言。圣母。唯愿听受。我粗说之。】
地藏答言，圣母，唯愿听受。我希望你能听我的话，我就跟你说，大概不会很详细了。因为事情太多了，也说不完；我粗说之，粗…
《梦参老和尚讲 地藏本愿经 6》全文未完，请进入下页继续阅读…