..续本文上一页听我说直接的话，还是绕弯子的话？(当然是直接的。)

　　你不是找不到“我”，而是找不到你的价值。很简单，你因为你找不到你的价值，所以你不快乐。不是“你”的“我”的问题，而是你找不到你的价值。这是我的直接的话。

　　但是我如果讲得绕弯子的话，我会讲得很动听，但是单独动听，没有意义。所以，一般人的“我”的快乐是建立在人生价值的实现上，那么我的人生价值一旦迷失或者没有实现，我就不快乐。这是普通人的快乐不快乐的标准。

　　但是，作为一个禅的实践者，在禅的层面上，所有你认为的价值还都是我的，是我的价值。所以我的价值得到实现，它仍然依赖于条件的限制而存在。条件满足了，你就快乐，条件不满足你就永远不可能快乐。这是我们人的通病。

　　问：到底什么才是真正的快乐呢？我已经找到我想要的，为什么一定要快乐呢？

　　奘师：我来给你画一个图。

　　第一个圆圈就是我。我，无非就是身口意。我所，列的那一大堆就是第二个圈。我所产生的外缘和连接，是不是就更多了？我所实现的，我就会快乐。

　　我们看一看，真正的快乐在哪里？阿根廷队赢了，或者是巴西获了冠军所有的巴西球迷都会快乐。巴西万一输了呢？不快乐。那么，快乐不快乐是由外缘决定的，还是由你内在的身口意决定的？是外缘？

　　那好的。你想广州全年22度，最适合人类居住，那么，一年三百六十五天能够做到几天？按照我们中国的古话“人生如意事，难得一二，不如意事十有八九”。也就是说，你靠外缘来达到快乐，根本就是痴心妄想。因为外缘天天在变，时时在变，秒秒都在变。所以，真正的快乐要从心而生，而不应依赖于任何外在物。

　　这个外在物，第一层外缘的，要抛弃。第二层我所的，要抛弃。第三层身口意，都要抛弃。这个要更高一层了。

　　一个人生了病，有两个痛苦：病本身的痛苦；心想要病快点好而它不好的痛苦。但是，一个从心而生的人，他的身尽管病苦，但是他的心超越病苦。所以，真正的快乐，只有这四个字才不会被别人剥夺。

　　你说你有100万，你就快乐了，看看人类，看看人类历史上那些富翁有几个赚够了他那一桶金他就歇手了？张良最后怎样？“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏”，都是这样。作为一个智者，他尚且不能避免，更不能够真正解决这个问题。

　　自己的快乐一旦建立在这个外缘和我所上，那我告诉你，为了达到这个快乐，你会付出很多很多痛苦的代价！一旦外缘实现了，你担心它失去，又要痛苦。所以，佛经里有句话“有亦忧，无亦忧，有无同忧。”说得很到位。就是那样。

　　问：您刚才讲“由心而生”，在生活中，常常是不如意，我想要的它不发生，我不想要的它偏偏发生，这个怎么处理呢？

　　奘师：你听过穆罕默德的一个故事吗？(暂时没有)

　　那我讲给你。他有一句著名的话。有一天，他和他的一个门徒作了礼拜回来，在现在的耶路撒冷圣地麦加那一带。回来了，这个门徒看到路边民房里另一个门徒没有起床，就说，“哎呀，真是的。这个人进不了天堂的。他这么懒惰，我们都做了礼拜回来了，他还没有起床，窗子还没有打开，门帘也没有开。”

　　穆罕默德就说：“你先回去吧，我要再去做礼拜。”

　　“为什么？”

　　“我做礼拜本来挺开心的，可是我因为做礼拜却有了批判别人的资格，这下子把我这个礼拜的功德给折没了。”这是他的第一个故事。

　　第二个故事，有人问他，“你能把那个山移到这里来吗？”

　　穆罕默德说：“我做不到。但是，山不能到穆罕默德这里来，穆罕默德可以到山的那边去。”

　　山不过来，我过去。你来试一试这个方法。首先，不要因为自认为高人一等而可以评判别人。每个人有自己的业力，有自己的追求、梦想，有自己容易满足之处，不做评判。然后，调整自己。

　　问：学佛为什么有这么多法门？我认为，学佛就是学习真善美，那么为什么这么多人会有困惑？

　　奘师：真善美，或者叫真善忍。真，和假对应；善，和恶对应；忍，和不忍对应；美，和丑对应。

　　但是，禅告诉我们，超越对立才是禅。如果局限于真善美或者真善忍才是人间的正义所在价值所在，那么这个世界上，希特勒在他的立场上，他就认为在净化种族推进日尔曼民族的强盛，在盟国就认为消灭法西斯，所以仅仅站在真善美这个角度上是远远不够的。

　　要知道，人类的征战都是打着正义而进行的非正义征战。禅是超越的，对于邪恶的人要去制止它、包容它。对于那些自认为制止邪恶的人，同样要去帮助他，制止他，达到至善，超越善恶，超越真假，也超越美丑。

　　所以，我们观察有道德有善良动机的一个人，观察一个爱自己邻居犹如爱自己亲人一样的人，他的生活完全是一种很没有智慧的，也很没有快乐的。就因为他背负了一个善良的巨石在心头。可以观察。

　　问：我觉得求快乐是人的本质。我达到我的目标我就感觉开心了，但是不是所有事我都能够做到控制到，这里有没有什么认识的方法？

　　奘师：禅的方法很简单，三个标准——现前乐、当来乐、永远乐。这就是唯一的标准。

　　现前乐，就是当前的乐，我追求这个价值的实现，对别人有利，对我自己也有利，让我自己快乐，也能让我身边的人快乐，这叫现前乐。

　　当来乐，就是我实现它也好，我没实现它也好，我都会将来很快乐。

　　永远乐，就是这件事我做得成也好，做不成也好，我永远没有懊丧之心、悔恨之念，永远是快乐的。这是唯一的一个标准，假如说有的话。

　　问：人世间万事万物是对立的，你刚才说的超越，我们怎样做才能超越对立呢？

　　奘师：很简单，我来打个比方，拿一张纸，来告诉你，你的对立是多么地虚幻。

　　来，站到我这来，你给我找出它的左边和右边，指给大家看。

　　(这张纸，这边是左边，这边是右边。)

　　大家认同吗？(认同/不认同)

　　你认为是左边的，在大家看来根本不是左边，这是第一个，否定了你吧。你把他折成一个圆圈，告诉我它的左边和右边在哪里？(从自己来说，还是这样。)

　　你折得不规则呢，折成圆的。(圆的？它在不断变化着呢。)

　　那么，这个左边和右边是真实的还是虚幻的？(是人为的。)

　　既然是人为的，那么你认为是左边，对别人而言根本就是一个不值一提的标准，是不是？概念而已，这个概念完全没有任何实际意义。

　　好，你打卡它，往下撕，再给我找到它的左边和右边，再撕，还撕，还撕，还撕……再撕，撕，撕……接着撕……撕到灰烬，看不见摸不着，你的左边右边在哪里？(没有了。)

　　所以这个左边右边，你认为一切都是对立统一的概念，概念而已。

　　问：快乐和痛苦具体到个人是真实的，我是这样理解的，也没有错和对之分，“我”本来是抽象的。是吗？

　　奘师：是的。实际上，对错是非善恶美丑好坏这一切标准，从另外一个角度看都是虚幻的。但他对每一个亲身经历的人都是具体真实不虚的。

　　你说，一个正在丧亲之痛的人，你说他“哭也是哭，不哭也是哭，你就别哭了”。人家不把你当精神病赶跑才怪呢。谁看过古龙的小说，“送即不送，不送即是送”打机锋，实际上这没有任何意义。但是就当下亲身经历的人而言，确实是真实的、具体的。

　　禅告诉我们的是一个承担的态度。你要勇敢地、但是也平常地承担，要快乐得快乐，要是痛苦，你也要承担它。要是看到不想要的痛苦，那就是烦恼。相反，有痛苦你就享受痛苦，有快乐你就接受快乐，天经地义。这个态度本身没有善恶。

　　问：刚刚您说快乐有现在的快乐和刚才的快乐，那么究竟是现在的快乐更快乐一些还是将来的快乐更重要一些呢？

　　奘师：中国人认为“十年寒窗苦读书”，读书做了县官一年，就一命呜乎了，可是他认为传统的观念“学而优则仕”是值得的，这十年寒窗苦读是值得的。

　　再举个例子。以前，每亩地的产量很低，担心中国饥荒，于是改林造田，填湖造田，愚公移山，日月换新天。当然，在那个时候我们有了大量粮食，没有发生三年自然灾害那样饿殍满地黄河决口的事情。我们这一个绿化工程，那一个保护三江源的工程……又抵制陕北的风沙带，我们付出的代价是什么？也许我们这四五十岁的人是免去了饥饿之苦，可是这给我们整个中华民族带来的灾难是一百年都补不回来的。

　　正在经历其间的人，绝对是认为天经地义的。但是事过境迁呢？发现了它的偏颇不足之处。

　　所以，佛法把这个世界叫做堪忍世界，“堪忍”意思是残缺的、不圆满的。正因为我们的世界是一个残缺的、不圆满的，所以，任何我们所做的事和我们认为的是公正的客观的，放到另一个时空下都会有问题。包括宗教自身也一样。

　　问：给我们一个方向，怎样才能快乐和有意义呢？

　　奘师：这具有建设性的意义，那就是勇敢的、真实的、努力的、追求实现你的人生价值，同时剔除你追求人生价值实现过程中，产生的不必要的麻烦和烦恼。这样的一个生命态度一定是积极的、向上的、乐观的。

　　我把一个小折页给大家，这是我的下半年的行程，7月10号回到河北石家庄赵县柏林禅寺，训练大概六七十个义工。训练很简单，不让他们先烧香拜佛吃素念经，就是第一条要让他们抛却是非善恶的观念，积极乐观的帮助别人。

　　我们有个夏令营，连续办了14年了，针对的是来自全国各地的大专院校师生们。在社会上产生了很好的影响，也在学术界学者和青年知识分子之间搭建了一个很好的平台。经常有大学的学者来我们寺院讲座，我们几位法师也经常到各个大学做公开演讲，像北京大学、复旦大学、清华大学、中央民族大学、人民大学、中国中医药大学、北京师范大学、陕西师范大学、西安交通大学等学校的老师和学生经常到我们寺院来。在座有两位中山大学的老师，我也给他们举办过冬令营春令营，今年五一到湖北的寺院生活了几天，有几张照片就是五一时候水库的禅修和茶话，都是中山大学的校友。

　　我是中山大学毕业的，1985年来到广州，后来离开这里到北京工作，后来去出家。这是我的个人经历，很简单的。行程包括在无锡、重庆、湖北、哈尔滨、马来西亚、新加坡等地禅修夏令营，禅修会。

　　我们淡化宗教信仰，突出文化禅的精髓。佛教徒很少，以社会人士为主。佛教徒信佛以后很多问题自己都好解决了，他相信阿弥陀佛也好释迦牟尼佛也好，相信观音菩萨也好，总之他由于自己的信仰，相信这些佛都已经解决了。相反，是社会大众，在民间，有一些人想要了解佛法，想要运用佛法的智慧来切割内心的烦恼。但是他无门，没有渠道。所以我们开辟一些渠道，让社会的有缘人来运用佛法的智慧，而不必要成为佛教徒。我们在努力的做这个事情，也取得了一定的社会效益，但是还远远不够。

　　希望大家两个小时的交流，可以更好地享用到佛法的禅的智慧和神韵，而抛弃一些不必要的担忧。比如说，我是否一定要吃素啊才能去拜佛啊？不一定的！但是敬告大家不要杀生，尊重生命，因为天有好生之德嘛！不杀生是我们要积极鼓励的。但是吃素吃肉的问题不是佛法要解决的问题，那是环保主义者素食主义者他们的事情，佛法要解决的是，不管你吃什么，你用最少的时间，花最少的金钱，并尊重生命的原则，在这一前提下你拿到的食物是最符合你的。如果你要吃素，广州没有，你就搭车坐出租车到佛山，你吃了素，却浪费了你的时间经济以及其它一些成本，这远远不是佛法要鼓励的。这种智慧是我们抛弃了愚痴的执取而获得快乐源泉。我们寺院在河北湖北等地都有下院，另外在网站上的“奘师在线•禅者行踪”相关链接，大家感兴趣可以去参观，也可以去交流去体验。

　　主持人：

　　今天非常感谢我们的奘师给我们带来的非常轻松又非常有意义的这个讲座，

　　我们的来宾也非常热烈的参与了这次活动，互动得非常好，

　　让我们再次以热烈掌声对奘师表示感谢！

　　也感谢广州市小绿村文化传播有限公司给我们提供了这次机会！

《禅是生命的艺术》全文阅读结束。