..續本文上一頁聽我說直接的話，還是繞彎子的話？(當然是直接的。)

　　你不是找不到“我”，而是找不到你的價值。很簡單，你因爲你找不到你的價值，所以你不快樂。不是“你”的“我”的問題，而是你找不到你的價值。這是我的直接的話。

　　但是我如果講得繞彎子的話，我會講得很動聽，但是單獨動聽，沒有意義。所以，一般人的“我”的快樂是建立在人生價值的實現上，那麼我的人生價值一旦迷失或者沒有實現，我就不快樂。這是普通人的快樂不快樂的標准。

　　但是，作爲一個禅的實踐者，在禅的層面上，所有你認爲的價值還都是我的，是我的價值。所以我的價值得到實現，它仍然依賴于條件的限製而存在。條件滿足了，你就快樂，條件不滿足你就永遠不可能快樂。這是我們人的通病。

　　問：到底什麼才是真正的快樂呢？我已經找到我想要的，爲什麼一定要快樂呢？

　　奘師：我來給你畫一個圖。

　　第一個圓圈就是我。我，無非就是身口意。我所，列的那一大堆就是第二個圈。我所産生的外緣和連接，是不是就更多了？我所實現的，我就會快樂。

　　我們看一看，真正的快樂在哪裏？阿根廷隊贏了，或者是巴西獲了冠軍所有的巴西球迷都會快樂。巴西萬一輸了呢？不快樂。那麼，快樂不快樂是由外緣決定的，還是由你內在的身口意決定的？是外緣？

　　那好的。你想廣州全年22度，最適合人類居住，那麼，一年叁百六十五天能夠做到幾天？按照我們中國的古話“人生如意事，難得一二，不如意事十有八九”。也就是說，你靠外緣來達到快樂，根本就是癡心妄想。因爲外緣天天在變，時時在變，秒秒都在變。所以，真正的快樂要從心而生，而不應依賴于任何外在物。

　　這個外在物，第一層外緣的，要抛棄。第二層我所的，要抛棄。第叁層身口意，都要抛棄。這個要更高一層了。

　　一個人生了病，有兩個痛苦：病本身的痛苦；心想要病快點好而它不好的痛苦。但是，一個從心而生的人，他的身盡管病苦，但是他的心超越病苦。所以，真正的快樂，只有這四個字才不會被別人剝奪。

　　你說你有100萬，你就快樂了，看看人類，看看人類曆史上那些富翁有幾個賺夠了他那一桶金他就歇手了？張良最後怎樣？“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏”，都是這樣。作爲一個智者，他尚且不能避免，更不能夠真正解決這個問題。

　　自己的快樂一旦建立在這個外緣和我所上，那我告訴你，爲了達到這個快樂，你會付出很多很多痛苦的代價！一旦外緣實現了，你擔心它失去，又要痛苦。所以，佛經裏有句話“有亦憂，無亦憂，有無同憂。”說得很到位。就是那樣。

　　問：您剛才講“由心而生”，在生活中，常常是不如意，我想要的它不發生，我不想要的它偏偏發生，這個怎麼處理呢？

　　奘師：你聽過穆罕默德的一個故事嗎？(暫時沒有)

　　那我講給你。他有一句著名的話。有一天，他和他的一個門徒作了禮拜回來，在現在的耶路撒冷聖地麥加那一帶。回來了，這個門徒看到路邊民房裏另一個門徒沒有起床，就說，“哎呀，真是的。這個人進不了天堂的。他這麼懶惰，我們都做了禮拜回來了，他還沒有起床，窗子還沒有打開，門簾也沒有開。”

　　穆罕默德就說：“你先回去吧，我要再去做禮拜。”

　　“爲什麼？”

　　“我做禮拜本來挺開心的，可是我因爲做禮拜卻有了批判別人的資格，這下子把我這個禮拜的功德給折沒了。”這是他的第一個故事。

　　第二個故事，有人問他，“你能把那個山移到這裏來嗎？”

　　穆罕默德說：“我做不到。但是，山不能到穆罕默德這裏來，穆罕默德可以到山的那邊去。”

　　山不過來，我過去。你來試一試這個方法。首先，不要因爲自認爲高人一等而可以評判別人。每個人有自己的業力，有自己的追求、夢想，有自己容易滿足之處，不做評判。然後，調整自己。

　　問：學佛爲什麼有這麼多法門？我認爲，學佛就是學習真善美，那麼爲什麼這麼多人會有困惑？

　　奘師：真善美，或者叫真善忍。真，和假對應；善，和惡對應；忍，和不忍對應；美，和醜對應。

　　但是，禅告訴我們，超越對立才是禅。如果局限于真善美或者真善忍才是人間的正義所在價值所在，那麼這個世界上，希特勒在他的立場上，他就認爲在淨化種族推進日爾曼民族的強盛，在盟國就認爲消滅法西斯，所以僅僅站在真善美這個角度上是遠遠不夠的。

　　要知道，人類的征戰都是打著正義而進行的非正義征戰。禅是超越的，對于邪惡的人要去製止它、包容它。對于那些自認爲製止邪惡的人，同樣要去幫助他，製止他，達到至善，超越善惡，超越真假，也超越美醜。

　　所以，我們觀察有道德有善良動機的一個人，觀察一個愛自己鄰居猶如愛自己親人一樣的人，他的生活完全是一種很沒有智慧的，也很沒有快樂的。就因爲他背負了一個善良的巨石在心頭。可以觀察。

　　問：我覺得求快樂是人的本質。我達到我的目標我就感覺開心了，但是不是所有事我都能夠做到控製到，這裏有沒有什麼認識的方法？

　　奘師：禅的方法很簡單，叁個標准——現前樂、當來樂、永遠樂。這就是唯一的標准。

　　現前樂，就是當前的樂，我追求這個價值的實現，對別人有利，對我自己也有利，讓我自己快樂，也能讓我身邊的人快樂，這叫現前樂。

　　當來樂，就是我實現它也好，我沒實現它也好，我都會將來很快樂。

　　永遠樂，就是這件事我做得成也好，做不成也好，我永遠沒有懊喪之心、悔恨之念，永遠是快樂的。這是唯一的一個標准，假如說有的話。

　　問：人世間萬事萬物是對立的，你剛才說的超越，我們怎樣做才能超越對立呢？

　　奘師：很簡單，我來打個比方，拿一張紙，來告訴你，你的對立是多麼地虛幻。

　　來，站到我這來，你給我找出它的左邊和右邊，指給大家看。

　　(這張紙，這邊是左邊，這邊是右邊。)

　　大家認同嗎？(認同/不認同)

　　你認爲是左邊的，在大家看來根本不是左邊，這是第一個，否定了你吧。你把他折成一個圓圈，告訴我它的左邊和右邊在哪裏？(從自己來說，還是這樣。)

　　你折得不規則呢，折成圓的。(圓的？它在不斷變化著呢。)

　　那麼，這個左邊和右邊是真實的還是虛幻的？(是人爲的。)

　　既然是人爲的，那麼你認爲是左邊，對別人而言根本就是一個不值一提的標准，是不是？概念而已，這個概念完全沒有任何實際意義。

　　好，你打卡它，往下撕，再給我找到它的左邊和右邊，再撕，還撕，還撕，還撕……再撕，撕，撕……接著撕……撕到灰燼，看不見摸不著，你的左邊右邊在哪裏？(沒有了。)

　　所以這個左邊右邊，你認爲一切都是對立統一的概念，概念而已。

　　問：快樂和痛苦具體到個人是真實的，我是這樣理解的，也沒有錯和對之分，“我”本來是抽象的。是嗎？

　　奘師：是的。實際上，對錯是非善惡美醜好壞這一切標准，從另外一個角度看都是虛幻的。但他對每一個親身經曆的人都是具體真實不虛的。

　　你說，一個正在喪親之痛的人，你說他“哭也是哭，不哭也是哭，你就別哭了”。人家不把你當精神病趕跑才怪呢。誰看過古龍的小說，“送即不送，不送即是送”打機鋒，實際上這沒有任何意義。但是就當下親身經曆的人而言，確實是真實的、具體的。

　　禅告訴我們的是一個承擔的態度。你要勇敢地、但是也平常地承擔，要快樂得快樂，要是痛苦，你也要承擔它。要是看到不想要的痛苦，那就是煩惱。相反，有痛苦你就享受痛苦，有快樂你就接受快樂，天經地義。這個態度本身沒有善惡。

　　問：剛剛您說快樂有現在的快樂和剛才的快樂，那麼究竟是現在的快樂更快樂一些還是將來的快樂更重要一些呢？

　　奘師：中國人認爲“十年寒窗苦讀書”，讀書做了縣官一年，就一命嗚乎了，可是他認爲傳統的觀念“學而優則仕”是值得的，這十年寒窗苦讀是值得的。

　　再舉個例子。以前，每畝地的産量很低，擔心中國饑荒，于是改林造田，填湖造田，愚公移山，日月換新天。當然，在那個時候我們有了大量糧食，沒有發生叁年自然災害那樣餓殍滿地黃河決口的事情。我們這一個綠化工程，那一個保護叁江源的工程……又抵製陝北的風沙帶，我們付出的代價是什麼？也許我們這四五十歲的人是免去了饑餓之苦，可是這給我們整個中華民族帶來的災難是一百年都補不回來的。

　　正在經曆其間的人，絕對是認爲天經地義的。但是事過境遷呢？發現了它的偏頗不足之處。

　　所以，佛法把這個世界叫做堪忍世界，“堪忍”意思是殘缺的、不圓滿的。正因爲我們的世界是一個殘缺的、不圓滿的，所以，任何我們所做的事和我們認爲的是公正的客觀的，放到另一個時空下都會有問題。包括宗教自身也一樣。

　　問：給我們一個方向，怎樣才能快樂和有意義呢？

　　奘師：這具有建設性的意義，那就是勇敢的、真實的、努力的、追求實現你的人生價值，同時剔除你追求人生價值實現過程中，産生的不必要的麻煩和煩惱。這樣的一個生命態度一定是積極的、向上的、樂觀的。

　　我把一個小折頁給大家，這是我的下半年的行程，7月10號回到河北石家莊趙縣柏林禅寺，訓練大概六七十個義工。訓練很簡單，不讓他們先燒香拜佛吃素念經，就是第一條要讓他們抛卻是非善惡的觀念，積極樂觀的幫助別人。

　　我們有個夏令營，連續辦了14年了，針對的是來自全國各地的大專院校師生們。在社會上産生了很好的影響，也在學術界學者和青年知識分子之間搭建了一個很好的平臺。經常有大學的學者來我們寺院講座，我們幾位法師也經常到各個大學做公開演講，像北京大學、複旦大學、清華大學、中央民族大學、人民大學、中國中醫藥大學、北京師範大學、陝西師範大學、西安交通大學等學校的老師和學生經常到我們寺院來。在座有兩位中山大學的老師，我也給他們舉辦過冬令營春令營，今年五一到湖北的寺院生活了幾天，有幾張照片就是五一時候水庫的禅修和茶話，都是中山大學的校友。

　　我是中山大學畢業的，1985年來到廣州，後來離開這裏到北京工作，後來去出家。這是我的個人經曆，很簡單的。行程包括在無錫、重慶、湖北、哈爾濱、馬來西亞、新加坡等地禅修夏令營，禅修會。

　　我們淡化宗教信仰，突出文化禅的精髓。佛教徒很少，以社會人士爲主。佛教徒信佛以後很多問題自己都好解決了，他相信阿彌陀佛也好釋迦牟尼佛也好，相信觀音菩薩也好，總之他由于自己的信仰，相信這些佛都已經解決了。相反，是社會大衆，在民間，有一些人想要了解佛法，想要運用佛法的智慧來切割內心的煩惱。但是他無門，沒有渠道。所以我們開辟一些渠道，讓社會的有緣人來運用佛法的智慧，而不必要成爲佛教徒。我們在努力的做這個事情，也取得了一定的社會效益，但是還遠遠不夠。

　　希望大家兩個小時的交流，可以更好地享用到佛法的禅的智慧和神韻，而抛棄一些不必要的擔憂。比如說，我是否一定要吃素啊才能去拜佛啊？不一定的！但是敬告大家不要殺生，尊重生命，因爲天有好生之德嘛！不殺生是我們要積極鼓勵的。但是吃素吃肉的問題不是佛法要解決的問題，那是環保主義者素食主義者他們的事情，佛法要解決的是，不管你吃什麼，你用最少的時間，花最少的金錢，並尊重生命的原則，在這一前提下你拿到的食物是最符合你的。如果你要吃素，廣州沒有，你就搭車坐出租車到佛山，你吃了素，卻浪費了你的時間經濟以及其它一些成本，這遠遠不是佛法要鼓勵的。這種智慧是我們抛棄了愚癡的執取而獲得快樂源泉。我們寺院在河北湖北等地都有下院，另外在網站上的“奘師在線•禅者行蹤”相關鏈接，大家感興趣可以去參觀，也可以去交流去體驗。

　　主持人：

　　今天非常感謝我們的奘師給我們帶來的非常輕松又非常有意義的這個講座，

　　我們的來賓也非常熱烈的參與了這次活動，互動得非常好，

　　讓我們再次以熱烈掌聲對奘師表示感謝！

　　也感謝廣州市小綠村文化傳播有限公司給我們提供了這次機會！

《禅是生命的藝術》全文閱讀結束。