..续本文上一页是吧？所以，佛教里边叫诸受是苦。菩萨活在人间，他要不感受到痛苦，那一定不是个好菩萨。他要想做事，想要弘法，内在的心灵的痛苦的感受很多。我记得前年这里的夏令营正慈法师讲过，当时我就笑话他。现在我再也不笑话他的。就看我自己头发白的，我知道他说的是真话。因为我这两年，原来我都借师父的光，借柏林寺的光，反正到处去推广夏令营啊，去玩啊，办完我就走，象片云彩似的不留不住，游击战，从来没有个阵地战。包括柏林寺明海师在家里，这边明基师在家里，都有人打理这一切，具体的给政府申报，现场的准备，所有这些。我到那里最多的出名，出场，主持我就出场了嘛，出名。但是现在自己这两年辛辛苦苦建庙，痛苦死了！从运动战、游击战变成了阵地战，完全不同。山里边那棵树倒了，也跟你有责任。有人丢个烟头，没放在垃圾筐里边，丢在这个殿旁边了，也是你的责任。法人法人，就是被绳之以法的人。痛苦死了！我有很多全新的解读这些。所以，一个菩萨在这个世间做事，一定很痛苦。但是，痛苦的觉受一定有，但是，痛苦的持久度不应该久。如果，把自己装扮成祥林嫂，那不要做。最好是不要做。所以，开心的做，欢喜的接受。欢喜的接受，因为这就是承担。禅者讲究活在当下。当下，就是此时此地我活着，此时此地我经历着，此时此地我承担着，此时此地我也享受着，就OK了！
法师，请问中道与中庸，以及辨证法有何联系与区别？
中庸，原话，道什么而道中庸呀？极高明而道中庸。水流到海边了，谁来做岸？极高明嘛，水到天边云作岸。想像力丰富吧！山到高处谁为峰？你站在珠穆朗玛峰，谁是为峰？你才是峰顶，是吧？山到高处我为峰。极高明而道中庸。但是高处不胜寒啊！谁能在喜马拉雅山上建一个禅修中心，建一个四祖寺的禅堂啊。你就建一个，谁能去呢？不行。所以，一定回到平常日用中的中庸中道。所以，在用处上，中庸与中道差别不是很大。但在理念上，哲学的理念上，有一点点差异。中道中道，是指一切都怎么样？自然在道中。一切自然在道中，叫中道。但中庸呢，还是极高明而道中庸。极高明，到了那个随心所欲不逾矩。不逾矩而随心所欲。它那样一个界定。但佛教这个中道，是彻底上来，一切就在道中。
是法平等，无有高下。你看，是-法平等，无有高下。那无有高下的道是什么道？只能叫中道。那么这些跟辨证法有什么区别呢？没有什么区别。西方的术语叫辨证法，东方的叫中庸与中道。
法师，请问您对家人，父母亲有无牵挂？若有，如何处理这种牵挂与修行的关系？若无，如何做到的？
我和各位有所不同。11岁就住校，离开家里，住一个大通铺，34个人，就住通铺。吃学生食堂。上高中基本就半年不回家，上了大学两年不回家。所以，跟亲人呢，真的是适应了一个人过，反而是不适应跟家人在一起过。所以，这个象你们这么多牵挂的，我反而从来没有太深刻的。偶尔，听说父母病了，内心难过一下子。内心真的难过。毕竟是父母，把身体带给我，并且很多做人的道理，都是他们教的。可是确确实实，如果从孝顺这个角度来说，我是挺不孝的。我早就跟我父母说，你这个儿子，就有了等同于没有，色即是空。有了就等同于没有嘛，生病了我也不能回去，然后平常打个电话，我半年不给家里打个电话。没有什么，所以也接受。因为上学时候就接受不回家。当然了，绝对不值得推广。太个案性。所以，你们一定要对父母尽孝。一定趁父母健在的时候，还能吵架的时候，跟他多吵。等到他不能吵的时候，交流就没了。知道了吧？
南怀瑾先生曾说，不劝一般人学禅。钻进去出不来。最后世法、出世法两头空。想问，南怀瑾先生这么说，一定有他的理由。想必学禅有很多误区。如何选择一条实在的路，避免盲修瞎炼，不靠谱。
这个问题比较靠谱。那南先生在《如何修行佛法》里边，开了一列书单，大概十五本书，是吧？十五本书。这两年我也到处讲，八经五论。八个经：坛经，金刚经，维摩诘经。圆觉经，楞严经，楞伽经，四念住经。大念住经；大乘起信论、清静道论、中论、百论、十二门论。我都在讲。讲了并且都公开出版。就是在新华书店去买，DVD光碟在新华书店那些都能去买到。为什么呢？也是想，禅和佛法确确实实有很多很多能够超越时代，超越民族超越地界超界信仰的东西。尤其今天这个普遍的功利物质贪欲至上的这样一个，被美国，美国的自由就是物欲。物欲不是贬义词，是物质丰富发达，满足了人的最基本以及最高端的需求的欲望，叫物欲。这种标准，从自由变成物欲，变成了想要干什么就干什么，这样一个标准，不是人类的福音，那么禅在这个时候，恰恰能够给他一个另外一个思路。并且以禅的方式去推广，不会引起一个宗教的文化的冲突。以禅的方式去传播，让你的心灵平静。美国人也需要心灵平静，是吧？东方人同样需要心灵平静。让你的心灵更具备洞见力。科学家需要，哲学家需要，作小生意的摊贩也需要。所以，心灵的洞见力。让你学会跟邻居、跟大自然相处，整天强调绿色组织、环保、有机生态，但是我们不懂得对身边的人微笑，不行。我们要对身边的人微笑，对身边的动物微笑，对身边的花花草草，砖头瓦块，乃至垃圾去微笑，这就是禅。把它去推广。它可以超越宗教，超越文化的冲突，然后能给世界带来一个东西。那么，要想掌握到这个东西，那就一定多看看我们师父的书。我们师父的《双峰禅话》，看我们师父的《六祖坛经》的一点体会，都有，好多。在生活中修行，在修行中生活。将信仰要落实在生活中，将修行要落实在平常的日用中。这些都是生活禅的具体的体现和操作。生活禅绝对不是一个空洞的理念。它既是个圆满的理念，继承了祖师禅、如来禅的一脉相承的关注生命的这种哲学的高度，同时它又是在现实生活中具备了高度的操作性与可行性的方法，它不是个空洞的理论和说教，它是有具体的方法，就是让你“念兹在兹”，时时刻刻保持心灵的洞见与智慧，保持与人与生命与自然相处的慈悲祥和之道。如果我们每个人能够时时刻刻的做到这样子，那又怎么着？这个世界？地震会少一点吗？地震不会少。泥石流会少一点吗？不会少。但是，自然灾害面前，人为的灾祸面前，还会有。可是，因为我们面临灾难灾祸的人的心灵变了，灾难变成动力，化什么为什么，是吧？化悲痛为力量，化烦恼成菩提。这也是整个《坛经》，整个禅和佛法的最核心的命脉根本所在。
还有这么多的问题，我看我也是回答不了了。那么，各位如果关注我，倒是有一个网址，你们可以记下来。等一下，那个光碟送给大家，是包括去年第五届禅文化夏令营的一个短片剪辑，还有今年我带了一个车队到印度去，所有释迦牟尼生活的八大胜地，去了六个，开车去的。到恒河边，到尼连禅河，到灵山，到蓝毗尼的佛祖出生的诞生地，都去，有一个短片。还有我们一些活动。那个网址是，你们可以记，(www.shandichanxiu.com.cn)就是全拼，善地，善良的地方，com,org都是,.cn都可以，善地禅修。还有北京朝阳寺的网站： www.chaoyangsi.org。凡是适合公开的活动讲课禅修，那朝阳寺每周末都有固定的禅修课。象我今天实际上还有禅修班，在朝阳寺办。但是，我的禅修班都变成小班制，全都是二十人以下的。超过二十人，打发到下一班去，普及班上完了上提升班，提升班完了上精进班，精进班完了上闭关班，禅修班。所以，基本是北京朝阳寺的。交通也很便利，从东直门坐916，直接在怀柔县城就下车。下车再打个车过来就是。现在整个出租车司机80﹪都知道了。前年我刚去的时候，还都不知道有这个寺庙，现在所有出租车都知道有这个庙，因为来禅修的人多。www.shandichanxiu.org和www.chaoyangsi.org.好！感谢四祖寺的常住！感谢我的师父！感谢各位！
《化烦恼成菩提，馨溢的智慧清泉--黄梅四祖寺第六届禅文化夏令营与营员互动问答》全文阅读结束。