..續本文上一頁是吧？所以，佛教裏邊叫諸受是苦。菩薩活在人間，他要不感受到痛苦，那一定不是個好菩薩。他要想做事，想要弘法，內在的心靈的痛苦的感受很多。我記得前年這裏的夏令營正慈法師講過，當時我就笑話他。現在我再也不笑話他的。就看我自己頭發白的，我知道他說的是真話。因爲我這兩年，原來我都借師父的光，借柏林寺的光，反正到處去推廣夏令營啊，去玩啊，辦完我就走，象片雲彩似的不留不住，遊擊戰，從來沒有個陣地戰。包括柏林寺明海師在家裏，這邊明基師在家裏，都有人打理這一切，具體的給政府申報，現場的准備，所有這些。我到那裏最多的出名，出場，主持我就出場了嘛，出名。但是現在自己這兩年辛辛苦苦建廟，痛苦死了！從運動戰、遊擊戰變成了陣地戰，完全不同。山裏邊那棵樹倒了，也跟你有責任。有人丟個煙頭，沒放在垃圾筐裏邊，丟在這個殿旁邊了，也是你的責任。法人法人，就是被繩之以法的人。痛苦死了！我有很多全新的解讀這些。所以，一個菩薩在這個世間做事，一定很痛苦。但是，痛苦的覺受一定有，但是，痛苦的持久度不應該久。如果，把自己裝扮成祥林嫂，那不要做。最好是不要做。所以，開心的做，歡喜的接受。歡喜的接受，因爲這就是承擔。禅者講究活在當下。當下，就是此時此地我活著，此時此地我經曆著，此時此地我承擔著，此時此地我也享受著，就OK了！
法師，請問中道與中庸，以及辨證法有何聯系與區別？
中庸，原話，道什麼而道中庸呀？極高明而道中庸。水流到海邊了，誰來做岸？極高明嘛，水到天邊雲作岸。想像力豐富吧！山到高處誰爲峰？你站在珠穆朗瑪峰，誰是爲峰？你才是峰頂，是吧？山到高處我爲峰。極高明而道中庸。但是高處不勝寒啊！誰能在喜馬拉雅山上建一個禅修中心，建一個四祖寺的禅堂啊。你就建一個，誰能去呢？不行。所以，一定回到平常日用中的中庸中道。所以，在用處上，中庸與中道差別不是很大。但在理念上，哲學的理念上，有一點點差異。中道中道，是指一切都怎麼樣？自然在道中。一切自然在道中，叫中道。但中庸呢，還是極高明而道中庸。極高明，到了那個隨心所欲不逾矩。不逾矩而隨心所欲。它那樣一個界定。但佛教這個中道，是徹底上來，一切就在道中。
是法平等，無有高下。你看，是-法平等，無有高下。那無有高下的道是什麼道？只能叫中道。那麼這些跟辨證法有什麼區別呢？沒有什麼區別。西方的術語叫辨證法，東方的叫中庸與中道。
法師，請問您對家人，父母親有無牽挂？若有，如何處理這種牽挂與修行的關系？若無，如何做到的？
我和各位有所不同。11歲就住校，離開家裏，住一個大通鋪，34個人，就住通鋪。吃學生食堂。上高中基本就半年不回家，上了大學兩年不回家。所以，跟親人呢，真的是適應了一個人過，反而是不適應跟家人在一起過。所以，這個象你們這麼多牽挂的，我反而從來沒有太深刻的。偶爾，聽說父母病了，內心難過一下子。內心真的難過。畢竟是父母，把身體帶給我，並且很多做人的道理，都是他們教的。可是確確實實，如果從孝順這個角度來說，我是挺不孝的。我早就跟我父母說，你這個兒子，就有了等同于沒有，色即是空。有了就等同于沒有嘛，生病了我也不能回去，然後平常打個電話，我半年不給家裏打個電話。沒有什麼，所以也接受。因爲上學時候就接受不回家。當然了，絕對不值得推廣。太個案性。所以，你們一定要對父母盡孝。一定趁父母健在的時候，還能吵架的時候，跟他多吵。等到他不能吵的時候，交流就沒了。知道了吧？
南懷瑾先生曾說，不勸一般人學禅。鑽進去出不來。最後世法、出世法兩頭空。想問，南懷瑾先生這麼說，一定有他的理由。想必學禅有很多誤區。如何選擇一條實在的路，避免盲修瞎煉，不靠譜。
這個問題比較靠譜。那南先生在《如何修行佛法》裏邊，開了一列書單，大概十五本書，是吧？十五本書。這兩年我也到處講，八經五論。八個經：壇經，金剛經，維摩诘經。圓覺經，楞嚴經，楞伽經，四念住經。大念住經；大乘起信論、清靜道論、中論、百論、十二門論。我都在講。講了並且都公開出版。就是在新華書店去買，DVD光碟在新華書店那些都能去買到。爲什麼呢？也是想，禅和佛法確確實實有很多很多能夠超越時代，超越民族超越地界超界信仰的東西。尤其今天這個普遍的功利物質貪欲至上的這樣一個，被美國，美國的自由就是物欲。物欲不是貶義詞，是物質豐富發達，滿足了人的最基本以及最高端的需求的欲望，叫物欲。這種標准，從自由變成物欲，變成了想要幹什麼就幹什麼，這樣一個標准，不是人類的福音，那麼禅在這個時候，恰恰能夠給他一個另外一個思路。並且以禅的方式去推廣，不會引起一個宗教的文化的沖突。以禅的方式去傳播，讓你的心靈平靜。美國人也需要心靈平靜，是吧？東方人同樣需要心靈平靜。讓你的心靈更具備洞見力。科學家需要，哲學家需要，作小生意的攤販也需要。所以，心靈的洞見力。讓你學會跟鄰居、跟大自然相處，整天強調綠色組織、環保、有機生態，但是我們不懂得對身邊的人微笑，不行。我們要對身邊的人微笑，對身邊的動物微笑，對身邊的花花草草，磚頭瓦塊，乃至垃圾去微笑，這就是禅。把它去推廣。它可以超越宗教，超越文化的沖突，然後能給世界帶來一個東西。那麼，要想掌握到這個東西，那就一定多看看我們師父的書。我們師父的《雙峰禅話》，看我們師父的《六祖壇經》的一點體會，都有，好多。在生活中修行，在修行中生活。將信仰要落實在生活中，將修行要落實在平常的日用中。這些都是生活禅的具體的體現和操作。生活禅絕對不是一個空洞的理念。它既是個圓滿的理念，繼承了祖師禅、如來禅的一脈相承的關注生命的這種哲學的高度，同時它又是在現實生活中具備了高度的操作性與可行性的方法，它不是個空洞的理論和說教，它是有具體的方法，就是讓你“念茲在茲”，時時刻刻保持心靈的洞見與智慧，保持與人與生命與自然相處的慈悲祥和之道。如果我們每個人能夠時時刻刻的做到這樣子，那又怎麼著？這個世界？地震會少一點嗎？地震不會少。泥石流會少一點嗎？不會少。但是，自然災害面前，人爲的災禍面前，還會有。可是，因爲我們面臨災難災禍的人的心靈變了，災難變成動力，化什麼爲什麼，是吧？化悲痛爲力量，化煩惱成菩提。這也是整個《壇經》，整個禅和佛法的最核心的命脈根本所在。
還有這麼多的問題，我看我也是回答不了了。那麼，各位如果關注我，倒是有一個網址，你們可以記下來。等一下，那個光碟送給大家，是包括去年第五屆禅文化夏令營的一個短片剪輯，還有今年我帶了一個車隊到印度去，所有釋迦牟尼生活的八大勝地，去了六個，開車去的。到恒河邊，到尼連禅河，到靈山，到藍毗尼的佛祖出生的誕生地，都去，有一個短片。還有我們一些活動。那個網址是，你們可以記，(www.shandichanxiu.com.cn)就是全拼，善地，善良的地方，com,org都是,.cn都可以，善地禅修。還有北京朝陽寺的網站： www.chaoyangsi.org。凡是適合公開的活動講課禅修，那朝陽寺每周末都有固定的禅修課。象我今天實際上還有禅修班，在朝陽寺辦。但是，我的禅修班都變成小班製，全都是二十人以下的。超過二十人，打發到下一班去，普及班上完了上提升班，提升班完了上精進班，精進班完了上閉關班，禅修班。所以，基本是北京朝陽寺的。交通也很便利，從東直門坐916，直接在懷柔縣城就下車。下車再打個車過來就是。現在整個出租車司機80﹪都知道了。前年我剛去的時候，還都不知道有這個寺廟，現在所有出租車都知道有這個廟，因爲來禅修的人多。www.shandichanxiu.org和www.chaoyangsi.org.好！感謝四祖寺的常住！感謝我的師父！感謝各位！
《化煩惱成菩提，馨溢的智慧清泉--黃梅四祖寺第六屆禅文化夏令營與營員互動問答》全文閱讀結束。