..续本文上一页我们能做主，我们比上帝还万能。但是一旦遭遇挫折和打击的时候，发现我比个幼儿还不如，彻底的沮丧绝望，所以我们的心态失衡。所以心态失衡，因为我们的认知有问题，所以要改变的是认知模式。早晨太阳升，下午太阳落，中午太阳热，这是个自然法则。青少年在成长，中壮年在享受，晚年老年在衰退，自然的法则，一个企业也是如此。所以你永远让指望如日中天，人过三十天过午，从人身与自然全都说了，接受他，才能更好的解决他。
有任何一个宗教，能改变这个自然法则吗？当年梵天王也去找释迦牟尼论辩，说世尊你不应该再讲法，你应该闭嘴，休息。世尊说，好啊，为什么？他说这个世界是我创造的，所以必须要大家都得崇拜我，照顾我，供奉我。佛陀说是你创造的你就应该能做主，对不对？梵天说那当然，我创造的我一定能做主。那好，佛陀说，请你从明天开始，让太阳从西边升起，东边落下。梵天说，我做不到。世尊说，那你做不到，怎么能说你做主呢？梵天不好意思，溜溜溜，开溜了。过了一段时间，梵天又不开心，因为大家不再到庙里来烧香，叩拜这个，供奉这个梵天了，祭祀梵天了。又来找佛陀说，世尊你闭口，这个世界是我创造的，人类的生命由我来，他的祸福吉凶是由我来决定的。世尊笑笑，那好啊，从明天开始，让那些无恶不作的人死后都进天堂，让那些照顾父母，修桥补路，做社会慈善的人死后都下地狱。梵天说，我做不到，清清者上升，做善事，做好事，关心社会公益，死后上天堂，这是自然法则。杀生害命，不孝养父母，破坏环境，这样的人，死后下地狱，这是自然法则决定的，不是由我来做主的。世尊说，那就好了，我教人行善，让人远离恶，难道我不应该继续说下去吗？这很有意思，所以早期的佛陀讲法的时候，有很多的阻碍，绝对不是说，一出场，就是大师出场，一统江湖，谁都接受的。所有的婆罗门教，六师外道，都在反对他。但是经过一次又一次的辩论，经地一次又一次的事实说法，大家发现，佛陀释迦牟尼他所说的法，是被人类所接纳的，普遍接受的。他提出的这个方法，是具有普世的方法。他提出的伦理价值，道德操守，是具有普世的价值。普世本来出自基督教，在几百年，但释迦牟尼他不提出这个词，他提出了方法，提出了手段，所以佛教核心的教义就叫做“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”十六字。
诸恶莫作，一切的恶都不要做。众善奉行，所有的善都去奉行。但是超越善恶，叫自净其意。你老扛着一个我是善人的大旗，在这贴上我是行善积德的人，后背上贴上一个像乌龟壳一样的我是行善积德的乌龟，你累不累呀？所以要自净其意，就是让你放下这个行善，恶亦不为，何况于善乎，把善也超越，然后止于至善。昨天，我这样说，你还不明白，今天这样说，大概你能接受了。这很容易，这就是佛的教导。所以，佛没有要求我们对着佛像去磕头烧香，他就能解决我们的祸福吉凶。佛也没有说，你把佛陀请在家里，照顾他的饮食起居，你就更了解佛法。佛陀说按照我说的方法去做，你就是走进了法。你把我的方法，乃至把我这个人供在这个佛龛上，每天早晨三支香，中午三支香，晚上三支香，早晨右绕三匝，顶礼三拜，中午右绕三匝，顶礼三拜，晚上右绕三匝，顶礼三拜。你就像这样这个故事中的一个人，一样的愚痴。
故事说的是什么人呢？一个有钱的财主家的孩子，父亲生了病，他走了很远的路，去拜访了一个名医。名医按着他说的他老父亲的病症，开了一副方子。然后，这个人，我们叫他富二代吧(笑)，拿了这个药方子回到家里来，并没有按方抓药，更没有按药来准时的煎，给他父亲服下去。相反他怎么样，把这个药方供起来，每天早上烧香，供吃的，供猪头肉，晚上烧香，供鲜花水果，然后出去到集市上把所有人都召集来：我的老师，我的上师，我的药方最顶呱呱了，去跟人辩论。所以佛陀讲过这样一个譬喻，讲过这样一个故事，不去服用释迦牟尼给我们灭除心灵烦恼这剂方药，我们只是说这个方子是最好的，这个方子最棒，开这个方子人最牛，于你的个体生命的烦恼止息，没有任何帮助。只有按方去服药，还要方法得当。本来一日三剂，你三剂一日给服了，药量过大，不对。那药量过小呢，本应该三天服的，你三十天才服完，没有用。所以还要知节知量的去做，去服，这就是整个的佛陀的教导，特别简单。从身心和谐，自他和谐，人际和谐，人与其他生命的和谐，人与社会大环境的和谐开始，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。这就是释迦牟尼的整个的教导，再没有别的了。你只有把他的教导去兑行、奉献出来，才是真为佛子。否则，太多的佛教徒说我是佛教徒，然后干吗呢，他做的完全是违背佛教的事情。诸恶莫作，是第一个必须做的。众善奉行，是第二个必须做的。自净其意，净化心灵，提升心灵的观照能力，这是第三个必做的。
所以，无论哪一种修行方法，有助于这三个方面的完成，那就是佛教的，真正所赞许的。相反口口声声打着佛教徒的旗号，做着佛教的修行，但是恶事一点都不远离，善事一点都不去奉行，只是一味的跟释迦牟尼，跟菩萨去索取，索取，索取，这样的不能叫佛教徒，甚至这样的人是彻底的在败坏佛教的形象。我天天摇个轮子，嗡嘛呢呗咪吽，嗡嘛呢呗咪吽，10块钱赚300万，10块钱赚300万，灵吗？不可能灵。所以课程快结束的时候，给大家一些聊天，那么我也倡导大家干吗呢？承担你的企业责任也好，做人的责任也好，从自我做起，不要说太远的，奘三条。第一条，你月收入的1%，无条件的回馈服务于社会，好做不好做，这一点上做得到吗？我一个月收入1000块钱，拿10块钱容易。我一个月企业是30万的利润，税前的，我要拿多少？1%是多少？3万，不是吧，3000。3000还行，我一个月3000万的收入，就要拿多少了？30万了吧。30万，他宁可到澳门去豪赌，也不会服务社会，对不对。所以，一个企业家的良心，他的社会公益之心，在哪里体现，就在于是不是能够远离恶，不去赌，把这3000万的1%的30万……30万要知道，在一些边远山区，建两个希望小学都够了。别老去指责别人，看看自己做在哪里，这是第一个财的，外财的布施。那第二个，每个礼拜拿3个小时去做，服务社会的义工志工，身体力行。别指派你的员工去帮助人家种树，去清理环境。自己亲自做，去老人院，给老人端端尿盆，给老人擦擦脚丫子，真正去做，一个礼拜3个小时，容易吗？我们给钱给物人家是把我们当救星，我们去替人家门僮站岗，门僮一旦被他的上级看到了，就要解雇他，是吧。我们到一个餐厅，我说我替你当3个小时的服务员，人家不敢。所以你给钱给物他很欢喜，你替他，反而人家不大接受。尤其你要到学校，说我替你讲这一课吧，历史和地理，那人吓死了。尤其手术医师，开颅手术的那个医生，我替你做3个小时，完了。所以身体力行，第二条，很难很难。看起来特简单，每个礼拜拿3个小时服务社会，不容易，这是身财，内财。然后，法财，每天15分钟，打坐，跟自己的心灵沟通。不去烧香，不去磕头，不去礼拜，远离所有的宗教，远离所有的宗教仪轨，只是坐下来，跟自己的内心沟通，看看我的心灵有多久是没有被关注过。我完全是在，靠外在的物质利益，靠外在的评价标准，来评价了我的生命，构建了我的生命价值体系，但是我的心灵谁来呵护？每天15分钟打坐。这三条，容不容易，各位说容不容易？所以，很多人被我给忽悠了，我说拜我为师很容易，有点像美国大学，入门很容易，奘三条。月收入1%捐给社会，我也不给你搞一个帐单在那记着，没人管。每周3个小时，身体力行去服务社会，容易。每天15分钟打坐，不就15分钟吗，少接一个电话，少发三个短信，就15分钟过去了。但真正去身体力行，发现难乎其难，这个是让你终生操守的，把修行交给你自己了。真正觉得难的吓得就跑掉了，真正觉得容易的，太容易了，好，师父，我就拜你为师了，从此我就是你奘师门下了。有很多的课程，课程一结束，所有的人，从老师到员工，到这个学员，都拜我为师。那也有的课程，一结束了所有人都吓跑了，一个也不见人影，因缘。我想这个课程差不多也快到尾声了，是吧，大概就到这里吧，你们还有任何问题可以来问，留一点时间交流。
听众：奘师我提个问题，昨天您说的就是那个人肉炸弹的那个问题，用咱们佛家的眼光来看，怎么能正确认识这个问题呀？都处在自己的角度，都有理，那我们怎么看待，总不能袖手旁观吧？
奘师：所以从佛家的角度，本来佛教有一个严格的戒律，不能够乱用神通。所谓神通就超强本领，你看过那个笑傲江湖之东方不败之风云再起吗？东方不败之风云再起，于荣光演的大内高手，林青霞演的那个东方不败，后来她叫东西方不败。荷兰人那个船打的那个炮弹这么大一过来，那个炮弹一来，他因为练了这个武功，咔，炮弹还没有在她手爆炸呢，丢回去，再抛回到荷兰人的船上，荷兰人那船炸了，东方不败。那日本的倭人，那个忍者神龟那样的功夫，他也有功夫，咔，劈掉了，最后露出那个小矮人，露出来了。那个电影，我就一直在推荐大家看，很好玩。就说，这个叫特异功能呀，你讲道理，很难讲得通，对吧，这个沟通是很难很难的。我们同样说中国话，还四分五裂，我们统一的时间和分裂的时间，想想看，统一的时间多还是分裂的时间多？我们同样讲中国话，一个文字，书同文，车同轨，度量衡，全统一，服饰统一，语言文字统一，但是我们仍然分了什么三国，分了南北朝，是吧，东西汉，总是分，分，分。所以沟通是很难的，同一个民族，尚且这么拳脚相加，刀兵相见，何况不同民族，不同信仰，不同的肤色之间的人，很难沟…
《佛法要解决的问题和释迦牟尼教法的核心》全文未完，请进入下页继续阅读…