..續本文上一頁我們能做主，我們比上帝還萬能。但是一旦遭遇挫折和打擊的時候，發現我比個幼兒還不如，徹底的沮喪絕望，所以我們的心態失衡。所以心態失衡，因爲我們的認知有問題，所以要改變的是認知模式。早晨太陽升，下午太陽落，中午太陽熱，這是個自然法則。青少年在成長，中壯年在享受，晚年老年在衰退，自然的法則，一個企業也是如此。所以你永遠讓指望如日中天，人過叁十天過午，從人身與自然全都說了，接受他，才能更好的解決他。
有任何一個宗教，能改變這個自然法則嗎？當年梵天王也去找釋迦牟尼論辯，說世尊你不應該再講法，你應該閉嘴，休息。世尊說，好啊，爲什麼？他說這個世界是我創造的，所以必須要大家都得崇拜我，照顧我，供奉我。佛陀說是你創造的你就應該能做主，對不對？梵天說那當然，我創造的我一定能做主。那好，佛陀說，請你從明天開始，讓太陽從西邊升起，東邊落下。梵天說，我做不到。世尊說，那你做不到，怎麼能說你做主呢？梵天不好意思，溜溜溜，開溜了。過了一段時間，梵天又不開心，因爲大家不再到廟裏來燒香，叩拜這個，供奉這個梵天了，祭祀梵天了。又來找佛陀說，世尊你閉口，這個世界是我創造的，人類的生命由我來，他的禍福吉凶是由我來決定的。世尊笑笑，那好啊，從明天開始，讓那些無惡不作的人死後都進天堂，讓那些照顧父母，修橋補路，做社會慈善的人死後都下地獄。梵天說，我做不到，清清者上升，做善事，做好事，關心社會公益，死後上天堂，這是自然法則。殺生害命，不孝養父母，破壞環境，這樣的人，死後下地獄，這是自然法則決定的，不是由我來做主的。世尊說，那就好了，我教人行善，讓人遠離惡，難道我不應該繼續說下去嗎？這很有意思，所以早期的佛陀講法的時候，有很多的阻礙，絕對不是說，一出場，就是大師出場，一統江湖，誰都接受的。所有的婆羅門教，六師外道，都在反對他。但是經過一次又一次的辯論，經地一次又一次的事實說法，大家發現，佛陀釋迦牟尼他所說的法，是被人類所接納的，普遍接受的。他提出的這個方法，是具有普世的方法。他提出的倫理價值，道德操守，是具有普世的價值。普世本來出自基督教，在幾百年，但釋迦牟尼他不提出這個詞，他提出了方法，提出了手段，所以佛教核心的教義就叫做“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。”十六字。
諸惡莫作，一切的惡都不要做。衆善奉行，所有的善都去奉行。但是超越善惡，叫自淨其意。你老扛著一個我是善人的大旗，在這貼上我是行善積德的人，後背上貼上一個像烏龜殼一樣的我是行善積德的烏龜，你累不累呀？所以要自淨其意，就是讓你放下這個行善，惡亦不爲，何況于善乎，把善也超越，然後止于至善。昨天，我這樣說，你還不明白，今天這樣說，大概你能接受了。這很容易，這就是佛的教導。所以，佛沒有要求我們對著佛像去磕頭燒香，他就能解決我們的禍福吉凶。佛也沒有說，你把佛陀請在家裏，照顧他的飲食起居，你就更了解佛法。佛陀說按照我說的方法去做，你就是走進了法。你把我的方法，乃至把我這個人供在這個佛龛上，每天早晨叁支香，中午叁支香，晚上叁支香，早晨右繞叁匝，頂禮叁拜，中午右繞叁匝，頂禮叁拜，晚上右繞叁匝，頂禮叁拜。你就像這樣這個故事中的一個人，一樣的愚癡。
故事說的是什麼人呢？一個有錢的財主家的孩子，父親生了病，他走了很遠的路，去拜訪了一個名醫。名醫按著他說的他老父親的病症，開了一副方子。然後，這個人，我們叫他富二代吧(笑)，拿了這個藥方子回到家裏來，並沒有按方抓藥，更沒有按藥來准時的煎，給他父親服下去。相反他怎麼樣，把這個藥方供起來，每天早上燒香，供吃的，供豬頭肉，晚上燒香，供鮮花水果，然後出去到集市上把所有人都召集來：我的老師，我的上師，我的藥方最頂呱呱了，去跟人辯論。所以佛陀講過這樣一個譬喻，講過這樣一個故事，不去服用釋迦牟尼給我們滅除心靈煩惱這劑方藥，我們只是說這個方子是最好的，這個方子最棒，開這個方子人最牛，于你的個體生命的煩惱止息，沒有任何幫助。只有按方去服藥，還要方法得當。本來一日叁劑，你叁劑一日給服了，藥量過大，不對。那藥量過小呢，本應該叁天服的，你叁十天才服完，沒有用。所以還要知節知量的去做，去服，這就是整個的佛陀的教導，特別簡單。從身心和諧，自他和諧，人際和諧，人與其他生命的和諧，人與社會大環境的和諧開始，諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意。這就是釋迦牟尼的整個的教導，再沒有別的了。你只有把他的教導去兌行、奉獻出來，才是真爲佛子。否則，太多的佛教徒說我是佛教徒，然後幹嗎呢，他做的完全是違背佛教的事情。諸惡莫作，是第一個必須做的。衆善奉行，是第二個必須做的。自淨其意，淨化心靈，提升心靈的觀照能力，這是第叁個必做的。
所以，無論哪一種修行方法，有助于這叁個方面的完成，那就是佛教的，真正所贊許的。相反口口聲聲打著佛教徒的旗號，做著佛教的修行，但是惡事一點都不遠離，善事一點都不去奉行，只是一味的跟釋迦牟尼，跟菩薩去索取，索取，索取，這樣的不能叫佛教徒，甚至這樣的人是徹底的在敗壞佛教的形象。我天天搖個輪子，嗡嘛呢呗咪吽，嗡嘛呢呗咪吽，10塊錢賺300萬，10塊錢賺300萬，靈嗎？不可能靈。所以課程快結束的時候，給大家一些聊天，那麼我也倡導大家幹嗎呢？承擔你的企業責任也好，做人的責任也好，從自我做起，不要說太遠的，奘叁條。第一條，你月收入的1%，無條件的回饋服務于社會，好做不好做，這一點上做得到嗎？我一個月收入1000塊錢，拿10塊錢容易。我一個月企業是30萬的利潤，稅前的，我要拿多少？1%是多少？3萬，不是吧，3000。3000還行，我一個月3000萬的收入，就要拿多少了？30萬了吧。30萬，他甯可到澳門去豪賭，也不會服務社會，對不對。所以，一個企業家的良心，他的社會公益之心，在哪裏體現，就在于是不是能夠遠離惡，不去賭，把這3000萬的1%的30萬……30萬要知道，在一些邊遠山區，建兩個希望小學都夠了。別老去指責別人，看看自己做在哪裏，這是第一個財的，外財的布施。那第二個，每個禮拜拿3個小時去做，服務社會的義工志工，身體力行。別指派你的員工去幫助人家種樹，去清理環境。自己親自做，去老人院，給老人端端尿盆，給老人擦擦腳丫子，真正去做，一個禮拜3個小時，容易嗎？我們給錢給物人家是把我們當救星，我們去替人家門僮站崗，門僮一旦被他的上級看到了，就要解雇他，是吧。我們到一個餐廳，我說我替你當3個小時的服務員，人家不敢。所以你給錢給物他很歡喜，你替他，反而人家不大接受。尤其你要到學校，說我替你講這一課吧，曆史和地理，那人嚇死了。尤其手術醫師，開顱手術的那個醫生，我替你做3個小時，完了。所以身體力行，第二條，很難很難。看起來特簡單，每個禮拜拿3個小時服務社會，不容易，這是身財，內財。然後，法財，每天15分鍾，打坐，跟自己的心靈溝通。不去燒香，不去磕頭，不去禮拜，遠離所有的宗教，遠離所有的宗教儀軌，只是坐下來，跟自己的內心溝通，看看我的心靈有多久是沒有被關注過。我完全是在，靠外在的物質利益，靠外在的評價標准，來評價了我的生命，構建了我的生命價值體系，但是我的心靈誰來呵護？每天15分鍾打坐。這叁條，容不容易，各位說容不容易？所以，很多人被我給忽悠了，我說拜我爲師很容易，有點像美國大學，入門很容易，奘叁條。月收入1%捐給社會，我也不給你搞一個帳單在那記著，沒人管。每周3個小時，身體力行去服務社會，容易。每天15分鍾打坐，不就15分鍾嗎，少接一個電話，少發叁個短信，就15分鍾過去了。但真正去身體力行，發現難乎其難，這個是讓你終生操守的，把修行交給你自己了。真正覺得難的嚇得就跑掉了，真正覺得容易的，太容易了，好，師父，我就拜你爲師了，從此我就是你奘師門下了。有很多的課程，課程一結束，所有的人，從老師到員工，到這個學員，都拜我爲師。那也有的課程，一結束了所有人都嚇跑了，一個也不見人影，因緣。我想這個課程差不多也快到尾聲了，是吧，大概就到這裏吧，你們還有任何問題可以來問，留一點時間交流。
聽衆：奘師我提個問題，昨天您說的就是那個人肉炸彈的那個問題，用咱們佛家的眼光來看，怎麼能正確認識這個問題呀？都處在自己的角度，都有理，那我們怎麼看待，總不能袖手旁觀吧？
奘師：所以從佛家的角度，本來佛教有一個嚴格的戒律，不能夠亂用神通。所謂神通就超強本領，你看過那個笑傲江湖之東方不敗之風雲再起嗎？東方不敗之風雲再起，于榮光演的大內高手，林青霞演的那個東方不敗，後來她叫東西方不敗。荷蘭人那個船打的那個炮彈這麼大一過來，那個炮彈一來，他因爲練了這個武功，咔，炮彈還沒有在她手爆炸呢，丟回去，再抛回到荷蘭人的船上，荷蘭人那船炸了，東方不敗。那日本的倭人，那個忍者神龜那樣的功夫，他也有功夫，咔，劈掉了，最後露出那個小矮人，露出來了。那個電影，我就一直在推薦大家看，很好玩。就說，這個叫特異功能呀，你講道理，很難講得通，對吧，這個溝通是很難很難的。我們同樣說中國話，還四分五裂，我們統一的時間和分裂的時間，想想看，統一的時間多還是分裂的時間多？我們同樣講中國話，一個文字，書同文，車同軌，度量衡，全統一，服飾統一，語言文字統一，但是我們仍然分了什麼叁國，分了南北朝，是吧，東西漢，總是分，分，分。所以溝通是很難的，同一個民族，尚且這麼拳腳相加，刀兵相見，何況不同民族，不同信仰，不同的膚色之間的人，很難溝…
《佛法要解決的問題和釋迦牟尼教法的核心》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…