佛法要解决的问题和释迦牟尼教法的核心

　　——清华总裁人文素养高级研修班禅修课

　　2009年10月24日下午，明奘法师开示

　　你们熏完了没有醉倒吗？醉茶的人应该这么大剂量的来一下，应该差不多咣当就倒下了。我有好久带课程没有给大家那种，我自己瞎琢磨的，也不是瞎琢磨的，随心而发的一个放松的方法。我记得有一次我在吉隆坡，慧了刚从那回来，我们在马来西亚的怡保，给大家带课程。34个同学，都是马来西亚华人，给他们4天的禅修课到第三天下午，给大家放松。我往这一坐，我说开始放松，大概不到5分钟，连摄像的人全都睡着了，最后什么都没摄下来，他自己睡着了。我一说话，因为那个场地比较凉爽，随便躺，什么姿势都可以，只要他觉得最舒服的，躺在那呼呼一会儿……剩我自己坐在这，放眼一看，34个人鼾声此起彼伏的，然后醒过来。他们说他们认为人生的所有的困乏都这一觉中过去了，真正的得到了一个洗髓呀。

　　所以，佛法呢，刚才这个谁，潘东燕在访谈我，没有访谈完就结束了，《北大商业评论》的，就被客人来访打断了。那你们作为企业家，成为这一个特定时代环境下的，出镜率、出头率最高的人，这个责任是跟你们直接挂钩的。你占据了风头，那你就必须向社会去负更多的责任。所以我11月6号在上海的一个“企业家的社会责任与公益之心”这个论坛，我是做主持人，大概有200个企业家，来给他们做这个。那么在你们身上的责任，体现在哪里？绝对不是说，你拥有了钱财，就解决了一切，有钱能使鬼推磨。这个在特定的时间范畴内，可能能起作用，但是放在整个人类的精神价值体系、物质文明体系里边，它是个怪胎和畸形。人，无论你是贴上了政治家的标签，还是企业家的标签，还是文学家、艺术家的标签，抛开所有的家，你都是人，所以做人，才是第一位的。但是不小心，你这个人成为一个企业家，因此，你首先得做人，然后再来做企业家。你不做人，只做企业家，这样的企业，不可能是一个长久的企业，你的利润也不可能是真正的长久的稳定的利润，一定会有问题。所以真正要让你的企业更顺畅，首先要做人，临物不苟得，临财不苟取，非你之得的，非你该得的，学会拒绝，放下。

　　今上午我们讲到放下，但是如何放下，如何面对诸多的诱惑，能够主动的放弃放下，学会拒绝诱惑，这是你们做企业更应该学的。这个是个蛮麻烦的事情，诱惑太多了，一百万不够，一千万不足，一个亿略显不足，那就十个亿，十个亿发现更加不足。这个就跟爱因斯坦说的一模一样，你所知就像这么一个东西，圆的，那你所知越多，你的外切面的未知就更大。等你拥有了十个亿，最后发现，你有一块钱的时候，你能买一根油条，一碗豆浆，早餐解决了，你很幸福。最后你发现你有十个亿的时候，你不足更大。也就是，人是由内在的精神与外在的物质共同构成整个生命的基础。所以佛教这样来界定，智慧层面上的叫做法财，身体层面的叫做内财，外在的物质层面叫做外财，所以叫内财、法财和外财。那跟其他的要求还不一样，它更加了一个心灵层面的法，佛法的法。你只有一个身财，只有一个健康的身体，而没有一个外财来滋养，那就是乞丐，行尸走肉，吃嘛嘛香，干嘛嘛不会。那这样只有一个身财，而没有一个内财，没有外财，这是一个乞丐的生活。只有外财物质，没有内财，也没有法财，这样的一个人是什么？白痴，是吧。所以这很多呀，我们那个富贵猫、富贵狗、富贵宠物，主人一逝世，所有遗产都给它了，它既没有一个人类的身体，也没有一个人类的智慧，但是他却拥有这些。那人拥有这样的物质，那跟畜牲无异。但是只有法财，只有智慧，没有一个肉体来承担，也没有一个外在的物质来帮他，所以我们看，前两年来中国那个科学家，叫什么，霍金是吧，身体是什么样的？所以，佛教主张，三者综合发展。

　　因此我们看释迦牟尼佛，他就是一个典型的以身说法，现身说法，长得内财，身体三十二大丈夫相，八十种随形好，所以人见人欢喜，谁见了都欢喜，这就是佛陀的长相。那他内在的智慧，没人能超过他，叫无上士，天人师。那从外在呢，外财呢，他放弃了王位，当然也放弃了财产，过着一种非常知足的生活。所以，身财和法财，不容易放，也无法放，但是外财是最容易放的。老子，没见过他拥有多少财富。庄子，不见他……你想他太太去世了，他没有乐器敲击，拿个破瓦片当当当当敲。所以，去年张艺谋搞奥运，那么多人敲什么？那个字叫什么？大家知道读什么吗？缶，缶是什么？有钱人家敲钟，敲磬，敲鼎，没钱人家敲破瓦片。庄子家里很贫，太太去世了，鼓缶而歌。没有别的可敲，拿个破瓦片来敲。耶稣基督，不见他有多少财。释迦牟尼，有，给丢掉。所以，他要他的内财和法财。那么如果一个企业只追求外在的这个外财，大家想想看，这是不是一种心灵的扭曲和异化。

　　所以，刚才这个小伙子问，一直，我看他瞪着大眼睛在聆听，但是他没有真正明白我说的什么。人如果，只有追求物质，而没有内在的精神了，想想看，他是谁的奴隶？是不是就是钱的奴隶了，这就叫异化。把一个好端端的人不做，做成钱的奴隶，是冤而又冤。所以，一定要综合发展，佛法主张，凡是合理的赚取的钱财，都没有问题，国家法律规定允许赚的钱，都可以。但是，不主张过分的破坏大自然，破坏我们生存栖息的环境而发展经济，主张平衡，主张和谐。对于任何一个人，撕掉你的企业家，你的这个家、那个家的标签，仅仅回归到一个人，从人身上说，首先要身心和谐，这个人才可能开心快乐。身心不宁，心里有病，或者情绪的过分的躁动，或者过分的低压，忧郁症，躁狂症，不健康，看心理医生。生理有病看医院。身心不宁，个体的自我生命不可能安宁。那你自己的身心安宁了，你不是一个石头子蹦出来的，你不是西游记里的那个孙悟空受日月之精华，从石头里砰出来。没有你的父母，你的父母有父母，没有你的古往今来的这种传承，文化信仰的，风俗习惯的，道德的伦理的操守。这些，你要跟他人发生关联，是自己和他人这个社会关系，不管是熟悉的，不熟悉的，必须要和谐。你说我当老板了，我从此就可以对我的员工就像过去奴隶市场一样的，错了，感恩，珍惜。所以，佛教里面，特别有个礼拜六方，其中叫礼拜下方，就是我们站在主流位置人，对你的下级奴仆，应该怎么样？有几件事：一，给他工资，让他养家糊口。二，给他志气，让他能够透过他的劳动，获得他的价值，从他的劳动中体现他的人生价值。三，他家里有事情，年轻人要结婚，老年人要离职，已经老病的要去世，要照顾。这是一个上级对下属，企业家对他的员工的没有条件的责任。这是佛教里面的《善生经》，有一本《善生经》，也就是你在什么位置，应该扮演好的角色，你应该对其他人负的责任，所以自他关系要和谐。

　　那人，不是说这个地球上只有人类，还有水里游的，空中飞的，陆地上跑的，海陆空。那么空中飞的，如果所有的飞鸟走过的地方，全是高射炮，全是被破坏的大气，全是硫，全是磺，全是黑烟囱，鸟也死掉了，人类缺少了空中的朋友。水中的鱼都被投了农药、化肥、*，人缺少了水中的朋友。地上的四条腿的，所有的无脊椎的被人给吃光了，陆地上的朋友们剩孤零零的人，完了，那地球也离毁灭不远了。所以，人除了要解决自我的身心和谐，还要解决自他的关系和谐。更要想，人还要跟其他生命的和谐。那人吃饭，饮食的，喝的水，睡觉的床铺，被褥，你盖的房子，你坐的车，所有这一切，都来自无情的什么呀？矿物、植物，无生命的矿物、植物，跟它的和谐，人和自然的和谐。没有这些和谐，你去一味的追求GDP，追求你的企业价值，追求你的企业利润，那一定要有问题。

　　所以在今天这个时代，各位能够通过总裁班的学习，通过这样的，国学的，佛学的深入了解，要承担起自己的公益之心，承担起自己的企业责任。因为企业的责任，终究要回到做人的这个层面。但是，做人如果一味只强调责任，而没有享受，大家想，那你去做，我不做，是吧。那还得要回过头来，你的责任承担同时，你应该怎么样更好的承担这个社会责任。所以，禅就是告诉你，禅和佛法不是要解决，把一切的烦恼，把一切不好的东西消灭，这不是佛法要解决的事，佛法也解决不了这件事。释迦牟尼导师透过他的深刻的思维，以及他49年的弘法经验，做出的最好结论，最好的教育方法，是说这个世界存在着种种的残缺与不圆满，我们尽己可能的改变这种残缺和不圆满。但是我们仍然人力有限，我们可以设立一个制度，让从此人类彻底的物质平均。可是，我们无法设计一个制度，让地震不发生，海啸不发生，天灾不发生。没有办法，在地震，泥石流，海啸面前，人、力必须听天，不能去改天。所以禅直接就告诉我们实相，改变我们对于这一切残缺与不圆满的态度。你只有改变了这个态度，从此你承担这些责任，才该担得起来就担起来，该放下就放下。比如说，今天全球的沙漠化，水资源枯竭，大气被污染，不是你指责别人那些大企业负责的，也不是你指责那些个负责的决策人、领导人决策的，你在你的本分上，尽可能做好就够了。当你能够掌握话语权，影响更多的人的时候，比如说你的企业，你的上流企业是什么，下流企业是什么，那你要求给你供货能够尊重环境，照顾环境，这就是你力所能及的。结果你不着边际的去，自己去做好了就开始指责别人，这个影响力永远是有限的。所以从这几个和谐来讲，这是佛法特别的在今天能够兑现的地方。我们能把这几个做好了，企业赚了，你就享受赚，企业赔了，你就接受赔，就完了呗。我们只要赚不接受赔，所以我能不痛苦吗，我一定痛苦万分，乃至跳楼自杀。当我们意气风发时，我们觉得…

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