佛法要解決的問題和釋迦牟尼教法的核心

　　——清華總裁人文素養高級研修班禅修課

　　2009年10月24日下午，明奘法師開示

　　你們熏完了沒有醉倒嗎？醉茶的人應該這麼大劑量的來一下，應該差不多咣當就倒下了。我有好久帶課程沒有給大家那種，我自己瞎琢磨的，也不是瞎琢磨的，隨心而發的一個放松的方法。我記得有一次我在吉隆坡，慧了剛從那回來，我們在馬來西亞的怡保，給大家帶課程。34個同學，都是馬來西亞華人，給他們4天的禅修課到第叁天下午，給大家放松。我往這一坐，我說開始放松，大概不到5分鍾，連攝像的人全都睡著了，最後什麼都沒攝下來，他自己睡著了。我一說話，因爲那個場地比較涼爽，隨便躺，什麼姿勢都可以，只要他覺得最舒服的，躺在那呼呼一會兒……剩我自己坐在這，放眼一看，34個人鼾聲此起彼伏的，然後醒過來。他們說他們認爲人生的所有的困乏都這一覺中過去了，真正的得到了一個洗髓呀。

　　所以，佛法呢，剛才這個誰，潘東燕在訪談我，沒有訪談完就結束了，《北大商業評論》的，就被客人來訪打斷了。那你們作爲企業家，成爲這一個特定時代環境下的，出鏡率、出頭率最高的人，這個責任是跟你們直接挂鈎的。你占據了風頭，那你就必須向社會去負更多的責任。所以我11月6號在上海的一個“企業家的社會責任與公益之心”這個論壇，我是做主持人，大概有200個企業家，來給他們做這個。那麼在你們身上的責任，體現在哪裏？絕對不是說，你擁有了錢財，就解決了一切，有錢能使鬼推磨。這個在特定的時間範疇內，可能能起作用，但是放在整個人類的精神價值體系、物質文明體系裏邊，它是個怪胎和畸形。人，無論你是貼上了政治家的標簽，還是企業家的標簽，還是文學家、藝術家的標簽，抛開所有的家，你都是人，所以做人，才是第一位的。但是不小心，你這個人成爲一個企業家，因此，你首先得做人，然後再來做企業家。你不做人，只做企業家，這樣的企業，不可能是一個長久的企業，你的利潤也不可能是真正的長久的穩定的利潤，一定會有問題。所以真正要讓你的企業更順暢，首先要做人，臨物不苟得，臨財不苟取，非你之得的，非你該得的，學會拒絕，放下。

　　今上午我們講到放下，但是如何放下，如何面對諸多的誘惑，能夠主動的放棄放下，學會拒絕誘惑，這是你們做企業更應該學的。這個是個蠻麻煩的事情，誘惑太多了，一百萬不夠，一千萬不足，一個億略顯不足，那就十個億，十個億發現更加不足。這個就跟愛因斯坦說的一模一樣，你所知就像這麼一個東西，圓的，那你所知越多，你的外切面的未知就更大。等你擁有了十個億，最後發現，你有一塊錢的時候，你能買一根油條，一碗豆漿，早餐解決了，你很幸福。最後你發現你有十個億的時候，你不足更大。也就是，人是由內在的精神與外在的物質共同構成整個生命的基礎。所以佛教這樣來界定，智慧層面上的叫做法財，身體層面的叫做內財，外在的物質層面叫做外財，所以叫內財、法財和外財。那跟其他的要求還不一樣，它更加了一個心靈層面的法，佛法的法。你只有一個身財，只有一個健康的身體，而沒有一個外財來滋養，那就是乞丐，行屍走肉，吃嘛嘛香，幹嘛嘛不會。那這樣只有一個身財，而沒有一個內財，沒有外財，這是一個乞丐的生活。只有外財物質，沒有內財，也沒有法財，這樣的一個人是什麼？白癡，是吧。所以這很多呀，我們那個富貴貓、富貴狗、富貴寵物，主人一逝世，所有遺産都給它了，它既沒有一個人類的身體，也沒有一個人類的智慧，但是他卻擁有這些。那人擁有這樣的物質，那跟畜牲無異。但是只有法財，只有智慧，沒有一個肉體來承擔，也沒有一個外在的物質來幫他，所以我們看，前兩年來中國那個科學家，叫什麼，霍金是吧，身體是什麼樣的？所以，佛教主張，叁者綜合發展。

　　因此我們看釋迦牟尼佛，他就是一個典型的以身說法，現身說法，長得內財，身體叁十二大丈夫相，八十種隨形好，所以人見人歡喜，誰見了都歡喜，這就是佛陀的長相。那他內在的智慧，沒人能超過他，叫無上士，天人師。那從外在呢，外財呢，他放棄了王位，當然也放棄了財産，過著一種非常知足的生活。所以，身財和法財，不容易放，也無法放，但是外財是最容易放的。老子，沒見過他擁有多少財富。莊子，不見他……你想他太太去世了，他沒有樂器敲擊，拿個破瓦片當當當當敲。所以，去年張藝謀搞奧運，那麼多人敲什麼？那個字叫什麼？大家知道讀什麼嗎？缶，缶是什麼？有錢人家敲鍾，敲磬，敲鼎，沒錢人家敲破瓦片。莊子家裏很貧，太太去世了，鼓缶而歌。沒有別的可敲，拿個破瓦片來敲。耶稣基督，不見他有多少財。釋迦牟尼，有，給丟掉。所以，他要他的內財和法財。那麼如果一個企業只追求外在的這個外財，大家想想看，這是不是一種心靈的扭曲和異化。

　　所以，剛才這個小夥子問，一直，我看他瞪著大眼睛在聆聽，但是他沒有真正明白我說的什麼。人如果，只有追求物質，而沒有內在的精神了，想想看，他是誰的奴隸？是不是就是錢的奴隸了，這就叫異化。把一個好端端的人不做，做成錢的奴隸，是冤而又冤。所以，一定要綜合發展，佛法主張，凡是合理的賺取的錢財，都沒有問題，國家法律規定允許賺的錢，都可以。但是，不主張過分的破壞大自然，破壞我們生存棲息的環境而發展經濟，主張平衡，主張和諧。對于任何一個人，撕掉你的企業家，你的這個家、那個家的標簽，僅僅回歸到一個人，從人身上說，首先要身心和諧，這個人才可能開心快樂。身心不甯，心裏有病，或者情緒的過分的躁動，或者過分的低壓，憂郁症，躁狂症，不健康，看心理醫生。生理有病看醫院。身心不甯，個體的自我生命不可能安甯。那你自己的身心安甯了，你不是一個石頭子蹦出來的，你不是西遊記裏的那個孫悟空受日月之精華，從石頭裏砰出來。沒有你的父母，你的父母有父母，沒有你的古往今來的這種傳承，文化信仰的，風俗習慣的，道德的倫理的操守。這些，你要跟他人發生關聯，是自己和他人這個社會關系，不管是熟悉的，不熟悉的，必須要和諧。你說我當老板了，我從此就可以對我的員工就像過去奴隸市場一樣的，錯了，感恩，珍惜。所以，佛教裏面，特別有個禮拜六方，其中叫禮拜下方，就是我們站在主流位置人，對你的下級奴仆，應該怎麼樣？有幾件事：一，給他工資，讓他養家糊口。二，給他志氣，讓他能夠透過他的勞動，獲得他的價值，從他的勞動中體現他的人生價值。叁，他家裏有事情，年輕人要結婚，老年人要離職，已經老病的要去世，要照顧。這是一個上級對下屬，企業家對他的員工的沒有條件的責任。這是佛教裏面的《善生經》，有一本《善生經》，也就是你在什麼位置，應該扮演好的角色，你應該對其他人負的責任，所以自他關系要和諧。

　　那人，不是說這個地球上只有人類，還有水裏遊的，空中飛的，陸地上跑的，海陸空。那麼空中飛的，如果所有的飛鳥走過的地方，全是高射炮，全是被破壞的大氣，全是硫，全是磺，全是黑煙囪，鳥也死掉了，人類缺少了空中的朋友。水中的魚都被投了農藥、化肥、*，人缺少了水中的朋友。地上的四條腿的，所有的無脊椎的被人給吃光了，陸地上的朋友們剩孤零零的人，完了，那地球也離毀滅不遠了。所以，人除了要解決自我的身心和諧，還要解決自他的關系和諧。更要想，人還要跟其他生命的和諧。那人吃飯，飲食的，喝的水，睡覺的床鋪，被褥，你蓋的房子，你坐的車，所有這一切，都來自無情的什麼呀？礦物、植物，無生命的礦物、植物，跟它的和諧，人和自然的和諧。沒有這些和諧，你去一味的追求GDP，追求你的企業價值，追求你的企業利潤，那一定要有問題。

　　所以在今天這個時代，各位能夠通過總裁班的學習，通過這樣的，國學的，佛學的深入了解，要承擔起自己的公益之心，承擔起自己的企業責任。因爲企業的責任，終究要回到做人的這個層面。但是，做人如果一味只強調責任，而沒有享受，大家想，那你去做，我不做，是吧。那還得要回過頭來，你的責任承擔同時，你應該怎麼樣更好的承擔這個社會責任。所以，禅就是告訴你，禅和佛法不是要解決，把一切的煩惱，把一切不好的東西消滅，這不是佛法要解決的事，佛法也解決不了這件事。釋迦牟尼導師透過他的深刻的思維，以及他49年的弘法經驗，做出的最好結論，最好的教育方法，是說這個世界存在著種種的殘缺與不圓滿，我們盡己可能的改變這種殘缺和不圓滿。但是我們仍然人力有限，我們可以設立一個製度，讓從此人類徹底的物質平均。可是，我們無法設計一個製度，讓地震不發生，海嘯不發生，天災不發生。沒有辦法，在地震，泥石流，海嘯面前，人、力必須聽天，不能去改天。所以禅直接就告訴我們實相，改變我們對于這一切殘缺與不圓滿的態度。你只有改變了這個態度，從此你承擔這些責任，才該擔得起來就擔起來，該放下就放下。比如說，今天全球的沙漠化，水資源枯竭，大氣被汙染，不是你指責別人那些大企業負責的，也不是你指責那些個負責的決策人、領導人決策的，你在你的本分上，盡可能做好就夠了。當你能夠掌握話語權，影響更多的人的時候，比如說你的企業，你的上流企業是什麼，下流企業是什麼，那你要求給你供貨能夠尊重環境，照顧環境，這就是你力所能及的。結果你不著邊際的去，自己去做好了就開始指責別人，這個影響力永遠是有限的。所以從這幾個和諧來講，這是佛法特別的在今天能夠兌現的地方。我們能把這幾個做好了，企業賺了，你就享受賺，企業賠了，你就接受賠，就完了呗。我們只要賺不接受賠，所以我能不痛苦嗎，我一定痛苦萬分，乃至跳樓自殺。當我們意氣風發時，我們覺得…

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