..续本文上一页没经过常住和师父的允许下，你今生就不能离开僧团。

　　有的说：“我可以自由，剃度完了，我还有我的愿力。我去找个念佛道场，我去念佛去。”这不行。

　　“我到禅宗道场，我去修禅定。”这也不行。

　　“我到戒律院，我去学习戒律。”也不行。

　　凡是你的想法都得放下，这个僧团就是这样。如果认准了这个地方，认准了师父，你的修行方式一切都得听常住的安排，这才行。头些日子有一个居士想出去，“赶紧剃度，剃度完我好去拜山去。”虽然行苦行，那也不允许。

　　这个问题是咱们的一个大问题，大家都应该在这上多思惟，一定要想好了，要写一个自己的想法来表一下决心。怎么做，思想上必须要有准备。你认为你挺好，那可能就不行；你认为你的考验时间挺长，就不行，这由僧团来决定。

　　有人说：“我出家，我想很快地剃度、受戒，然后我离开，到处去参学，像善财童子五十三参。”在这里是不允许的，你先把这一参参明白再说，然后再去五十三参，也可能你这一生连一参也没参明白，那就没办法。咱们这里就是这么要求的，先给大家打个招呼，这个问题原先从来不讲，这都是保密的，现在给大家讲了，大家也算偏得。

　　为什么不讲？等考验你的时候，不让你有心理准备，你才能说出实话。但今天为什么讲？叫你提前做好准备，别到时候撒谎，说：“不行，我赶紧提出来，我现在还不行，长期接受考验吧！师父你先别给我剃，剃完了我也会跑。”那你确实是不能剃，表现好也不能剃。或者说：“师父，你只要这一次给我剃了，我坚决不跑。”但你的毛病习气在那块，坚决不跑也不剃。就是合格一个剃度一个，而且也不分你来得早晚。

　　有的人说：“师父，你太不公平了，应该是早来早剃度，晚来晚剃度。”我们不是排班，我们是看质量。你说排班也行，你虽然来得早，但并不是真正来得早。你看他来得晚，但他前生修行早就到位了，那个是真早。因果在那搁着呢，因果不饶人。不能看你暂时的早，你和那个以前的早来比，差的距离还很大，所以我们还是顺从这个因缘，因缘是最讲理的。

　　所以说，这个剃度对我们是一个考验，同时也是我们提起正知正见的机会。我们想获得正知正见，你剃度出家能获得正知正见，而你不剃度同样也能获得正知正见，在哪获？就在这个名利关上获，经得起考验上获，如果我们放下了名利关，放下了个人的得失和这个想法，那我们就会得到正知正见，因为我们的愿力将得以实现。

　　我们平时都说：“我要发大愿，我要度众生，我要弘法利生，我要续佛慧命……”但是在考验面前往往就打败仗，以为这些事都是剃度以后再做的事情，不是当居士的时候做的事情，这就是错误的。我们应该从学佛那天开始，这个愿力就得天天在执行，天天去做，不能说剃度以后才去做。

　　这个问题提得挺及时，先给大家讲一讲。里面还有很多例子，就不多说了。现在我也知道，有很多人经受不了考验，离开寺院以后，他们很痛苦。有时候经常来电话，忏悔，不好意思，“师父，能不能让我回去？”等等要求。我已经给他们讲过，我说：“你回来忏悔我是同意的，但是你回来常住对僧团有害处。”

　　有的是自己走了，没经过允许就自己走，要再允许你回来，表面上是对你慈悲，实际上对僧团有破坏性，有很多人会跟着学，所以不得不这么做。有的人听到这么一说，理解了。但他只是理解了一半，并没有完全理解。他理解了他回来对僧团有破坏性，太随便了，想来就来，想走就走，那是不行的。

　　为什么他只理解了一半，还有一半没有理解？那就是，我已经告诉他了，如果你真心永远不走，那还是可以回来的，但他没有理解。就看你忏悔得怎么样。你回来，师父也不要你，僧团也不要你进去，你能不能在外面住上一年？就在门口住上一年，住上半年，住上几个月，你去忏悔，你能不能不变心？你一看，“回来又不要我，又撵我走，行了，这看来确实没缘分，我走吧！”根本就经不起考验，实际上，所谓的回来只是一时的冲动，还不成熟。

　　我给大家讲一个例子，大家都知道咱们的知客师，也是后堂师父，亲藏。原来在山上的时候，我叫他去护持一个师父。我说：“你去护持师父，这个师父走到哪，你护持到哪。”后来这个师父把他打发回来了，他没有听我的话。

　　我说：“你怎么没护持？他走到哪你跟到哪，我说的这话你怎么不去做啊？”

　　他说：“那个师父让回来的。”

　　我说：“是我告诉你的任务，不允许你放弃，你在没有我同意之前不允许离开。你已经离开了，我已经说过，你要是做错了就离开这里，你现在马上离开。”

　　他说：“说什么我也不走！”不走也得走。反复地说，最后走了，那是跺着脚走的，地都“咚咚”直响啊。

　　我给他一个纸条，说：“你到山下再看吧。”后来他就走到山下。我那条上写的：你到山下，你已经被罚了，可以回来了。结果我左等右等，他也没回来，等了一宿也没回来，这一看，他是真走了。等到第二天的晚上还是什么时间回来了，我说：“你怎么……那个条你没看哪？”他说：“我没看。”他没看，你看这个事耽误了。他考验我……我还考验他，我考验了他，他也考验了我。

　　最后我说：“你怎么想的？”他说：“我一看师父撵我走，看来我确实错了，我怎么办？我去护持那个师父，把他护持好了我再回来。”不管你怎么讲，怎么撵他走，从来没有生起半点离开之心。你有这个心，这才能在咱们僧团长期的住下来。

　　亲藏师父大家都非常熟悉，是不是？对他的修行大家都比较认可，内外居士都非常认可，但是他的决心那不是一般人所能看到的，我们看到的只是表面挺和气，但内在的那个定力是非常大的，不管在什么痛苦面前，从来是不退心。我们就想要这样的僧才，个个都这样，只有这样才能把这个佛法走到底。因为行佛法看似容易，但是真正行持起来，也需要很大的努力和决心，得不怕困难。

　　现在我的脾气变好一点了，原先我的脾气不是这样，毫不留情。这种毫不留情并不是我的性格不好，说心里话，是故意考验。要是不这么考验，这个人不能成就。但是现在脾气改多了，不得不改，因为你们比我强，脾气比我大，所以我得改。

　　我讲的这个亲藏师父是这样，还有很多师父都是这样，都是这么调治过来的。调治过来的人，把他那个知见给破除了，他就会顺着佛法这条道，能够勇猛地走下去，不管什么样的困难，他都能克服。如果有一天派某一个师父住持一个道场，去领众的话，他不会把佛的戒律给改变，他会依教奉行的，也不会因为任何环境的变化而把常住的规矩给改动。这是我们所要求的，也是我们希望的。

　　大家对这个情况知道了。如果进入大悲寺，你想在这出家，就是这样。既然是这样，那你早剃度晚剃度又有什么区别呢？就没有什么区别了。有的居士说：“我到大悲寺，我就决心不走了，什么时候给我剃度都可以。”这就是我所赞成的。

　　我们是来修行的，进入大悲寺，你就把你整个的身心放下，剃度和不剃度只是一个时间的问题，只是一个过程的问题。你不要认为来到大悲寺，剃度才是真正地进入大悲寺，当居士就没有真正进入大悲寺，这是错误的。你进来这一天，就应该把整个的生命交给常住，不再考虑自己了。虽然没有剃头，没有举行仪式，但是我的心已经做好出家的准备了。我的身虽然没有剃度，心是出家的，应该是永远出家，永远不离开，你这才是真正的修行人的心。

　　老坐那想啊：“师父什么时候赶紧给我剃度，剃度我就呆这；如果不剃度，不行我就离开了。”你有这种心，我的想法，你可能永远不会被剃度。我们不光是形象剃度，而更主要的应该去掉我执、我见和“我”的想法。所以大家在这个问题上一定要认真对待，都要把自己的想法写出来，交给常住，常住要看。另外，对自己的修行要有一个评价。越是修行好，对自己要求越会严的。

　　这个问题就讲到这里，下面讲下一个问题。

《对发心出家居士开示 十五 不为剃度而剃度》全文阅读结束。