病苦是修道助缘
——修道的时候，有病你就坚持，你就相信它绝对是个好事。
◎妙祥法师 讲述
时间：二〇〇一年五月十六晚
地点：辽宁省海城大悲寺藏经楼外
听众：道场内诸僧众
有的人在修行中，修着修着就退道，他怎么退道的？叫病给吓跑了。本来修道修得挺好的，正是关键的时候，正是重报转轻报的时候，他认为自己怎么一天老有病？他以为是老有病，实际上他不知道这是重报转轻报。心想：“哎呀，这还得跑，得治病去，得治病去吧！”就退道了，甚至有的还俗，这太可惜了。
就像《因果录》上不讲那么一个故事吗：这个人吃了二十年素是多少年素？吃了多少年的素，然后回头他觉得：“吃素这么久，我的身体也没觉得怎么地啊？这么平平常常的。”他说没啥意思，就想破斋。就跟别人讲，说要破斋。那人说：“你吃素这么多年的功德，破斋不白瞎了？”又说：“你这么地吧，你要想吃荤，你把你的功德卖给我得了，我按照年数给你钱。”可能是按二十年或多少年，我忘了。然后就按他说的年数，给了他钱。他就回家了，就要破斋了。
还没破斋的时候——可能还没破呢，就光同意这功德出卖给人家，写给人字据出卖了，决定破斋了。可能是晚上就做梦了，做梦鬼就来找他了，说：“你还有几天就得死。”又说：“你知不知道，你三年前就应该死，你早就应该死了。因为持斋戒的功德你才活到今天。你现在又要破斋戒，那你还得偿还那笔债去。”就是说他马上就得死，就那个意思。他说：“你可别这样，你容我一天，明天我一定把那个字据取回来。我还继续吃斋。”等找到那个人，那个人说：“那个字据早晨回来我就烧了。”回家后不长时间他就死了。
通过这个事情就看出因果来。等我们明白是怎么回事的时候，什么都来不及了。因果不是让我们先明白了再去做，它不是，只能一边做一边体会。所以说，修道的时候，有病你就坚持，你就相信它绝对是个好事，绝对是。因为修道是佛法，佛法只能越修越消业。消业——什么叫消业呢？就是重报转轻报。就是说病只能往好的方向发展，绝对不会越修道越增加病苦。
现在所谓的“增加”，是原先的那个因果，你是在清理那些灰尘，在偿还那笔债。所以宣化上人讲“吃苦了苦”就指这个意思。欢喜接受已来的痛苦就是了苦，不是我们去找苦吃就是了苦，而是这种吃苦的方法正是我们消业的过程。所以说，有的人就不明白这个，就生起恐惧心了，害怕心了，还有想法了：“这怎么回事？我这一天哪——原先身体特别好，为什么现在出家反而这么多病了呢？”就像刚才那个故事，你不出家，也可能现在身体还挺好呢，但是你的寿命和你的法身——一个是法身不能成就，另外你的果报要现前的时候，绝对比现在要重不知多少百倍，或是多少万倍。
所以说，我们现在在修行中有点病那是太好的事了，正好是偿还债。有病的时候你就生起什么心呢？就是在偿还债，“我正在还债呢，太好了！”身体一有病了：“哎呀，我又还一笔债！阿弥陀佛！”就这么想，你的心马上就清净了。不光心马上清净了，然后脾气还降下来了，而且还不打妄想了，病还好得快。为什么这样呢？因为这并不是你自己骗自己，也不是自己安慰自己，是符合真理、符合事实的。不是说几句话一安慰，这个人他就高兴了，因为你说的话正符合事实，他心里才清净下来。这符合事实，所以说，就是这个道理。
修行中就这个应该特别加小心，特别对别人开示时也是这样，对一切事情都这么看，你只要这么看绝对没有问题。而且就有时候甚至复杂一点，比如说，有的甚至在修行中死亡，我们也应该这么看。有人会说：“修道怎么不长时间就死亡了？”你觉得他是死亡，实际上他得来的好处，比在世间多得多。
我在五台山遇到一个师父，我刚去不长时间，可能都没看着他的时候就死了。在碧山寺死了，老死(编者注：这里指自然死亡)的。二十多岁？再不就三十岁，老死的。刚出家，还是沙弥呢，成天干活哪，帮助别人。这样不长时间，有天晚上可能是心脏病，或其它什么原因，就发作了，然后死亡了。死亡了就给他超拔，寺院给他超拔。你看表面是个坏事，但是他的寿禄就这么大，已经定业难转了。但是他有出家机会，而且在寺院里走，就够殊胜的。
所以说这些什么意思呢？生老病死这个东西我们还得看得开，我们求的是法身。这些东西总归是虚幻的，早晚人都得扔，身体就是个破壳子。“生死路上无老少”，别去在这身体上下功夫，你就下一百年功夫它也那么回事。一天除了吃、睡，就是拉，你说还有点啥？是不是？就这么点事，所以不要执著这个身体。不是说不爱护，我们奔的是修道，怎么天天努力去修道，别在身体上下功夫，适当就可以。但是不是说有病不治疗，有病还得治疗。另外师兄弟之间互相关心、互相理解，这个是应该的。但是自己对病情要有信心，这是难得的一件好事情，有时候有点病是好事。比如腰疼了，都是在偿还债，你不还债能行吗，而且越有病时越坚强，反而还能增加你的定力。
你看我出关的时候——他们这几个人都知道，像你们几个都不知道，亲昌知道。那脚都是疼到什么程度？脚脖子这么肿，铮亮的，一按一个坑那都不用说了，那都没啥。那骨头都按不下去的，那脚脖子骨头都那么粗。就别人架着的时候，那两脚都疼。架着就不沾地它也疼，何况沾地了。但我心里明明白白的。为什么要坚持走呢？(编者注：师于一九九九年八月二十九出关，并于出关当日下午，带领众弟子行脚乞食，途经本溪、辽阳、鞍山、海城、营口。师因闭关时长期静坐，加之行脚过程中行走略急，导致足部严重受伤，肿得用一指按坑，久不见复原。双脚虽不能着地，仍然由弟子搀扶，硬架着走完全程。)一个是我这样做能给大家做个榜样，以后大家修道的时候，有病的时候可以向我学。学什么呢？学不退心，就在这种情况下我都能坚持走。不是让你学我这种吃苦的精神，而是让你学会这种不退心的精神。别被假的骗了，叫你学会有智慧。叫你别被假的骗了，在极困难的时候都要坚持走，何况你还没到那种程度呢，是不是？更要坚持走。
虽然我那时候那么疼，但我坚持走，或是人架着走、或是拿拐棍拄着、或是干嘛，那心里可清净了。这个清净从哪来的呢？其中就得感谢这个病。所以说，越有病反而助你道心越坚定，自己还能克服疾病，增加定力。你想克服病苦吗？克服病苦的同时定力就增加了。这是非常难得的一种增加定力的办法。
有时候就在病中修，有时得点病还得生点欢喜心。那时候我对这个体会就挺深，就是说利用病去修道，这是一个很好的办法。你像某人的那个师母就是那样，得了三年腿疼病，不能下地干活了，一点都动弹不了了。最后没办法就在炕上躺了三年，后来念佛念得非常好。有七天人就像晕过去了一样，什么都不知道，像死了似的，但别人听着她还在念佛呢，念得还挺好。等她七天以后醒了，她腿也好了。原先三年不能下地，但醒来以后腿也好了，病也好了。后来她就说：“我这一生，腿现在为什么好了？就感谢这个病。如果我腿要还能活动一点，我还得给人做饭去，我得下地活动，我就不能老老实实念三年佛。这个病叫我老老实实在炕上念了三年佛，所以我今天才获得这么个因缘。”
你看她在病中没失去信心，而且就坚持修，最后呢，病把她成就了。她说：“我成就，就是这个病帮我成就的。”我们倒不是说非得躺在那块念三年，但是呢，我们利用病去修。我们有病的时候，你看着疼一点，我和你俩顶着点，(编者注：“你俩”为东北方言，此处指病苦，此句话意为“与痛苦较劲，对抗病苦，不屈服于虚幻的感觉。”)这本身就是一个大定力。我们的定力因痛苦在增长，这是好事。所以说，修道别求顺利，同时对身体上也是别求顺利，别想：“哎呀，明天我这身体舒舒服服的我去打坐。”别想那个，你就打坐也好，干什么都是在痛苦之中去做，走道也是那样。
不能要求舒服，不然行脚怎么办？行脚时你都想：“我脚不疼我再去走。”那不成了旅游了？是不是？行脚不但脚起泡啊，而且脚疼啊，背着包都走不动，那你才能修道呢，是不是？得找苦吃，得往这上奔。就是打坐也好，或是干嘛，都是在咬牙挺着。昨天我跟大家讲，吃饭也得咬牙挺着，都是的。所以说，刚才讲了，修道就是逆流而行，你别求顺利，都是在咬牙往前挺着走：吃饭呢，要咬牙挺着走；你睡觉，还是咬牙挺着走——因为少睡觉啊，所以咬牙挺着走。
困了怎么办？困了咬牙挺着呗，是不是？这就是咬牙去挺着走。打坐呢？腰疼，那你就挺着呗，就得咬牙挺着走。那些祖师大德不都那样吗？虚云老和尚有一次生病，后来七窍流血，他就是咬牙挺着，最后身体好了，是不是？都是咬牙挺着才能过关。就包括世间法也是这样，有时候做生意啊，做什么的，也都是咬牙挺着过来的。都是为了各种东西，物质，挣些钱财啊，都非常不容易。他也是在痛苦中咬牙挺着过来的，没有一个说是高高兴兴就把它拿过来的，都得克服困难。
所以说，我们修道更得这样。不管是诵经啊、诵咒啊、打坐啊、吃饭啊，干什么事情别求顺利，肯定有点痛苦，就在这上修。你干活累，还得哈腰，还得磨手，能因为这些就不干活了吗？实际上你就得在这上修。所以上人讲“吃苦了苦”，就是因为吃点苦，我们就能把种子识所欠的这笔账还清了，同时还增加大定力。不增加定力你怎么能了苦啊，是不是？但是如果你要是起心动念，说“我有病”，然后生起怨言，这样你不但不能了苦，反而还增加罪业了。本来有病已经在考验你，你反而被病给转了，造了很多业——又吃又喝，然后回来又一堆怨言，那样不好。
所以我们在病中一定要挺得住，像有个祖师大德，名字忘了，反正就去参访另外一个大德…
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