病苦是修道助緣
——修道的時候，有病你就堅持，你就相信它絕對是個好事。
◎妙祥法師 講述
時間：二〇〇一年五月十六晚
地點：遼甯省海城大悲寺藏經樓外
聽衆：道場內諸僧衆
有的人在修行中，修著修著就退道，他怎麼退道的？叫病給嚇跑了。本來修道修得挺好的，正是關鍵的時候，正是重報轉輕報的時候，他認爲自己怎麼一天老有病？他以爲是老有病，實際上他不知道這是重報轉輕報。心想：“哎呀，這還得跑，得治病去，得治病去吧！”就退道了，甚至有的還俗，這太可惜了。
就像《因果錄》上不講那麼一個故事嗎：這個人吃了二十年素是多少年素？吃了多少年的素，然後回頭他覺得：“吃素這麼久，我的身體也沒覺得怎麼地啊？這麼平平常常的。”他說沒啥意思，就想破齋。就跟別人講，說要破齋。那人說：“你吃素這麼多年的功德，破齋不白瞎了？”又說：“你這麼地吧，你要想吃葷，你把你的功德賣給我得了，我按照年數給你錢。”可能是按二十年或多少年，我忘了。然後就按他說的年數，給了他錢。他就回家了，就要破齋了。
還沒破齋的時候——可能還沒破呢，就光同意這功德出賣給人家，寫給人字據出賣了，決定破齋了。可能是晚上就做夢了，做夢鬼就來找他了，說：“你還有幾天就得死。”又說：“你知不知道，你叁年前就應該死，你早就應該死了。因爲持齋戒的功德你才活到今天。你現在又要破齋戒，那你還得償還那筆債去。”就是說他馬上就得死，就那個意思。他說：“你可別這樣，你容我一天，明天我一定把那個字據取回來。我還繼續吃齋。”等找到那個人，那個人說：“那個字據早晨回來我就燒了。”回家後不長時間他就死了。
通過這個事情就看出因果來。等我們明白是怎麼回事的時候，什麼都來不及了。因果不是讓我們先明白了再去做，它不是，只能一邊做一邊體會。所以說，修道的時候，有病你就堅持，你就相信它絕對是個好事，絕對是。因爲修道是佛法，佛法只能越修越消業。消業——什麼叫消業呢？就是重報轉輕報。就是說病只能往好的方向發展，絕對不會越修道越增加病苦。
現在所謂的“增加”，是原先的那個因果，你是在清理那些灰塵，在償還那筆債。所以宣化上人講“吃苦了苦”就指這個意思。歡喜接受已來的痛苦就是了苦，不是我們去找苦吃就是了苦，而是這種吃苦的方法正是我們消業的過程。所以說，有的人就不明白這個，就生起恐懼心了，害怕心了，還有想法了：“這怎麼回事？我這一天哪——原先身體特別好，爲什麼現在出家反而這麼多病了呢？”就像剛才那個故事，你不出家，也可能現在身體還挺好呢，但是你的壽命和你的法身——一個是法身不能成就，另外你的果報要現前的時候，絕對比現在要重不知多少百倍，或是多少萬倍。
所以說，我們現在在修行中有點病那是太好的事了，正好是償還債。有病的時候你就生起什麼心呢？就是在償還債，“我正在還債呢，太好了！”身體一有病了：“哎呀，我又還一筆債！阿彌陀佛！”就這麼想，你的心馬上就清淨了。不光心馬上清淨了，然後脾氣還降下來了，而且還不打妄想了，病還好得快。爲什麼這樣呢？因爲這並不是你自己騙自己，也不是自己安慰自己，是符合真理、符合事實的。不是說幾句話一安慰，這個人他就高興了，因爲你說的話正符合事實，他心裏才清淨下來。這符合事實，所以說，就是這個道理。
修行中就這個應該特別加小心，特別對別人開示時也是這樣，對一切事情都這麼看，你只要這麼看絕對沒有問題。而且就有時候甚至複雜一點，比如說，有的甚至在修行中死亡，我們也應該這麼看。有人會說：“修道怎麼不長時間就死亡了？”你覺得他是死亡，實際上他得來的好處，比在世間多得多。
我在五臺山遇到一個師父，我剛去不長時間，可能都沒看著他的時候就死了。在碧山寺死了，老死(編者注：這裏指自然死亡)的。二十多歲？再不就叁十歲，老死的。剛出家，還是沙彌呢，成天幹活哪，幫助別人。這樣不長時間，有天晚上可能是心髒病，或其它什麼原因，就發作了，然後死亡了。死亡了就給他超拔，寺院給他超拔。你看表面是個壞事，但是他的壽祿就這麼大，已經定業難轉了。但是他有出家機會，而且在寺院裏走，就夠殊勝的。
所以說這些什麼意思呢？生老病死這個東西我們還得看得開，我們求的是法身。這些東西總歸是虛幻的，早晚人都得扔，身體就是個破殼子。“生死路上無老少”，別去在這身體上下功夫，你就下一百年功夫它也那麼回事。一天除了吃、睡，就是拉，你說還有點啥？是不是？就這麼點事，所以不要執著這個身體。不是說不愛護，我們奔的是修道，怎麼天天努力去修道，別在身體上下功夫，適當就可以。但是不是說有病不治療，有病還得治療。另外師兄弟之間互相關心、互相理解，這個是應該的。但是自己對病情要有信心，這是難得的一件好事情，有時候有點病是好事。比如腰疼了，都是在償還債，你不還債能行嗎，而且越有病時越堅強，反而還能增加你的定力。
你看我出關的時候——他們這幾個人都知道，像你們幾個都不知道，親昌知道。那腳都是疼到什麼程度？腳脖子這麼腫，铮亮的，一按一個坑那都不用說了，那都沒啥。那骨頭都按不下去的，那腳脖子骨頭都那麼粗。就別人架著的時候，那兩腳都疼。架著就不沾地它也疼，何況沾地了。但我心裏明明白白的。爲什麼要堅持走呢？(編者注：師于一九九九年八月二十九出關，並于出關當日下午，帶領衆弟子行腳乞食，途經本溪、遼陽、鞍山、海城、營口。師因閉關時長期靜坐，加之行腳過程中行走略急，導致足部嚴重受傷，腫得用一指按坑，久不見複原。雙腳雖不能著地，仍然由弟子攙扶，硬架著走完全程。)一個是我這樣做能給大家做個榜樣，以後大家修道的時候，有病的時候可以向我學。學什麼呢？學不退心，就在這種情況下我都能堅持走。不是讓你學我這種吃苦的精神，而是讓你學會這種不退心的精神。別被假的騙了，叫你學會有智慧。叫你別被假的騙了，在極困難的時候都要堅持走，何況你還沒到那種程度呢，是不是？更要堅持走。
雖然我那時候那麼疼，但我堅持走，或是人架著走、或是拿拐棍拄著、或是幹嘛，那心裏可清淨了。這個清淨從哪來的呢？其中就得感謝這個病。所以說，越有病反而助你道心越堅定，自己還能克服疾病，增加定力。你想克服病苦嗎？克服病苦的同時定力就增加了。這是非常難得的一種增加定力的辦法。
有時候就在病中修，有時得點病還得生點歡喜心。那時候我對這個體會就挺深，就是說利用病去修道，這是一個很好的辦法。你像某人的那個師母就是那樣，得了叁年腿疼病，不能下地幹活了，一點都動彈不了了。最後沒辦法就在炕上躺了叁年，後來念佛念得非常好。有七天人就像暈過去了一樣，什麼都不知道，像死了似的，但別人聽著她還在念佛呢，念得還挺好。等她七天以後醒了，她腿也好了。原先叁年不能下地，但醒來以後腿也好了，病也好了。後來她就說：“我這一生，腿現在爲什麼好了？就感謝這個病。如果我腿要還能活動一點，我還得給人做飯去，我得下地活動，我就不能老老實實念叁年佛。這個病叫我老老實實在炕上念了叁年佛，所以我今天才獲得這麼個因緣。”
你看她在病中沒失去信心，而且就堅持修，最後呢，病把她成就了。她說：“我成就，就是這個病幫我成就的。”我們倒不是說非得躺在那塊念叁年，但是呢，我們利用病去修。我們有病的時候，你看著疼一點，我和你倆頂著點，(編者注：“你倆”爲東北方言，此處指病苦，此句話意爲“與痛苦較勁，對抗病苦，不屈服于虛幻的感覺。”)這本身就是一個大定力。我們的定力因痛苦在增長，這是好事。所以說，修道別求順利，同時對身體上也是別求順利，別想：“哎呀，明天我這身體舒舒服服的我去打坐。”別想那個，你就打坐也好，幹什麼都是在痛苦之中去做，走道也是那樣。
不能要求舒服，不然行腳怎麼辦？行腳時你都想：“我腳不疼我再去走。”那不成了旅遊了？是不是？行腳不但腳起泡啊，而且腳疼啊，背著包都走不動，那你才能修道呢，是不是？得找苦吃，得往這上奔。就是打坐也好，或是幹嘛，都是在咬牙挺著。昨天我跟大家講，吃飯也得咬牙挺著，都是的。所以說，剛才講了，修道就是逆流而行，你別求順利，都是在咬牙往前挺著走：吃飯呢，要咬牙挺著走；你睡覺，還是咬牙挺著走——因爲少睡覺啊，所以咬牙挺著走。
困了怎麼辦？困了咬牙挺著呗，是不是？這就是咬牙去挺著走。打坐呢？腰疼，那你就挺著呗，就得咬牙挺著走。那些祖師大德不都那樣嗎？虛雲老和尚有一次生病，後來七竅流血，他就是咬牙挺著，最後身體好了，是不是？都是咬牙挺著才能過關。就包括世間法也是這樣，有時候做生意啊，做什麼的，也都是咬牙挺著過來的。都是爲了各種東西，物質，掙些錢財啊，都非常不容易。他也是在痛苦中咬牙挺著過來的，沒有一個說是高高興興就把它拿過來的，都得克服困難。
所以說，我們修道更得這樣。不管是誦經啊、誦咒啊、打坐啊、吃飯啊，幹什麼事情別求順利，肯定有點痛苦，就在這上修。你幹活累，還得哈腰，還得磨手，能因爲這些就不幹活了嗎？實際上你就得在這上修。所以上人講“吃苦了苦”，就是因爲吃點苦，我們就能把種子識所欠的這筆賬還清了，同時還增加大定力。不增加定力你怎麼能了苦啊，是不是？但是如果你要是起心動念，說“我有病”，然後生起怨言，這樣你不但不能了苦，反而還增加罪業了。本來有病已經在考驗你，你反而被病給轉了，造了很多業——又吃又喝，然後回來又一堆怨言，那樣不好。
所以我們在病中一定要挺得住，像有個祖師大德，名字忘了，反正就去參訪另外一個大德…
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