..续本文上一页去供养它，最起码我们和它结个缘分，另外呢，也培养一种慈悲心。现在在我们僧寮的卫生间那块儿，特别是外面的卫生间，你包一点饭粒或是馒头什么的，都留一口给它吃，有时候它高兴了都出来跟你见面，爬到你脚上，拱拱你的脚，意思就是跟你亲近。有时候那兔子喂得，最后看你来了都站起来了，都起来趴着你的腿要吃的，都非常好。舍食给众生，一个是满足了它们的需要，更主要是我们的慈悲心起来了，我们和众生的那种交流非常好，另外就是也逐渐接近无我相。就这种例子在我们这儿太多了，蚊子啊、苍蝇啊、老鼠啊、蛇啊，有很多感应的事。

　　(十二)放生款的使用问题

　　(编者注：这里所说的放生款使用问题，是指居士受他人委托进行放生，或者居士成立放生组织等进行放生，僧人持不蓄金钱戒，对此只做方法上的指导，僧人以及寺院不应该参与放生款具体的管理使用，其具体的管理使用应该由居士完成。)

　　心开法师：现在各地放生面临的问题，就是放生款挺多，护生款不够。能不能考虑一下，从放生款里抽出30％用来安置众生，用于护生方面？这样可不可以？

　　妙祥法师：应该可以。因为啥呢？放生款来了以后——因为放生，它指的是说一次放生，还是长期放生？本来放生应该是长期的，护生本身就是放生的一部分，因为“放”和“生”它俩是同时连带存在的，抽出30%作为护生很重要。

　　心开法师：用于护生基地建设就可以是吧？

　　妙祥法师：可以用于基础建设、众生的饮食。如果资金多，比如放生基地都建好了，还有余款，还可以继续放生，从中拿出来再放生，就是让它机动使用。但是居士这个发心还不能毁了，如果居士就想放生，他已经说明：我不想建放生基地，我就想放生。这个我们也得满足他的条件。如果他没有特殊说法……

　　心开法师：他没有说明我们就可以用？

　　妙祥法师：哎，可以留30％用来作放生基地建设或机动使用，我想这个是如法的，都用在众生上就可以了。比如说治病，建立放生基地，买饲料，这都可以。比如虽然这边是建放生基地用，但那边众生需要很急地救，那我们也可以拿来再去救众生，最后一个目的，都是救众生就完事了。

　　心开法师：是啊，买下来要生存下去才叫放生。生存下去要有这些设备，这些东西，包括住的地方它才能生存下去。这也是不违背放生的。

　　妙祥法师：是，不违背放生。比如说有时候有到寺院放鸡的，放些其它众生，我们就直接跟他说：“你放生可以啊，回来你得预备饲料。”那居士听了非常高兴，说：“对，对，对！要不它吃什么？它不能吃常住的东西，常住的东西吃了背因果啊。”救鸡本来是好事，最后他还要背常住这一笔债就不合适了。

　　心开法师：包括我们放生池里的龟或者什么东西，有时候有些人就拿常住的馒头来喂它们。这样其实也不大好是吧？因为是拿常住的馒头或什么东西来喂这些众生。

　　妙祥法师：这也是不允许的。咱们寺院是采取什么呢？就是说从个人来讲，我们每天吃食物，像我，每天都要省出一口来。这一口必须是自己分内的食物，最多吃八分饱、九分饱，留出一块，然后干吗呢？给众生，作为一种布施心，这可以。等到你已经吃饱了，再拿常住的东西去布施给众生，那就犯盗了。

　　另外，比如说摘一些常住坏的菜叶啦，或一些不适合食用的粮食，一些边角余料舍给众生，这可以。舍给众生呢，有时候居士把和它价值相当的东西又补给常住了，比如说买点粮食，买点油，又给补上了，这可以。就是说常住这块儿不能亏，因为护持三宝这是个功德最大的事。所以说居士这方面，必须教育居士怎么把三宝护持好。

　　心开法师：另外请问老和尚，信众汇来的放生款，其中的30％可以作为护生款用，这30％拿出来一些去做素食，制作护生书籍、光盘，这样可以吗？

　　妙祥法师：不可以，因为有个界限的问题。放生和护生是连在一起的，如果再印经书、光盘或其它东西，信众不接受。现在能做放生，建立护生基地已经很好了，这是直观的。如果再用到别处去，就弊病横生，最后这个款就不知到哪儿去了。咱们可以做到，其他的人就可能利用这个干点别的，会让放生的人对放生款、护生款的使用产生疑问，这不应该混在一起。

　　王居士：师父，再请教一个问题。比如说我们护生会它有会费，就是每个会员交一定的会费，这些会费我们用来印一些相关的光盘、资料。有些居士个人拿光盘来给我们，要刻一些碟，但我们通常的办法是让他捐一点护生款作补偿，因为护生款我们也是做这个护生用的，这样可不可以呢？

　　妙祥法师：你说这个光碟是谁拿来的，是居士拿来的？

　　王居士：对，居士拿过来的，叫我们帮助刻，我们帮他刻了以后就是说：你捐点护生款，这护生款也可以用于刻光盘之类的，护生或者和护生相关的支出都可以用。这样可以吗？

　　妙祥法师：这都可以使用，因为啥？这个是宣传这一块儿。护生款里包括什么呢？我这么想的：包括放生，建立放生基地，甚至包括放生人员的使用。比如说专门放生人员的车费，还有些工资的开支，都可以使用的。因为他们都是为放生服务的。如果你没有这个，这就像盖房子似的，你光有砖没有瓦，它还漏雨，你没有窗户它还不能挡风，所以它需要各方面来完成这块儿。

　　心开法师：关于放生款可能也就是这样，我们为放生买的众生，为运输众生的租车的钱，可以从放生款里出。我们一般人到那个地方去放生，有时候只有自己，没拉动物。这个钱就不应该用放生款吧？

　　王居士：心开师父的意思就是说，我们包车去放生，比如说我们组织两百人去放生，这个车费的问题。

　　妙祥法师：这不能使用，因为你是做佛事去了，超越了放生这一块儿。虽然大家去随喜赞叹，但是终归还是佛事，不能划在放生款里，这个不能放在放生款里。

　　但专门人员，放生会的人员，还有你们这几人，说我出门就为放生服务的，包括适当的路费，还有一些工资，都可以考虑从放生款里出。因为他专门是为放生服务的，这都是可以的。

　　心开法师：我出去到一个地方放生，这来回的路费也可以从放生款里出？

　　妙祥法师：对，对！也可以，但是像什么就不行了，像其他居士——就像放生我也去随喜，我帮着去如何如何的，这不是主要人员，这些附属人员是不应该提供费用的。

　　心开法师：别的参加的人就不一样了。就我们几个人到那个地方去放生，那就可以用了。

　　妙祥法师：哎，他是专门为这个机构服务的，这可以。

　　一居士(此人经常组织放生，为各地居士代办放生)：师父，我去放生，然后有人给放生供养的念佛机，或者是计算器，还有其它别的东西，如果丢了，我每次还都需要赔付吗？

　　妙祥法师：按道理呢，这个是应该赔付的。因为你是在放生时丢的，你有保管责任。它不是坏了，它不是已经废了，或是年头到了而失去作用了。而是由于你保管不得当而失去的，所以你这个人员就没有责任心。没有责任心也是应该赔偿的。

　　一居士：那就是我这个放生车也应该看好呗？看不好我也得赔偿。

　　妙祥法师：不是，你放生车那可以上保险的。

　　一居士：有保险。

　　妙祥法师：比如说正常的磨损，它不在你的赔偿范围之内。你比如说你这个放生车为了家里的事，或其它的事，其它单位、组织或个人的事，也使用你的放生车，那都是不允许的。

　　一居士：可买车的人说了：“车除了放生以外，你说了算。”他让我来决定啊！

　　妙祥法师：既然人家说让你决定，就是让你决定，你也应该干吗呢？就是说这个事情(指将放生车用于放生之外的事)尽量不要做，不要混淆了放生这个界线。一般情况呢，放生车就专门放生用，其它都不干。一旦要干别的的话，还得涉及到佛事，还得车主同意的条件下，使用的一方还必须得进行相应的补偿。

　　(十三)出家人只做指导 不应参与包括放生在内的一切买卖

　　心开法师：还有一个问题，每次放生经常是我带着大家去买，跟人家讨价还价。请问老和尚，作为一个出家人，在这方面该怎样做？符不符合戒律？

　　妙祥法师：这是不合适的，出家人是远离红尘的，应该保持这个僧人形象。但这事由谁来护持？由居士来护持，培养居士。有些事情出家人没法做，比如说，有时候你要不买，你要不放生，杀生还不起来；你放的话，他不但不卖你，卖的价钱还贵！有时候马上就给送饭店去了，你说你怎么办？出家人也不能跟人家争吵，出家人没办法和人家去争去，所以由居士出面比较好。

　　我刚才说的那个居士，一次他去买鸽子，卖鸽子的一听他放生，就不卖他，说拿到饭店去。那居士说：“我多给你钱”。“多给钱我也不卖。”他就是不卖，最后这居士没办法，就招集了几个手下来，吓唬说：“把他的摊子给砸了。”那人一看要把摊子砸了，赶紧说：“卖给你！卖给你！”你看这些事，他们居士为救众生，可以这么做，咱们出家人就不行。出家人还得保持出家人的形象，这事必须交给居士去做。因为居士属于被教化的对象，如果你不交给居士，还是不对的。如果我们事事都亲自出面，一个是形象不好，再一个居士不能被锻炼，也不行。所以我的想法，僧人就是起个指导作用，剩下的由居士来完成。

　　心开法师：出家人参与买卖，以戒律来讲不允许吧？

　　妙祥法师：不允许，世俗买卖都是不允许的。所以既要能维护戒律，又要能把放生的事做好。有时候居士做，你像某居士，可会办这些事了，他们比咱们做得好。咱们去了，人家也会说：“怎么怎么地，师父，你怎么怎么地……”拿话一卡，咱们没办法再去谈了，买得非常贵，众生的钱就被浪费了，少救很多生命，是不是？你浪费一点少救不少生命呢。另外时间长了，人家就把僧人当作做买卖的对象，将来他见到僧人，也不做供养，想的是做买卖，这对佛教会起一种破坏…

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