..續本文上一頁去供養它，最起碼我們和它結個緣分，另外呢，也培養一種慈悲心。現在在我們僧寮的衛生間那塊兒，特別是外面的衛生間，你包一點飯粒或是饅頭什麼的，都留一口給它吃，有時候它高興了都出來跟你見面，爬到你腳上，拱拱你的腳，意思就是跟你親近。有時候那兔子喂得，最後看你來了都站起來了，都起來趴著你的腿要吃的，都非常好。舍食給衆生，一個是滿足了它們的需要，更主要是我們的慈悲心起來了，我們和衆生的那種交流非常好，另外就是也逐漸接近無我相。就這種例子在我們這兒太多了，蚊子啊、蒼蠅啊、老鼠啊、蛇啊，有很多感應的事。

　　(十二)放生款的使用問題

　　(編者注：這裏所說的放生款使用問題，是指居士受他人委托進行放生，或者居士成立放生組織等進行放生，僧人持不蓄金錢戒，對此只做方法上的指導，僧人以及寺院不應該參與放生款具體的管理使用，其具體的管理使用應該由居士完成。)

　　心開法師：現在各地放生面臨的問題，就是放生款挺多，護生款不夠。能不能考慮一下，從放生款裏抽出30％用來安置衆生，用于護生方面？這樣可不可以？

　　妙祥法師：應該可以。因爲啥呢？放生款來了以後——因爲放生，它指的是說一次放生，還是長期放生？本來放生應該是長期的，護生本身就是放生的一部分，因爲“放”和“生”它倆是同時連帶存在的，抽出30%作爲護生很重要。

　　心開法師：用于護生基地建設就可以是吧？

　　妙祥法師：可以用于基礎建設、衆生的飲食。如果資金多，比如放生基地都建好了，還有余款，還可以繼續放生，從中拿出來再放生，就是讓它機動使用。但是居士這個發心還不能毀了，如果居士就想放生，他已經說明：我不想建放生基地，我就想放生。這個我們也得滿足他的條件。如果他沒有特殊說法……

　　心開法師：他沒有說明我們就可以用？

　　妙祥法師：哎，可以留30％用來作放生基地建設或機動使用，我想這個是如法的，都用在衆生上就可以了。比如說治病，建立放生基地，買飼料，這都可以。比如雖然這邊是建放生基地用，但那邊衆生需要很急地救，那我們也可以拿來再去救衆生，最後一個目的，都是救衆生就完事了。

　　心開法師：是啊，買下來要生存下去才叫放生。生存下去要有這些設備，這些東西，包括住的地方它才能生存下去。這也是不違背放生的。

　　妙祥法師：是，不違背放生。比如說有時候有到寺院放雞的，放些其它衆生，我們就直接跟他說：“你放生可以啊，回來你得預備飼料。”那居士聽了非常高興，說：“對，對，對！要不它吃什麼？它不能吃常住的東西，常住的東西吃了背因果啊。”救雞本來是好事，最後他還要背常住這一筆債就不合適了。

　　心開法師：包括我們放生池裏的龜或者什麼東西，有時候有些人就拿常住的饅頭來喂它們。這樣其實也不大好是吧？因爲是拿常住的饅頭或什麼東西來喂這些衆生。

　　妙祥法師：這也是不允許的。咱們寺院是采取什麼呢？就是說從個人來講，我們每天吃食物，像我，每天都要省出一口來。這一口必須是自己分內的食物，最多吃八分飽、九分飽，留出一塊，然後幹嗎呢？給衆生，作爲一種布施心，這可以。等到你已經吃飽了，再拿常住的東西去布施給衆生，那就犯盜了。

　　另外，比如說摘一些常住壞的菜葉啦，或一些不適合食用的糧食，一些邊角余料舍給衆生，這可以。舍給衆生呢，有時候居士把和它價值相當的東西又補給常住了，比如說買點糧食，買點油，又給補上了，這可以。就是說常住這塊兒不能虧，因爲護持叁寶這是個功德最大的事。所以說居士這方面，必須教育居士怎麼把叁寶護持好。

　　心開法師：另外請問老和尚，信衆彙來的放生款，其中的30％可以作爲護生款用，這30％拿出來一些去做素食，製作護生書籍、光盤，這樣可以嗎？

　　妙祥法師：不可以，因爲有個界限的問題。放生和護生是連在一起的，如果再印經書、光盤或其它東西，信衆不接受。現在能做放生，建立護生基地已經很好了，這是直觀的。如果再用到別處去，就弊病橫生，最後這個款就不知到哪兒去了。咱們可以做到，其他的人就可能利用這個幹點別的，會讓放生的人對放生款、護生款的使用産生疑問，這不應該混在一起。

　　王居士：師父，再請教一個問題。比如說我們護生會它有會費，就是每個會員交一定的會費，這些會費我們用來印一些相關的光盤、資料。有些居士個人拿光盤來給我們，要刻一些碟，但我們通常的辦法是讓他捐一點護生款作補償，因爲護生款我們也是做這個護生用的，這樣可不可以呢？

　　妙祥法師：你說這個光碟是誰拿來的，是居士拿來的？

　　王居士：對，居士拿過來的，叫我們幫助刻，我們幫他刻了以後就是說：你捐點護生款，這護生款也可以用于刻光盤之類的，護生或者和護生相關的支出都可以用。這樣可以嗎？

　　妙祥法師：這都可以使用，因爲啥？這個是宣傳這一塊兒。護生款裏包括什麼呢？我這麼想的：包括放生，建立放生基地，甚至包括放生人員的使用。比如說專門放生人員的車費，還有些工資的開支，都可以使用的。因爲他們都是爲放生服務的。如果你沒有這個，這就像蓋房子似的，你光有磚沒有瓦，它還漏雨，你沒有窗戶它還不能擋風，所以它需要各方面來完成這塊兒。

　　心開法師：關于放生款可能也就是這樣，我們爲放生買的衆生，爲運輸衆生的租車的錢，可以從放生款裏出。我們一般人到那個地方去放生，有時候只有自己，沒拉動物。這個錢就不應該用放生款吧？

　　王居士：心開師父的意思就是說，我們包車去放生，比如說我們組織兩百人去放生，這個車費的問題。

　　妙祥法師：這不能使用，因爲你是做佛事去了，超越了放生這一塊兒。雖然大家去隨喜贊歎，但是終歸還是佛事，不能劃在放生款裏，這個不能放在放生款裏。

　　但專門人員，放生會的人員，還有你們這幾人，說我出門就爲放生服務的，包括適當的路費，還有一些工資，都可以考慮從放生款裏出。因爲他專門是爲放生服務的，這都是可以的。

　　心開法師：我出去到一個地方放生，這來回的路費也可以從放生款裏出？

　　妙祥法師：對，對！也可以，但是像什麼就不行了，像其他居士——就像放生我也去隨喜，我幫著去如何如何的，這不是主要人員，這些附屬人員是不應該提供費用的。

　　心開法師：別的參加的人就不一樣了。就我們幾個人到那個地方去放生，那就可以用了。

　　妙祥法師：哎，他是專門爲這個機構服務的，這可以。

　　一居士(此人經常組織放生，爲各地居士代辦放生)：師父，我去放生，然後有人給放生供養的念佛機，或者是計算器，還有其它別的東西，如果丟了，我每次還都需要賠付嗎？

　　妙祥法師：按道理呢，這個是應該賠付的。因爲你是在放生時丟的，你有保管責任。它不是壞了，它不是已經廢了，或是年頭到了而失去作用了。而是由于你保管不得當而失去的，所以你這個人員就沒有責任心。沒有責任心也是應該賠償的。

　　一居士：那就是我這個放生車也應該看好呗？看不好我也得賠償。

　　妙祥法師：不是，你放生車那可以上保險的。

　　一居士：有保險。

　　妙祥法師：比如說正常的磨損，它不在你的賠償範圍之內。你比如說你這個放生車爲了家裏的事，或其它的事，其它單位、組織或個人的事，也使用你的放生車，那都是不允許的。

　　一居士：可買車的人說了：“車除了放生以外，你說了算。”他讓我來決定啊！

　　妙祥法師：既然人家說讓你決定，就是讓你決定，你也應該幹嗎呢？就是說這個事情(指將放生車用于放生之外的事)盡量不要做，不要混淆了放生這個界線。一般情況呢，放生車就專門放生用，其它都不幹。一旦要幹別的的話，還得涉及到佛事，還得車主同意的條件下，使用的一方還必須得進行相應的補償。

　　(十叁)出家人只做指導 不應參與包括放生在內的一切買賣

　　心開法師：還有一個問題，每次放生經常是我帶著大家去買，跟人家討價還價。請問老和尚，作爲一個出家人，在這方面該怎樣做？符不符合戒律？

　　妙祥法師：這是不合適的，出家人是遠離紅塵的，應該保持這個僧人形象。但這事由誰來護持？由居士來護持，培養居士。有些事情出家人沒法做，比如說，有時候你要不買，你要不放生，殺生還不起來；你放的話，他不但不賣你，賣的價錢還貴！有時候馬上就給送飯店去了，你說你怎麼辦？出家人也不能跟人家爭吵，出家人沒辦法和人家去爭去，所以由居士出面比較好。

　　我剛才說的那個居士，一次他去買鴿子，賣鴿子的一聽他放生，就不賣他，說拿到飯店去。那居士說：“我多給你錢”。“多給錢我也不賣。”他就是不賣，最後這居士沒辦法，就招集了幾個手下來，嚇唬說：“把他的攤子給砸了。”那人一看要把攤子砸了，趕緊說：“賣給你！賣給你！”你看這些事，他們居士爲救衆生，可以這麼做，咱們出家人就不行。出家人還得保持出家人的形象，這事必須交給居士去做。因爲居士屬于被教化的對象，如果你不交給居士，還是不對的。如果我們事事都親自出面，一個是形象不好，再一個居士不能被鍛煉，也不行。所以我的想法，僧人就是起個指導作用，剩下的由居士來完成。

　　心開法師：出家人參與買賣，以戒律來講不允許吧？

　　妙祥法師：不允許，世俗買賣都是不允許的。所以既要能維護戒律，又要能把放生的事做好。有時候居士做，你像某居士，可會辦這些事了，他們比咱們做得好。咱們去了，人家也會說：“怎麼怎麼地，師父，你怎麼怎麼地……”拿話一卡，咱們沒辦法再去談了，買得非常貴，衆生的錢就被浪費了，少救很多生命，是不是？你浪費一點少救不少生命呢。另外時間長了，人家就把僧人當作做買賣的對象，將來他見到僧人，也不做供養，想的是做買賣，這對佛教會起一種破壞…

《放生·護生——東林寺心開法師向大悲寺妙祥法師請法實錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…