放生·護生
——上妙下祥法師在秦皇島放生文化交流會上的開示
◎妙祥法師 講述
(一)放生能免除災難
(1)人心動 災難起
(2)衆生與我本一體
(3)戒殺、吃素、學佛即穩定人心
(二)放生利益無量 救護衆生即慈善
(叁)放生不會刺激養殖業發展 放生爲光明 一燈能除千年暗
(四)倡建護生基地的意義
(五)從政策、宣傳、素食、建基地等方面推動護生
(六)以平等心放生 功德無差別
(七)正確面對放生被捕撈問題
(八)放生是直接的治病方法 傷害衆生惡報速
(九)避免固定地點買衆生
(十)安全的放生環境靠我們自己創造 變相殺生應避免
(十一)放生和護生同等重要
(十二)吃素放生應稱贊
(十叁)放生對生活、事業、工作、學習的好處
(十四)放生受傷乃至死亡衆生 以叁皈依種得度因緣
(十五)踐行放生與持戒 以行動締造社會和諧
(十六)用慈悲拯救世界
(十七)應常去寺院 親近叁寶
(十八)孤獨和寂寞是修行中必經的一個過程
(十九)病人是福田 包容即治療
(二十)盡全力而放生 以無相爲回向
(二十一)放生得幸福、事業、治病多項利益(共四個問題)
(二十二)病重臨終前可爲其放生 皈依叁寶
(二十叁)吃素要靠自己堅持
(二十四)多放生忏悔墮胎罪業
(二十五)衆生形象也應尊重
(二十六)放生在于盡心盡力 遇假僧人行騙應報警等綜合問題(共五個小問題)
(二十七)如何向他人介紹佛法
(二十八)世間沒有所謂的“叁淨肉”
(二十九)綜合問題(共十叁個小問題)
(叁十)不觀而觀爲觀
(叁十一)“附體”是心理暗示的結果
(叁十二)佛弟子捐獻遺體要根據自己的定力來決定
(叁十叁)簡單介紹閉關
(叁十四)以理智實用的方式幫助亡者
(叁十五)依教奉行與戒律圓融的問題
(叁十六)有關受戒持戒的問題(共叁個小問題)
(叁十七)救命比救困更緊急
(叁十八)修行不講條件
(叁十九)持戒就是恒順衆生
(四十)安貧才能樂道
(四十一)出世間善才爲真善
(四十二)綜合問題(共個九個小問題)
(四十叁)以佛法指導經營 企業獲信譽
時間：二〇一〇年四月二十八
地點：河北省昌黎縣水岩寺
聽衆：江西省九江市東林寺、河北省昌黎縣水岩寺、淨土寺部分僧衆及河北、山西、北京等地的五百余位居士
維那：展具！頂禮法師！
大衆：阿彌陀佛！
大家請坐。今天因緣很殊勝，是放生的因緣使我和大家集會在一起，互相又見面，這個因緣結下的時間很長了。剛才大家看到那個碟(《解脫之路》)，使我想起九五年行腳從五臺山往回走的時候，由昌黎經過秦皇島，後來到南達寺住了叁天。所以說，和秦皇島這一帶的衆生挺有緣份。
(編者注：一九九五年閏八月，上妙下祥法師攜性空比丘自山西省五臺山開始行腳，沿途托缽乞食，不收金錢供養，經山西省、河北省、北京市、天津市，至遼甯省蓋縣茅蓬。行程3000余裏，爲大悲寺妙祥僧團每年學習二時頭陀之始。)
昨天我和王居士還講，九五年行腳走到秦皇島以後，因爲居士供養才有了棉衣、棉褲、棉帽子，使修行有所保障。從這一點來講，秦皇島居士護持叁寶的行爲，給我們都留下了很深的印象。現在我們僧團的僧人所戴的棉帽，還保留了當時的那種狀態，還是那樣。
今天來到這裏，有秦皇島佛教協會、還有心開師、有東林寺的師父、還有淨土寺的師父，還有各位居士。現在能跟大家坐在一起，來回答一點問題，使我感到很榮幸吧，也很難得。
下面我以回答紙條的形式，來給大家解答一些問題。我所解答的只能作參考，還是以戒律與佛經爲根本。現在回答第一個條：放生問題。
(一)放生能免除災難
(1)人心動 災難起
第一個問題：現在人類自然災害越來越多，像地震、幹旱、洪澇頻繁，禽流感、手足口病等瘟疫流行，戰爭、暴力事件也使人心不安。請法師談談這些現象的根源是什麼？印光大師在“上海護國息災法會”中提到，護國息災的根本就是戒殺、放生、吃素、念佛。請法師開示，放生真能挽回世間的劫運，消彌災難嗎？
這個問題正是我想說的。這個災難是越來越頻繁——實際上災難不是現在頻繁，以前就有，也可以說每時每刻都有。因爲什麼呢？只要我們去殺生，這個災難就會不斷。災難是在什麼時候形成的呢？也就是在我們殺生的那一瞬間，當我們吃肉的那一瞬間它就形成了。它的果實不是以後産生的，是當下産生的。所以說，這個災難的形成不足爲怪。它的形成是非常迅速的，而且也是隨時隨地都存在的。說現在的災難越來越多了，這個也是一種現象。它的根源是什麼呢？最主要的根源，它來源于殺生——殺、盜、淫、妄、酒。只要是我們心動，這個世界就會動，就不會離開災難。特別是殺生的業力，使災難更加進一步了。
爲什麼說殺生影響了自然界的一種變化呢？從佛經來講，一切世間的萬事萬物，包括宇宙，我們所看到的地球啊、月球啊、還有自然界等等的一切變化，都是唯心所造的。只要是我們心裏有了變化，外面的自然界就會有變化，它倆是平等的。我們想避免災難，就得讓我們內心得到平靜。得到了清淨，外面自然界的災難就會停止了。所以說，災難來源于殺生這種說法非常正確。因爲殺生是形成災難一個主要的原因。剛才說印光大師在“上海息災法會”上提到了：戒殺、放生、吃素、念佛，是挽回世間的劫運、消災免難的一個最好的方法。這講得很正確，但是要從根本上來說，還應該正確地認識到這個是心動的關系。因爲人心動，世界就動；人心不動，世界就不動。
(2)衆生與我本一體
我們爲什麼說殺生能引起災難呢？因爲衆生的心動了。有的人認爲：“衆生(指畜生道衆生)的心和我們的心不一樣。它跟我們人不是同等的，它應該次一等。或是說它的感覺、它的理性和它的思惟，與我們人是有很大差別的。”這種說法是很不正確的，因爲衆生和我們是平等的，只不過是受到業力的果報，它的形態和我們不一樣。
衆生都有佛性，這是佛講的。但是我們能發現衆生有佛性的人並不是很多。有時候由于我們沒有正確地觀察，所以說，很難發現衆生和我們人的想法、和我們成佛的想法、願望是一致的。這個問題我舉個例子跟大家講。
在九六年我閉關的時候，有一天打坐，正坐著，忽然就聽到這地下有一種動靜，來回走。後來我睜開眼睛看，是能有一米多長的一條蛇正往屋裏爬，從外面爬到屋裏來。那時候因爲我正在打坐，坐在炕上，我就給它皈依。我說：“皈依佛、皈依法、皈依僧，願你早成佛道。”我就這麼給它皈依了可能是一遍哪，或是兩遍？這蛇聽完了以後，它就爬到我正面的供桌上。供桌供著一個什麼呢？就是《普賢行願品》一本書。這條蛇就爬到書的後面，用蛇頭把這書頂起來。(師拿起一本書向大衆演示當時蛇頂書的情形)它是這麼頂的，有這本書，這個蛇用腦袋就頂著書，讓這書也不往前倒也不往後倒。這個蛇就是這麼頂著，身體這麼彎過來。因爲我跟它講，願它早成佛，它就到那旮成佛去了。就這麼能呆了多長時間呢？大約能有叁個小時左右吧。我在那面繼續打坐，但是我也不放心，我這面還得提心吊膽地看著它。
後來天逐漸的黑了，因爲我那屋老鼠非常多，一到天黑老鼠就要回來了。這時候它就聽到老鼠的動靜，就不頂著那個書了，就從書那兒下來了。嘴裏吐著蛇信子，“嗤嗤”直響，然後它就要去找老鼠。這時候我就跟它講，我說：“你既然要成佛就不能殺生，殺生不可能成佛。”它一聽我說“殺生不能成佛”，它馬上就不吐了，又回到剛才那個地方，又頂那本書去了。(衆人笑並鼓掌)過了一段時間，可能它等了一會兒啊，時間太長了，感覺到成佛不是馬上就能成的，(衆人笑)後來就走了。走了以後呢，它不敢從我那下去，從這個桌子——我放了幾塊電池，它把那個電池給挑開，從那兒下去了。
就說明什麼意思呢？衆生啊，我們的語言它們是能聽懂的，而且所有的衆生都知道要成佛。不光是人類衆生要成佛，其它類的衆生都是要成佛的，它們和我們本來是無二無別的，只不過形態不一樣。所以說，我們放生，對衆生這一塊兒愛護的問題，一定要有一個和衆生平等的心。剛才我看到咱們後面的幕布上的幾個字啊，寫得非常好：“用心靈關愛衆生。”我的理解，什麼叫“用心靈關愛衆生”？就是說你把衆生放到和你平等的地位，這就是“用心靈”；如果你沒有把衆生看成平等地位，就不算是“用心靈”。如果你用心靈，也就是用平等心去關愛衆生的話，就能和衆生溝通，你的話衆生就會聽懂，衆生的話你也會聽懂。
衆生有沒有語言？是有語言的。爲什麼我們聽不到？就是因爲我們平時沒有用心靈去關愛衆生，而且沒有把衆生想成和我們是平等的，也沒有把衆生看成是我們前生的父母，未來的諸佛，所以說我們感覺不到衆生的語言。提到語言，我順便再講一下，也是閉關的時候，有一次我正在打坐，忽然聽到一個小女孩的呼叫聲，在叫救命。聲音不算太大，能聽出是個小女孩在叫，但聽起來不像人類的語言。後來我就睜開眼睛到處找，我說：是在哪塊兒受傷了需要救護？後來就發現我的洗手盆蓋著一個蓋兒，我把那個洗手盆蓋打開了，一看，一個蛐蛐兒掉那裏去了，它正在水裏浮著，在呼叫。
我講的意思是，聽不懂衆生的語言是由于我們定力不足，這是一個原因；另外我們的關愛心不到位是聽不到的，這是另一個原因。如果這些能做到的話，衆生的語言都會知道的。所以說我們對于衆生的救護，就等于救護人類是一樣的，沒有什麼區別。而且甚至比起救人類，它…
《放生·護生——上妙下祥法師在秦皇島放生文化交流會上的開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…