..續本文上一頁就代表六根回收的意思，也就是讓我們眼睛不放逸的意思。
另外呢，給一個木魚刻上一個魚，這種做法並不是特別妥當的。因爲一個衆生它本來就挺痛苦的，你再敲它，它不更痛苦？是不是？養成習慣了，你見誰腦袋敲誰腦袋。(衆人笑)你看佛(前世)敲那個大魚的頭叁下，這一世還頭疼叁天呢，那我們成天敲，那得頭疼多少天，是不是啊？最好是不用這個。咱們寺院也有敲梆魚，梆魚一般都是木魚刻上一個魚。我們就給改了，改成雕了兩個龍，龍呢，中間放個珠子，咱敲那個摩尼珠，讓龍歡喜。(木魚上刻魚，指在法器上刻繪出完整清晰的魚的圖形。)
(二十六)放生不在數量 在于盡心盡力 遇假僧人行騙應報警等綜合問題(共五個問題)
下一個問題：請教師父，放生是一次花很多錢放還是同樣的錢多次地救護衆生？
就是說我們盡心盡力就好。不在于多也不在于少，你這個心是盡心盡力去救就合適，你考慮了今天，你別考慮明天。
下一個問題：在逛商場時或停車場旁見到僧人模樣的大仙來算命或送佛像這種情況如何應對？
應該馬上報告佛協或是公安局，因爲他是假的。這個問題不要客氣，不能因爲他有一個僧相我就允許他。因爲一個假的他會破壞很多真的，會給佛教造成很大的傷害，我們不能放任自流，這個問題應該揭露。如果很多居士都在維護佛法，而不讓假僧人出現，這個問題就好辦了。
下一個問題：請教師父無人相、無我相、無衆生相、無壽者相的含義，請開示。
無人相、無我相、無衆生相、無壽者相就是實相，也就是我們的如來藏性，也就是佛。
下一個問題：恭請法師慈悲開示，怎樣爲已故人放生及爲其救生的益處？
你就什麼也別想，你只要放生就會得到益處。我給舉個例子，比如咱們這周圍是大山，如果你喊一聲：“我要幫助你！”這個周圍山的回聲效應它就會反應：“我要幫助你，我要幫助你，我要幫助你……”四面八方都會幫助你。當你幫助別人的時候，自然就會得到一種反應——幫助你。所以說，你救護別人的時候，別人就會爲你救護親人。你不要故意爲救護親人去放生，這樣獲得的利益更大。
下一個問題：請法師開示：第一、是不是一切時一切處都可以念佛，有沒有不恭敬的事？
除了衛生間不可以念佛，剩下其它都可以念佛。但這個念佛不一定說嘴念就是念佛，我們的行爲，我們的作爲符合佛法，符合佛的戒律都是念佛。應該這麼看，所以說這就是處處在念佛，時時在念佛。
(二十七)如何向他人介紹佛法
第二、向他人介紹佛法，導致他人造口業，毀謗叁寶怎麼辦？怎麼能圓融？
這個向他人介紹佛法，導致他人造口業，這個問題是這樣的。我們介紹佛法的時候要觀機逗教，要看好時機，看好時間、地點才能給講佛法。有時候有些環境啊，比如說他正在罵人、打仗，在火頭上，你給他講怎麼往生西方，他肯定不愛聽，所以說一定要有方法。(衆人笑)但是有一點，我們介紹佛法，不一定說出來就是佛法，說出來只是一種方法，我們的心清淨了就是佛法。你相信你的心，相信心才是佛法，這樣就正確。如果你相信你嘴說的是佛法，那你已經遠離了佛法。所以說，你所講出的一切它很可能就不是佛法。你心裏如果無相，你隨時隨地都可以度化衆生。
另外也不要怕人毀謗，說怕人毀謗我就不說了。教化衆生有時候也很難的，你看常不輕菩薩，有時候頂禮別人的時候，也招人打啊、罵啊。你像乞食生活的時候，剛才看那個碟(《解脫之路》)，我們行腳乞食時也照樣讓人攆。人也罵我們，什麼騙子啊，還有練武術的，少林寺的……還有那個耍把戲的，都有，反正種種吧。但是我是這麼想：他罵的不是我們，罵的是假和尚，是不是？他罵得越多，有時候我還高興，說明他還有正念。
(二十八)世間沒有所謂的“叁淨肉”
第叁個：在家人結婚辦酒席，要不能全素，可否用“叁淨肉”或更圓滿的方法解決？
這個問題，“叁淨肉”是不存在的，不存在這個“叁淨肉”。佛當時啊，剛開始是開緣，因爲在《楞嚴經》講得很清楚，因爲那個衆生的命是佛用慈悲力所化的，沒有命根，才說開叁淨肉。後來佛在《楞嚴經》已經指了，吃肉得無量罪，是不允許的。所以說不存在叁淨肉，最圓滿的解決方法那就是不結婚。(衆人笑)
編者注：關于叁淨肉及殺生果報
在《涅槃經》中，佛告迦葉：“善男子，從今日始不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時，應觀是食，如子肉想。”迦葉菩薩問佛：“世尊，雲何如來不聽食肉？”佛言：“善男子，夫食肉者斷大慈種。”迦葉又言：“如來何故先聽比丘食叁種淨肉？”佛言：“迦葉，是叁種淨肉，隨事漸製。”
佛在世時，有一段時間允許弟子食肉，但吃的並不是衆生的肉，而是由于當時的環境所限製，沒有食物，故佛以神力而現化肉狀，是爲了讓弟子維持生命，以繼續修道。在《楞嚴經》卷六中，佛告阿難：我滅度後，末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難，我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名爲肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食衆生肉名爲釋子？汝等當知，是食肉人，縱得心開似叁摩地，皆大羅刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺、相吞、相食未已，雲何是人得出叁界？汝教世人修叁摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。
《入楞伽經·遮食肉品第十六》中佛明確告訴，是沒有所謂“叁淨肉”或者“五淨肉”的，佛言：爲利殺衆生，爲肉追錢財，彼二人惡業，死墮叫喚獄，叁種名淨肉，不見聞不疑，世無如是肉。
又如：《楞伽阿跋多羅寶經》卷第四，佛言：複次大慧，凡諸殺者爲財利故殺生屠販，彼諸愚癡食肉衆生，以錢爲網而捕諸肉。彼殺生者，若以財物若以鈎網，取彼空行水陸衆生，種種殺害屠販求利。大慧，亦無不教、不求、不想而有魚肉，以是義故不應食肉。大慧，我有時說遮五種肉，或製十種，今于此經一切種一切時，開除方便一切悉斷。
(二十九)綜合問題(共十叁個小問題)
第四個：請問法師，怎樣念佛才能收住心？
怎樣念佛才能收住心？就是說想收住心，不是說你用嘴念佛收住心，而是平時的行爲，應該攝住眼、耳、鼻、舌、身、意。比如上市場、逛商店，你東看西看，你回去就念佛，你能收住心嗎？不可能的。你必須平時不看、不聽、少思惟，再念佛的時候這個心才能收住。
下一個問題：怎樣修戒定慧？
怎樣修戒定慧？第一個把戒律先持好，再研究定、再研究慧。先別說遠了，先把五戒持好，把今天的事情做好，再研究明天的事情。你戒律持好了，自然它就生定，你定有了，自然它就有慧。這個戒定慧本來是一體的，都由于我們好高骛遠，以爲是先修定，或先修慧就可以直接得到利益，實際上你想真正得利益，還得從基礎，從戒做起。
下一個問題：我現在放生，家裏還在吃魚和皮皮蝦，我該怎麼辦？有時候很煩惱。
這個問題就是說你放生，家裏吃魚你就吃素，跟他們唱對臺戲。有時候他們嘲笑你，你忍受，時間長了，他慢慢就會改過來。因爲一家人互相都有個同情心，有很多人在不懂得吃素的利益時，他必然有一段過程，要有一個通過觀察了解來生起信心的過程。所以說，得有耐心。
下一個問題：尊敬的上妙下祥法師，我遇到境界現前時應該怎麼解決？第一個：我愛生氣，心髒不好，不知道該怎麼用佛法來解決？
這個愛生氣分在什麼時候生氣，比如說你打坐的時候、念佛的時候，別人搗亂了，就是說突然有個動靜，這時候你突然就生氣了：“你看我坐得好好的，你爲什麼要影響我？”氣特別大，這時候應該怎麼辦呢？他正好一開門，一影響你，你應該馬上念一句：“哎，我怎麼沒開悟啊？他這麼一鬧我應該開悟才對。沒開悟說明他這個動靜還太小了，再大點就好了。” (衆人笑)所以你就不生氣了，這個勁就轉過來了。
第二個：每當想到家裏人在外面開車，心裏有點不往好處想，該怎麼樣轉境？
多誦《金剛經》和《心經》，多放生。
下一個問題：頂禮妙祥師父，我們學佛總找不到方向，請師父開示，如何輕松自在地學習佛法？
輕松自在，就是說你想讓心裏輕松自在，還是讓身體輕松自在？如果身體輕松自在，那就沒有佛法；如果你把你的身體、行爲捆死了，你的心裏就會自在。心裏自在了，最後才能一切自在。所以說真正的方法就是嚴持戒律。
下一個問題：至誠頂禮上妙下祥師父，聽說不能供養叁寶金錢，但這樣會很不方便，如果我們居士在廟裏吃飯不放錢的話，是否屬于占廟裏的便宜，是不是種了惡因？如果給師父錢的話是不是汙染師父？請師父解答弟子的疑惑。
這個問題在我們寺院是這麼解決的，就是說絕對不能供養叁寶金錢，這是佛的戒律，不是說哪個寺院要做，哪個寺院不要做的問題。如果居士在廟裏吃飯又不放錢，你可以幹嗎呢？你可以幹點活兒，擦擦玻璃啊，打掃打掃衛生，因爲你勞動了，要付出的，給你飯吃是正常的。如果你還有做不到的，你下回可以帶點鹹菜來把它補上，這都可以。另外這個給師父的錢，有時候師父慈悲，有的就抹不開面子了。這樣是不好的，不應該供養。不供養出家師父錢正是維護佛法。
下一個問題：尊敬的妙祥大和尚您好，現在昌黎境內有小孩被偷的傳說，聽說五個小孩被偷。請法師您等大慈悲，用您的大慈悲心保佑這孩子平安回來。我看到您突然想到，相信您能救他。
這個咱們一起回向吧！這是個傳說，這個問題也是個因果問題，多放生來改變因果。另外還得靠公安部門來解決這些問題。
下一個問題：請法師慈悲開示，如何看待現在出家人朝聖？
出家人朝聖本來是一種修行方式，現在有的是和旅遊差不…
《放生·護生——上妙下祥法師在秦皇島放生文化交流會上的開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…