..续本文上一页无我，忍受孤独是正确的，不管有人没人，我们这个心应该有一个孤独感。这个孤独就是一种什么呢？就是不攀缘，缘断了，刚开始就会感觉到一种孤独。实际上，孤不孤独呢？他不孤独，因为什么呢？在佛法里没有“孤独”二字。佛讲的是无人相、无我相、无众生相。孤独在佛法里不算个什么，是不是？但是修行过程中确实存在一种孤独，孤独时应该感到高兴，寂寞时应该感到高兴。孤独和寂寞正是走向修行道路的一个过程，应该高兴就好了。如果你去伤感反而是错误的，伤感就会伤到心，就会离开了这个佛法。应该感到高兴——既然感到了孤独，又感到了寂寞，说明你的修行有所进步。众生之所以在六道轮回，其中一个原因就是什么呢？就是因为攀缘心。到处攀缘，互相在一起你攀着我，我攀着你，这就感觉到有生活的意义，实际上这就是轮回。如果断掉了攀缘，它必然有这种现象，是正确的。
(十九)病人是福田 包容即治疗
下一个问题：肿瘤病人很爱发脾气，该怎么劝导？
这个肿瘤病人爱发脾气，最好的劝导就是不劝导。因为他发脾气，他就有一个发泄的地方，你要让他发泄。关键不在肿瘤病人，在于你怎么去领受。比如说病人发脾气，你能和病人去计较吗？不能计较，而且去欢喜地接受。如果你认为他跟你发脾气后，他的病就会减轻了，你就应该欢喜地接受，这是一个方面。第二个就是应该怎么办呢？给这个病人顶礼。每天给他磕几个头，早上磕几个头，晚上磕几个头，如果当面不好意思你在外面磕。你心平了，病人的脾气马上就有所改善，不是你劝导他，而是你应该怎么修行的问题。应该把病人看成是福田。不管他是辈分比你大也好，比你小也好；也不管是男也好，女也好，他都是福田。应该尽心尽力关怀和照顾，这样才能对我们修行佛法有益处，对病人也有益处。
(二十)尽全力而放生 以无相为回向
下面有个问题：有时自己就在想，放生时以何种发心为开始，以何种回向为结束，可以使放生功德殊胜圆满。这是第一个问题，师父。
以什么为开始呢？就是众生和自己是一体的，以这个开始。以什么回向呢？就是以不回向为回向。因为你回向都是有目的的，我既然放生，众生和自己一体了，那还存在回向的问题吗？那就不存在回向的问题了。所以说，这个放生问题一定要尽量努力吧，不见得每个人都能做到无相的放生，但是我们尽量去思惟、去这么看，看久了我们就会慢慢体会到这里深深的意义了。因为这个意义它都不是一下子就能得到的，得通过长期地放生。
放生还有一个争夺的问题。因为你要放它，它同样有被杀的业力，所以说放生的时候要尽心尽力，应该有时候豁出生命去做，甚至要像祖师大德，有时候不择手段地去救。包括过去有一个金山活佛啊？是哪个大德？是哪个我记不清楚了，他曾经看到一个饭店门前有一缸鱼，去跟饭店说，店主也不放，最后和尚没办法怎么办？把这个缸给推倒了，都给放到河里去了，因为河就在饭店前面。最后他怎么办——我就趴着叫你打一顿得了。有时候就得采取一点手段，去把这个放生完成。
还有一个居士去放鸽子，去买众生，提前说好了多少钱一个。后来卖鸽子的人一听说他放生就不卖给他了，你说多少钱买我就不卖给你，说：“我这给饭店留着。”他俩就僵持不下了。这个居士说，我多给你钱。“多给钱也不要，就是不卖。”所以这个是因为众生的业力的关系。最后这个居士怎么办？告诉自己的司机再找两个人，连喊带吓唬他，说：“你赶紧地拿个棒子，把他那个床子给砸了，把人也给我打了。” (编者注：床子，方言，意为做生意的小铺面，这里指贩卖众生的摊位。)那个卖鸽子的人说：“得了，你别打我，赶紧给你吧！”(众人笑)虽然这个手段有点过分，但是必要的时候——我不是赞成啊，但我希望能把众生救下来。宁可挨骂、挨打，甚至背点因果也应该救护众生。
(二十一)放生得幸福、事业、治病多项利益(共四个问题)
下一个问题：如何保全家幸福安康？
最直接的办法就是放生，最直接了。吃素放生，全家幸福安康。
第二个：如何快速达到学业、事业的最佳状态？
那也是放生。如果放生有了慈悲，你就如同有人助，你本来这个问题不会思考，但由于你的慈悲生起的智慧，马上很多的问题就会迎刃而解，事业上就有人护持。因为每一个众生它都有很多眷属，你觉得放一个众生是吃亏了，但是你不知道它的眷属从各个方面来帮助你。
过去我在本溪茅蓬山上的时候，那个小豆生虫子了。生的那小虫子鼻子特别大，后来就给那些是凡生虫子的小豆都挑出来，装在一个塑料袋里放到山林里，叫它自生自灭了，叫它自己生活去。这一下损失不少小豆。那时候晚上就做个梦，梦见有一个人，说他叫列宁，来找我来了。(众人笑)给我兜里塞钱，都塞到我兜里了，我马上把这个衣角给抖一下，我说：“我是出家人，不摸钱，有戒律。”我把钱就给扔到地下了——我抖落那个衣角，这个钱就掉地下了。旁边一个居士就给捡走了，这个居士正好是山下村民。
第二天那梦中居士的母亲就挑了一筐蒸的馒头上山来供养。就是说当你救护众生的时候感应是很快的，我讲的小虫子它这个鼻子特别大，所以做梦就梦见一个列宁，列宁不是苏联人嘛，个子还小，然后鼻子还大。是吧？(众人笑)回来这个居士把钱捡走了，正好他母亲第二天就把食物送过来了。
所以说你的损失，你救了众生马上就给你补上，它不会亏待你。我们救护众生不要怕吃亏，说家里有几个老鼠，或有几个蟑螂它影响我们的生活，给我们弄坏了很多东西，你不知道它的眷属帮助你多少。比如说，有小偷上你家里来，老鼠可能就把小偷给撵跑了，这事都是常有的。所以说你救护它，它就救护你。这个提升事业最好、最快速的就是放生。
下一个问题：如何治好自己胳膊没劲？
这个问题我说它还是放生，就是说你多跟放生小组一起去放生，当你一放生的时候就忘了胳膊疼了，时间久了就能锻炼好。(众人笑)另外从因果来说，胳膊、腿没劲或疼痛都是由于杀生所引起来的。过去有一个居士，六十多岁了，一个女居士，她有一天腿疼，我说：“你是不是杀生所引起来的？”她说：“可不是！我做小女孩的时候就喜欢割那蚂蚱，把底下俩腿给掰掉了，就留上面那个大腿来回蹦。一看它搁那儿蹦我就特别高兴，到现在我腿也疼。不治疗还可以，越治疗越重。我的病就是那时候杀生得来的。”所以说，那个胳膊、腿没劲也好，疼痛也好，都是杀生业引起来的。所以最好的办法还是放生、忏悔。
这个条：我前两天做梦，梦见太阳黑斑两年后爆炸，如果是真的，怎么样救护众生？更希望您收我为弟子。
那你就放生，放生最快了。(众人笑)
(二十二)病重临终前可为其放生 皈依三宝
下一个问题：尊敬的法师，向您请教一个问题，有一个佛友的丈夫现在是胃癌晚期，已接近命终，他本人不信佛，其妻子儿女全信佛，家中想在临终前替他皈依三宝，是否如法？临终用佛法仪式相送，如果不皈依是否能得到同样的利益？请法师开示。
第一个问题，就是放生，这个放生啊，很主要的。临终的时候如果他愿意皈依三宝，可以给他皈依三宝。虽然他不信佛，如果用佛法的仪式——皈依三宝来相送，他能不能得到利益呢？是能得到的。比如说我们所供养的伽蓝菩萨，也就是关云长，关公，他就是中阴身得到皈依的。在中阴身的时候他喊冤屈，后来遇到一个老和尚给他讲，说：“你冤屈，过五关斩六将，那些被你斩的文丑、颜良的头都给割下来了，他们不冤屈吗？”通过讲法，最后他皈依了佛法，最后发心护持僧伽蓝，我们就称他为伽蓝菩萨。所以在中阴身这一段是可以进行皈依的。
(二十三)吃素要靠自己坚持
第二个：家中只有一个人信佛吃素，其他人要吃荤食，我们佛弟子应该如何做好？
我们应该坚持，有一个人就有一份希望，你就是全家的希望。全家都吃荤，现在就靠你了，你就是希望。如果你坚持不住，那这整个家就是黑暗了，是不是？所以应该坚持住。比如说他让你做荤的，你怎么办？我告诉你一个办法，他要是拿着肉或是鱼叫你做，你给不给他做？给他做，给他做得不能吃了，做糊了，下回你想做他也不让你做了。当然这个是保密的啊，回家别说。(众人笑并热烈鼓掌)这个问题，有时候非常时期，也得采取非常办法。如果他让你去买荤食，你也去，等到他吃饭的时间都过了你再回去，他下回也不用你了。(众人笑)
(二十四)多放生忏悔堕胎罪业
下一个问题：师父你好，我打胎多次，甚至罪过非常大，怎样才能减轻罪过？现在每天晚上念《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》可以吗？还怎样让堕胎婴灵尽快离苦得乐，超生三地？
这个问题就是说通过多放生来作为忏悔，这个非常殊胜。心里忏悔，真正在心里忏悔。而且用行为，行为才是真正的在心里忏悔。只有行为做到了，心才能做到。因为这个行为和心是一致的，如果光说是心能做到，而行动做不到，并非是一个完整的行为。所以应该什么呢？应该多忏悔，如果能见光、见佛，这样的忏悔，罪业就灭掉了。
(二十五)众生形象也应尊重
下一个问题：弟子请问一个问题，就是寺院内的木鱼代表什么？什么人可以敲？什么人不可以敲？
木鱼刻上一个鱼，这种做法呢，我们不赞成，刻个鱼、刻个龙脑袋让大家敲。过去说木鱼上有个鱼，这么敲它，鱼就消业了。我说你这是给众生找苦恼。木鱼，为什么要敲木鱼呢？它这个动静是让我们回收六根，因为木鱼声能提起我们的正念，和大磬一样。为什么有磬和木鱼呢？因为在我们回收六根的时候，回收到一定程度它就会产生一种声音，这种声音和木鱼相似、和大磬相似。所以说佛教就用木鱼、大磬和引磬这之类的来收回六根。它们…
《放生·护生——上妙下祥法师在秦皇岛放生文化交流会上的开示》全文未完，请进入下页继续阅读…