..续本文上一页没有准备，这个老师就告诉同学说：“明天就考试了。你们哪，就念观世音菩萨，就念观世音菩萨！”学生说：“那行啊，反正我们也没复习，老师让我们念观世音菩萨，那我们就念观世音菩萨吧！”(众人笑)

　　第二天领导检查，应该是需要进行考试抽查，抽查结果成绩优秀。这个老师当时就跑到寺院，告诉师父们：“真不可思议，我教大家念观世音菩萨，这学习反而上去了。”(众人笑)就是说什么呢？就是说佛法不管是放生、念佛也好，念菩萨圣号也好，都会开智慧的。我们只要是努力，这好处是说不尽的。

　　(十四)放生受伤乃至死亡众生 以三皈依种得度因缘

　　下一个纸条：放生时有些众生已经损伤，放了也未必能活，这种情况还能不能放？那放还有意义吗？

　　放生啊，我们放生不光是解决今生的问题，还要解决来生的问题。因为我们人有寿禄，寿禄到的时候，我们知道学佛人要助念，要往生西方，其它众生也存在这种机会。临终的时候，病苦的时候都需要一个助念或是一种开示，比如说如果它已经损伤了，只要是有口气，甚至已经没气了，不能活了，但它的神识并没有离开，如果我们进行三皈依，或用我们的慈悲心给它放生，它都有可能超生，脱离畜生道或是往生西方，所以说这很有意义。放生不能说看到活了就是放生，我们更主要一点要为众生讲佛法，要进行开示，不光是要念佛，还要讲戒律。现在我们缺乏的一条就是诵戒，放生的时候都念佛号。比如人往生的时候也念佛号，实际上更主要一条应该念菩萨戒，念戒助往生，这个是非常殊胜的，大家也可以试一试。

　　刚才讲的这些都是放生的问题。我刚才说了，用心灵去关怀众生，就是说你把众生看成是你心里的一部分，也是和众生一体，这就是用心灵去关怀众生。如果你把众生和自己分别开来，那就不是用心灵了，你只是用心，用心你可能是用世间的心，并不是出世的心。我们应该用出世心去观察，因为这个法界所有的相都是虚妄的，都是唯心所造的，所以说我们用这个观念去理解放生，这个放生才会更具有佛法的意义，众生才能真正地解脱。

　　(十五)践行放生与持戒 以行动缔造社会和谐

　　下一个问题：他第二个问题也写得非常好——“用行动缔造社会的和谐”。

　　从“缔造社会和谐”这个行为来讲，不光要用心，还用行为。这个行为也很重要。那什么是使社会和谐的真正的行为呢？就是说，应该在持戒的基础上去搞好放生，这是我们最大的一个行为，也是发愿。什么是愿？持戒为愿。佛讲戒律就是愿，戒律就是行。所以说，我们在持戒的基础上去搞好社会的和谐，搞好放生。因为这个放生不光是要说，而且要努力去做，不能因为一个微小的问题就不做了。很多的人哪，有时候看到一个蚂蚁受伤了他可能不救护，但要看到一个大的动物他可能救护，这样都是不可以的。我们应该是哪怕就是一个虫子，哪怕针尖大的小虫子也应该救护。这个救护的方法它有很多，比如说我们现在有时候经常吃绿豆糕，特别是没有塑料袋包装的绿豆糕，你在吃的时候，应该用一杯热水，放一双筷子，把绿豆糕放在筷子上，这个热气一熏，如果这个绿豆糕生了针尖大的小虫子，它马上从底部就爬到上面了，你这个绿豆糕就不能吃了。有时候绿豆糕出厂时间长了它都会有虫子的。应该把这个原则落实在我们的行为上。

　　另外很多的居士啊，有很多是家庭妇女，需要家庭生活。有个人曾经问过我，她说：“师父，我上市场去买菜，买来的菜有蜜虫，你说怎么办？”我说：“你捡了个大便宜啊，花了一个白菜的钱就买了这么多的众生来放生，这不是好事吗？”最后她明白了：“啊，这是一个好事。”所以我们到市场买菜，发现有虫子的菜，我们应该给它买下来，甚至高价给它买下来进行放生，这都是我们应该做的事情。

　　比如说还有一些微细的东西。过去我曾经遇到一个蚂蚱，死了。这个蚂蚱可能是一个母亲吧，它身上带了很多的小蚂蚱。小蚂蚱有多大呢，也就是针鼻那么大吧，比针鼻小一点，比针尖稍大一点，你要不仔细看就一个小红点。后来呢，我就对另一个蚂蚱说：“你看看这个蚂蚱死了，带了好几个孩子，你能不能给它抚养过去。” (众人笑)我这试着说。后来就是——我有点想不起来了，可能是我拿着棍啊，把那个小虫子拿起来放到那个蚂蚱身上？那个蚂蚱一动不动地等着这个小蚂蚱——那个小红点跑到它的腿上，然后那个蚂蚱才走。你看众生就这么点它都会有灵性的，所以说我们用行为来救护众生，不一定都是买，在每时每刻都要救护众生。比如说走道遇到蚯蚓在太阳底下晒着，我们要赶紧给它捡到一个湿地方去，去救护，这都是应该做的事情。

　　另外呢，用行为来创造和谐的社会，这是佛教徒应该做的。佛法主要在于行，不在于说。很高的理论如果没有行，它是落实不到心里去的，也落实不到你的种子识里去，所以说行为对我们来讲是很重要的。而且我们随时随地要纠正这些。所以说，一个社会的和谐啊，它不是人类的和谐就叫和谐，应该所有的众生跟大家都一起享受着和平、快乐、幸福，这才叫和谐。不能说我们很幸福、很愉快，而其它众生很苦，这就叫和谐。那种和谐是有缺陷的，不完整的。我们应该让所有的众生，有情的众生都能和我们一起和谐，这才是可以的，像一个大家庭似的这才好。

　　过去我闭关的时候，亲藏师——有的认识亲藏师，那时候他给我护关。那天突然烙了两个还是三个小饼，油饼，这么大的小油饼。我正在打楞严七。我每次吃饭的时候，都要掰一块食物给耗子，我一吃饭的时候，耗子到时间它就来取。那天我就特意掰了一大块，那一块我现在还能想起来，能有这么长，这么宽，我就放在这个旁边。我寻思它来取啊，它看着就能拿走了。那天那耗子就出来了，出来了我寻思它能取走。我紧着在那吃饭，寻思它拿走就完事了。我想它一定很高兴，今天有油饼能挺高兴的，我都高兴，它能不高兴吗？(众人笑)后来我发现那个耗子它没取那块油饼，它直接就奔我那碗里去了。我那碗里有两块这么大的油饼，它叼着一块就跑。(众人笑)那个老鼠不大，叼着油饼还一蹦一蹦地，就把油饼给拽走了。

　　当时我就说：“你这贪心也太大了，我都给你掰一块，就够用的了，你怎么拿这么一大块？”说完当时就想：“完了，坏了！它肯定不过来了。”果然，这饼叼走了以后，这个小老鼠离老远再也不过来了。还有往前的冲动，但是后面有个老老鼠啊，估计是叫它，不让它过来，可能是父母之类的。说：“你别过去了，人都生气了你还敢过去？” (众人笑)所以说呢，这个我们应该用行为创造这个和谐，不要光考虑我们，也要考虑其它的众生。当我们吃饭的时候，应该留出一口，要舍给其它饿的众生，这也是很重要的。

　　现在咱们的僧团也是，很大一部分僧人每天吃饭的时候，都要从自己口中留出一口喂给众生。应该平时要培养这种慈悲心，这也是很重要的。所以说“用行为来创造和谐”，这种提法非常正确、非常现实，是我们佛教徒应该努力的。

　　(十六)用慈悲拯救世界

　　下一个问题：用慈悲来拯救世界。

　　这句话太正确了。因为这个世界之所以有灾难，就因为失去了慈悲。因为没有慈悲，这个世界就变成了灾难重重，地也动、山也摇，各种灾难都会来了。所以说人心动鬼神就动，鬼神动整个宇宙就动。我们应该怎么办？用慈悲来拯救，慈悲从我们的心做起，从每个众生的心做起。用什么心来慈悲？用“无缘大慈，同体大悲”这种慈悲来拯救世界，只有这种慈悲才能真正地拯救世界。

　　当然了，我们刚开始发不出这种“无缘大慈，同体大悲”的心。怎么来发？一个是不断地救护众生，舍命去救护众生；另外一个就是严持戒律，因为戒律是菩提之本，一切的善根都由戒律生起，如果有了戒律，一切善根都会生起，慈悲也得靠戒律来生起，所以说我们居士应该严持五戒、八戒，还可以随学沙弥十戒。用这个戒律来不断地培养自己的慈悲。因为只有严持戒律，这个慈悲才会真正生起，它生起来的时候就是菩提，就是无相的慈悲，这种慈悲对拯救世界是很有用的。当然了，我们有时候做不到，先从目前、眼前一点点做起，慢慢往这个方向培养。所以我觉得今天写的这三句话非常有意义，非常好！

　　下面我再回答一些其它的问题。

　　(十七)应常去寺院 亲近三宝

　　下一个问题：师父，一个人修行如果没有条件去寺院，懈怠时怎么提起正念？

　　这个问题呀，没有条件去寺院这是一种借口。因为我们既然成为一个修行者，进行了三皈，三皈就要常礼僧，到寺院里，不光在家要拜佛、要拜法，还要拜僧。应该常去寺院礼拜，能提起正念，因为三皈依是我们成佛的基础。如果没有三皈依，一切都不能成就的。所以说三皈依必须时时完成，不可一日不完成，不管是吃饭、睡觉、走路或是放生，时时都要完成三皈。所以说，我们不断地完成三皈才能成就佛法。一个人如果没有条件去寺院怎么办？应该创造条件，哪怕走路的时候，看见僧人也要顶礼，这个僧相就会使你提起正念，这是应该的。

　　因为佛不住世了，这个法有，僧现在还住世。如果我们在僧住世的时候不去礼拜，就会失去了这个恭敬心。既然僧在世，千里之内都应该去的，只要不超过一千里你都应该努力赶去。这样的话我们的福报和三皈的正念就会提起来。懈怠的时候应该是这样做，不要找理由，应该创造条件，你哪怕一个月去一回也应该去的，这个问题我想不可含糊。有的认为这个寺院不如法，那个寺院不如法，你可以找如法的是不是？这是一个。再一个，出家人就现僧相这一条已经就比我们在家人强多了，所以说我们应该去礼拜。

　　(十八)孤独和寂寞是修行中必经的一个过程

　　第二个问题：修行过程中，是否忍受孤独？感到孤独寂寞怎样排解？

　　修行中要忍受孤独。本来就是…

《放生·护生——上妙下祥法师在秦皇岛放生文化交流会上的开示》全文未完，请进入下页继续阅读…