..續本文上一頁無我，忍受孤獨是正確的，不管有人沒人，我們這個心應該有一個孤獨感。這個孤獨就是一種什麼呢？就是不攀緣，緣斷了，剛開始就會感覺到一種孤獨。實際上，孤不孤獨呢？他不孤獨，因爲什麼呢？在佛法裏沒有“孤獨”二字。佛講的是無人相、無我相、無衆生相。孤獨在佛法裏不算個什麼，是不是？但是修行過程中確實存在一種孤獨，孤獨時應該感到高興，寂寞時應該感到高興。孤獨和寂寞正是走向修行道路的一個過程，應該高興就好了。如果你去傷感反而是錯誤的，傷感就會傷到心，就會離開了這個佛法。應該感到高興——既然感到了孤獨，又感到了寂寞，說明你的修行有所進步。衆生之所以在六道輪回，其中一個原因就是什麼呢？就是因爲攀緣心。到處攀緣，互相在一起你攀著我，我攀著你，這就感覺到有生活的意義，實際上這就是輪回。如果斷掉了攀緣，它必然有這種現象，是正確的。
(十九)病人是福田 包容即治療
下一個問題：腫瘤病人很愛發脾氣，該怎麼勸導？
這個腫瘤病人愛發脾氣，最好的勸導就是不勸導。因爲他發脾氣，他就有一個發泄的地方，你要讓他發泄。關鍵不在腫瘤病人，在于你怎麼去領受。比如說病人發脾氣，你能和病人去計較嗎？不能計較，而且去歡喜地接受。如果你認爲他跟你發脾氣後，他的病就會減輕了，你就應該歡喜地接受，這是一個方面。第二個就是應該怎麼辦呢？給這個病人頂禮。每天給他磕幾個頭，早上磕幾個頭，晚上磕幾個頭，如果當面不好意思你在外面磕。你心平了，病人的脾氣馬上就有所改善，不是你勸導他，而是你應該怎麼修行的問題。應該把病人看成是福田。不管他是輩分比你大也好，比你小也好；也不管是男也好，女也好，他都是福田。應該盡心盡力關懷和照顧，這樣才能對我們修行佛法有益處，對病人也有益處。
(二十)盡全力而放生 以無相爲回向
下面有個問題：有時自己就在想，放生時以何種發心爲開始，以何種回向爲結束，可以使放生功德殊勝圓滿。這是第一個問題，師父。
以什麼爲開始呢？就是衆生和自己是一體的，以這個開始。以什麼回向呢？就是以不回向爲回向。因爲你回向都是有目的的，我既然放生，衆生和自己一體了，那還存在回向的問題嗎？那就不存在回向的問題了。所以說，這個放生問題一定要盡量努力吧，不見得每個人都能做到無相的放生，但是我們盡量去思惟、去這麼看，看久了我們就會慢慢體會到這裏深深的意義了。因爲這個意義它都不是一下子就能得到的，得通過長期地放生。
放生還有一個爭奪的問題。因爲你要放它，它同樣有被殺的業力，所以說放生的時候要盡心盡力，應該有時候豁出生命去做，甚至要像祖師大德，有時候不擇手段地去救。包括過去有一個金山活佛啊？是哪個大德？是哪個我記不清楚了，他曾經看到一個飯店門前有一缸魚，去跟飯店說，店主也不放，最後和尚沒辦法怎麼辦？把這個缸給推倒了，都給放到河裏去了，因爲河就在飯店前面。最後他怎麼辦——我就趴著叫你打一頓得了。有時候就得采取一點手段，去把這個放生完成。
還有一個居士去放鴿子，去買衆生，提前說好了多少錢一個。後來賣鴿子的人一聽說他放生就不賣給他了，你說多少錢買我就不賣給你，說：“我這給飯店留著。”他倆就僵持不下了。這個居士說，我多給你錢。“多給錢也不要，就是不賣。”所以這個是因爲衆生的業力的關系。最後這個居士怎麼辦？告訴自己的司機再找兩個人，連喊帶嚇唬他，說：“你趕緊地拿個棒子，把他那個床子給砸了，把人也給我打了。” (編者注：床子，方言，意爲做生意的小鋪面，這裏指販賣衆生的攤位。)那個賣鴿子的人說：“得了，你別打我，趕緊給你吧！”(衆人笑)雖然這個手段有點過分，但是必要的時候——我不是贊成啊，但我希望能把衆生救下來。甯可挨罵、挨打，甚至背點因果也應該救護衆生。
(二十一)放生得幸福、事業、治病多項利益(共四個問題)
下一個問題：如何保全家幸福安康？
最直接的辦法就是放生，最直接了。吃素放生，全家幸福安康。
第二個：如何快速達到學業、事業的最佳狀態？
那也是放生。如果放生有了慈悲，你就如同有人助，你本來這個問題不會思考，但由于你的慈悲生起的智慧，馬上很多的問題就會迎刃而解，事業上就有人護持。因爲每一個衆生它都有很多眷屬，你覺得放一個衆生是吃虧了，但是你不知道它的眷屬從各個方面來幫助你。
過去我在本溪茅蓬山上的時候，那個小豆生蟲子了。生的那小蟲子鼻子特別大，後來就給那些是凡生蟲子的小豆都挑出來，裝在一個塑料袋裏放到山林裏，叫它自生自滅了，叫它自己生活去。這一下損失不少小豆。那時候晚上就做個夢，夢見有一個人，說他叫列甯，來找我來了。(衆人笑)給我兜裏塞錢，都塞到我兜裏了，我馬上把這個衣角給抖一下，我說：“我是出家人，不摸錢，有戒律。”我把錢就給扔到地下了——我抖落那個衣角，這個錢就掉地下了。旁邊一個居士就給撿走了，這個居士正好是山下村民。
第二天那夢中居士的母親就挑了一筐蒸的饅頭上山來供養。就是說當你救護衆生的時候感應是很快的，我講的小蟲子它這個鼻子特別大，所以做夢就夢見一個列甯，列甯不是蘇聯人嘛，個子還小，然後鼻子還大。是吧？(衆人笑)回來這個居士把錢撿走了，正好他母親第二天就把食物送過來了。
所以說你的損失，你救了衆生馬上就給你補上，它不會虧待你。我們救護衆生不要怕吃虧，說家裏有幾個老鼠，或有幾個蟑螂它影響我們的生活，給我們弄壞了很多東西，你不知道它的眷屬幫助你多少。比如說，有小偷上你家裏來，老鼠可能就把小偷給攆跑了，這事都是常有的。所以說你救護它，它就救護你。這個提升事業最好、最快速的就是放生。
下一個問題：如何治好自己胳膊沒勁？
這個問題我說它還是放生，就是說你多跟放生小組一起去放生，當你一放生的時候就忘了胳膊疼了，時間久了就能鍛煉好。(衆人笑)另外從因果來說，胳膊、腿沒勁或疼痛都是由于殺生所引起來的。過去有一個居士，六十多歲了，一個女居士，她有一天腿疼，我說：“你是不是殺生所引起來的？”她說：“可不是！我做小女孩的時候就喜歡割那螞蚱，把底下倆腿給掰掉了，就留上面那個大腿來回蹦。一看它擱那兒蹦我就特別高興，到現在我腿也疼。不治療還可以，越治療越重。我的病就是那時候殺生得來的。”所以說，那個胳膊、腿沒勁也好，疼痛也好，都是殺生業引起來的。所以最好的辦法還是放生、忏悔。
這個條：我前兩天做夢，夢見太陽黑斑兩年後爆炸，如果是真的，怎麼樣救護衆生？更希望您收我爲弟子。
那你就放生，放生最快了。(衆人笑)
(二十二)病重臨終前可爲其放生 皈依叁寶
下一個問題：尊敬的法師，向您請教一個問題，有一個佛友的丈夫現在是胃癌晚期，已接近命終，他本人不信佛，其妻子兒女全信佛，家中想在臨終前替他皈依叁寶，是否如法？臨終用佛法儀式相送，如果不皈依是否能得到同樣的利益？請法師開示。
第一個問題，就是放生，這個放生啊，很主要的。臨終的時候如果他願意皈依叁寶，可以給他皈依叁寶。雖然他不信佛，如果用佛法的儀式——皈依叁寶來相送，他能不能得到利益呢？是能得到的。比如說我們所供養的伽藍菩薩，也就是關雲長，關公，他就是中陰身得到皈依的。在中陰身的時候他喊冤屈，後來遇到一個老和尚給他講，說：“你冤屈，過五關斬六將，那些被你斬的文醜、顔良的頭都給割下來了，他們不冤屈嗎？”通過講法，最後他皈依了佛法，最後發心護持僧伽藍，我們就稱他爲伽藍菩薩。所以在中陰身這一段是可以進行皈依的。
(二十叁)吃素要靠自己堅持
第二個：家中只有一個人信佛吃素，其他人要吃葷食，我們佛弟子應該如何做好？
我們應該堅持，有一個人就有一份希望，你就是全家的希望。全家都吃葷，現在就靠你了，你就是希望。如果你堅持不住，那這整個家就是黑暗了，是不是？所以應該堅持住。比如說他讓你做葷的，你怎麼辦？我告訴你一個辦法，他要是拿著肉或是魚叫你做，你給不給他做？給他做，給他做得不能吃了，做糊了，下回你想做他也不讓你做了。當然這個是保密的啊，回家別說。(衆人笑並熱烈鼓掌)這個問題，有時候非常時期，也得采取非常辦法。如果他讓你去買葷食，你也去，等到他吃飯的時間都過了你再回去，他下回也不用你了。(衆人笑)
(二十四)多放生忏悔墮胎罪業
下一個問題：師父你好，我打胎多次，甚至罪過非常大，怎樣才能減輕罪過？現在每天晚上念《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》可以嗎？還怎樣讓墮胎嬰靈盡快離苦得樂，超生叁地？
這個問題就是說通過多放生來作爲忏悔，這個非常殊勝。心裏忏悔，真正在心裏忏悔。而且用行爲，行爲才是真正的在心裏忏悔。只有行爲做到了，心才能做到。因爲這個行爲和心是一致的，如果光說是心能做到，而行動做不到，並非是一個完整的行爲。所以應該什麼呢？應該多忏悔，如果能見光、見佛，這樣的忏悔，罪業就滅掉了。
(二十五)衆生形象也應尊重
下一個問題：弟子請問一個問題，就是寺院內的木魚代表什麼？什麼人可以敲？什麼人不可以敲？
木魚刻上一個魚，這種做法呢，我們不贊成，刻個魚、刻個龍腦袋讓大家敲。過去說木魚上有個魚，這麼敲它，魚就消業了。我說你這是給衆生找苦惱。木魚，爲什麼要敲木魚呢？它這個動靜是讓我們回收六根，因爲木魚聲能提起我們的正念，和大磬一樣。爲什麼有磬和木魚呢？因爲在我們回收六根的時候，回收到一定程度它就會産生一種聲音，這種聲音和木魚相似、和大磬相似。所以說佛教就用木魚、大磬和引磬這之類的來收回六根。它們…
《放生·護生——上妙下祥法師在秦皇島放生文化交流會上的開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…