..续本文上一页就代表六根回收的意思，也就是让我们眼睛不放逸的意思。
另外呢，给一个木鱼刻上一个鱼，这种做法并不是特别妥当的。因为一个众生它本来就挺痛苦的，你再敲它，它不更痛苦？是不是？养成习惯了，你见谁脑袋敲谁脑袋。(众人笑)你看佛(前世)敲那个大鱼的头三下，这一世还头疼三天呢，那我们成天敲，那得头疼多少天，是不是啊？最好是不用这个。咱们寺院也有敲梆鱼，梆鱼一般都是木鱼刻上一个鱼。我们就给改了，改成雕了两个龙，龙呢，中间放个珠子，咱敲那个摩尼珠，让龙欢喜。(木鱼上刻鱼，指在法器上刻绘出完整清晰的鱼的图形。)
(二十六)放生不在数量 在于尽心尽力 遇假僧人行骗应报警等综合问题(共五个问题)
下一个问题：请教师父，放生是一次花很多钱放还是同样的钱多次地救护众生？
就是说我们尽心尽力就好。不在于多也不在于少，你这个心是尽心尽力去救就合适，你考虑了今天，你别考虑明天。
下一个问题：在逛商场时或停车场旁见到僧人模样的大仙来算命或送佛像这种情况如何应对？
应该马上报告佛协或是公安局，因为他是假的。这个问题不要客气，不能因为他有一个僧相我就允许他。因为一个假的他会破坏很多真的，会给佛教造成很大的伤害，我们不能放任自流，这个问题应该揭露。如果很多居士都在维护佛法，而不让假僧人出现，这个问题就好办了。
下一个问题：请教师父无人相、无我相、无众生相、无寿者相的含义，请开示。
无人相、无我相、无众生相、无寿者相就是实相，也就是我们的如来藏性，也就是佛。
下一个问题：恭请法师慈悲开示，怎样为已故人放生及为其救生的益处？
你就什么也别想，你只要放生就会得到益处。我给举个例子，比如咱们这周围是大山，如果你喊一声：“我要帮助你！”这个周围山的回声效应它就会反应：“我要帮助你，我要帮助你，我要帮助你……”四面八方都会帮助你。当你帮助别人的时候，自然就会得到一种反应——帮助你。所以说，你救护别人的时候，别人就会为你救护亲人。你不要故意为救护亲人去放生，这样获得的利益更大。
下一个问题：请法师开示：第一、是不是一切时一切处都可以念佛，有没有不恭敬的事？
除了卫生间不可以念佛，剩下其它都可以念佛。但这个念佛不一定说嘴念就是念佛，我们的行为，我们的作为符合佛法，符合佛的戒律都是念佛。应该这么看，所以说这就是处处在念佛，时时在念佛。
(二十七)如何向他人介绍佛法
第二、向他人介绍佛法，导致他人造口业，毁谤三宝怎么办？怎么能圆融？
这个向他人介绍佛法，导致他人造口业，这个问题是这样的。我们介绍佛法的时候要观机逗教，要看好时机，看好时间、地点才能给讲佛法。有时候有些环境啊，比如说他正在骂人、打仗，在火头上，你给他讲怎么往生西方，他肯定不爱听，所以说一定要有方法。(众人笑)但是有一点，我们介绍佛法，不一定说出来就是佛法，说出来只是一种方法，我们的心清净了就是佛法。你相信你的心，相信心才是佛法，这样就正确。如果你相信你嘴说的是佛法，那你已经远离了佛法。所以说，你所讲出的一切它很可能就不是佛法。你心里如果无相，你随时随地都可以度化众生。
另外也不要怕人毁谤，说怕人毁谤我就不说了。教化众生有时候也很难的，你看常不轻菩萨，有时候顶礼别人的时候，也招人打啊、骂啊。你像乞食生活的时候，刚才看那个碟(《解脱之路》)，我们行脚乞食时也照样让人撵。人也骂我们，什么骗子啊，还有练武术的，少林寺的……还有那个耍把戏的，都有，反正种种吧。但是我是这么想：他骂的不是我们，骂的是假和尚，是不是？他骂得越多，有时候我还高兴，说明他还有正念。
(二十八)世间没有所谓的“三净肉”
第三个：在家人结婚办酒席，要不能全素，可否用“三净肉”或更圆满的方法解决？
这个问题，“三净肉”是不存在的，不存在这个“三净肉”。佛当时啊，刚开始是开缘，因为在《楞严经》讲得很清楚，因为那个众生的命是佛用慈悲力所化的，没有命根，才说开三净肉。后来佛在《楞严经》已经指了，吃肉得无量罪，是不允许的。所以说不存在三净肉，最圆满的解决方法那就是不结婚。(众人笑)
编者注：关于三净肉及杀生果报
在《涅槃经》中，佛告迦叶：“善男子，从今日始不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是食，如子肉想。”迦叶菩萨问佛：“世尊，云何如来不听食肉？”佛言：“善男子，夫食肉者断大慈种。”迦叶又言：“如来何故先听比丘食三种净肉？”佛言：“迦叶，是三种净肉，随事渐制。”
佛在世时，有一段时间允许弟子食肉，但吃的并不是众生的肉，而是由于当时的环境所限制，没有食物，故佛以神力而现化肉状，是为了让弟子维持生命，以继续修道。在《楞严经》卷六中，佛告阿难：我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。
《入楞伽经·遮食肉品第十六》中佛明确告诉，是没有所谓“三净肉”或者“五净肉”的，佛言：为利杀众生，为肉追钱财，彼二人恶业，死堕叫唤狱，三种名净肉，不见闻不疑，世无如是肉。
又如：《楞伽阿跋多罗宝经》卷第四，佛言：复次大慧，凡诸杀者为财利故杀生屠贩，彼诸愚痴食肉众生，以钱为网而捕诸肉。彼杀生者，若以财物若以钩网，取彼空行水陆众生，种种杀害屠贩求利。大慧，亦无不教、不求、不想而有鱼肉，以是义故不应食肉。大慧，我有时说遮五种肉，或制十种，今于此经一切种一切时，开除方便一切悉断。
(二十九)综合问题(共十三个小问题)
第四个：请问法师，怎样念佛才能收住心？
怎样念佛才能收住心？就是说想收住心，不是说你用嘴念佛收住心，而是平时的行为，应该摄住眼、耳、鼻、舌、身、意。比如上市场、逛商店，你东看西看，你回去就念佛，你能收住心吗？不可能的。你必须平时不看、不听、少思惟，再念佛的时候这个心才能收住。
下一个问题：怎样修戒定慧？
怎样修戒定慧？第一个把戒律先持好，再研究定、再研究慧。先别说远了，先把五戒持好，把今天的事情做好，再研究明天的事情。你戒律持好了，自然它就生定，你定有了，自然它就有慧。这个戒定慧本来是一体的，都由于我们好高骛远，以为是先修定，或先修慧就可以直接得到利益，实际上你想真正得利益，还得从基础，从戒做起。
下一个问题：我现在放生，家里还在吃鱼和皮皮虾，我该怎么办？有时候很烦恼。
这个问题就是说你放生，家里吃鱼你就吃素，跟他们唱对台戏。有时候他们嘲笑你，你忍受，时间长了，他慢慢就会改过来。因为一家人互相都有个同情心，有很多人在不懂得吃素的利益时，他必然有一段过程，要有一个通过观察了解来生起信心的过程。所以说，得有耐心。
下一个问题：尊敬的上妙下祥法师，我遇到境界现前时应该怎么解决？第一个：我爱生气，心脏不好，不知道该怎么用佛法来解决？
这个爱生气分在什么时候生气，比如说你打坐的时候、念佛的时候，别人捣乱了，就是说突然有个动静，这时候你突然就生气了：“你看我坐得好好的，你为什么要影响我？”气特别大，这时候应该怎么办呢？他正好一开门，一影响你，你应该马上念一句：“哎，我怎么没开悟啊？他这么一闹我应该开悟才对。没开悟说明他这个动静还太小了，再大点就好了。” (众人笑)所以你就不生气了，这个劲就转过来了。
第二个：每当想到家里人在外面开车，心里有点不往好处想，该怎么样转境？
多诵《金刚经》和《心经》，多放生。
下一个问题：顶礼妙祥师父，我们学佛总找不到方向，请师父开示，如何轻松自在地学习佛法？
轻松自在，就是说你想让心里轻松自在，还是让身体轻松自在？如果身体轻松自在，那就没有佛法；如果你把你的身体、行为捆死了，你的心里就会自在。心里自在了，最后才能一切自在。所以说真正的方法就是严持戒律。
下一个问题：至诚顶礼上妙下祥师父，听说不能供养三宝金钱，但这样会很不方便，如果我们居士在庙里吃饭不放钱的话，是否属于占庙里的便宜，是不是种了恶因？如果给师父钱的话是不是污染师父？请师父解答弟子的疑惑。
这个问题在我们寺院是这么解决的，就是说绝对不能供养三宝金钱，这是佛的戒律，不是说哪个寺院要做，哪个寺院不要做的问题。如果居士在庙里吃饭又不放钱，你可以干吗呢？你可以干点活儿，擦擦玻璃啊，打扫打扫卫生，因为你劳动了，要付出的，给你饭吃是正常的。如果你还有做不到的，你下回可以带点咸菜来把它补上，这都可以。另外这个给师父的钱，有时候师父慈悲，有的就抹不开面子了。这样是不好的，不应该供养。不供养出家师父钱正是维护佛法。
下一个问题：尊敬的妙祥大和尚您好，现在昌黎境内有小孩被偷的传说，听说五个小孩被偷。请法师您等大慈悲，用您的大慈悲心保佑这孩子平安回来。我看到您突然想到，相信您能救他。
这个咱们一起回向吧！这是个传说，这个问题也是个因果问题，多放生来改变因果。另外还得靠公安部门来解决这些问题。
下一个问题：请法师慈悲开示，如何看待现在出家人朝圣？
出家人朝圣本来是一种修行方式，现在有的是和旅游差不…
《放生·护生——上妙下祥法师在秦皇岛放生文化交流会上的开示》全文未完，请进入下页继续阅读…