..续本文上一页，像什么也看不见似的，就有那么个眼睛在那摆着。
我这是出关以后也放松自己了，过去，他们居士说：“师父原先讲话的时候，从来不瞅人。”就是跟我谈完了，说完事了，他是谁，我不知道啊。没瞅他，不知道是谁。说：“头几天谁来了，跟你问问题了。”“噢噢。”但是他长得什么样？不知道，一眼没瞅过。以前是跟你们讲还是跟别人讲过，我说碧山寺后面殿里那个玉佛，我没瞅过。后来瞅了，不是说永远没瞅，受戒的时候才瞅的，在没受戒之前没有往里瞅。控制自己的眼根，不瞅，不往里去瞅，不是在殿门口不瞅，是不瞅里面。
我们不光是对女色要这样，对自己吃饭也是这样，眼皮得垂到什么程度呢？这一钵饭，我只知道前面这点饭是什么饭，后面的饭我都不知道，是硬的、软的、有多少菜，我都不知道。他打的时候，这个菜是什么时候打，打的是什么样，我也不知道，那才好呢。眼根就落在这个钵里，而且落在前面那一部分上，你都得这样，把眼根收到这么个程度才有点意思。反正不太容易做，但是能不能做到？也能做到，得下点功夫，把眼根收回来。
“慎勿视女色”，因为女人她是一种妄想所生成的，是一种贪欲所生成的。由于这种习惯性，你看她哪都有污染，甚至她用一块布，或是穿件衣服，都会影响你浮想联翩，何况这个人了？更可怕。所以这个女人真是太可怕了。
上回南芬的王居士跟我说过那么一句话，她说：“师父，你为什么老穿那破衣服？你穿那个破衣服，叫人看了……就像我脸上那疙瘩似的，让人看了，那叫人难受、难过。”我说：“你看你长的那些疙瘩，多好啊！是不是没有人追求你？”她乐了，说：“是没人……”我说：“我这个衣服也是这样的，她看到我，她就烦，我那是无价之宝啊！”她一听这就不难受了。她不知道，这个好的东西反而是坏的东西，有时候坏的东西反而是个好的东西。对女人来说，也要对男人这样，因为啥呢？她也知道，修道必须离开色。
这个眼睛太可怕了，它太不自觉了，有时候那个东西控制不了，你一看饭来的时候，你想控制，那眼神就从眼角溜出去了，它就那么厉害。你得把它收回来，得硬拽回来。打饭的过来的时候，还没到你跟前呢，眼睛就先瞅是什么饭。——有那回事吧？所以不能这么看，不能先观察，它有就有去呗，愿意打什么就打什么呗，反正他给毒药我也吃，就完事了，是不是？给啥吃啥就完事了，反正它没有荤的，不抬头、不瞅它。
行堂的端着盆来了，我们提前一瞅，实际上我们那个动作像什么？你猜。说得不好听的，就像狗似的。那狗一看见那食物，它连跑带叫唤，受不了了，一分钟都等不了了，就那种急切程度，不好看。就算食物端到你面前，还得文质彬彬的，一点点地用，这才行呢，没有那种急躁。就算心里怎么着急，你也得控制点，是不是？这样的话才有威仪。
你看性空就是那样，性空吃饭的时候，把腿一盘，就静静等着，也没有着急，没有一点着急的意思，你把食物都快要递到他手里，他才接过来。原先我们行脚途中吃饭的时候，都是我掰给他吃，他像小孩似的，那大个子像小孩，我这小个反而成大人了，成老头了。拿地瓜，你一半我一半；我们俩吃完了，我再拿块饼子，再掰。他从来一个手都不伸，你看看人家多自在。就得那样式的，没有半点冲动，眼根收摄，一定不要看，不要管那闲事。这样的话我们就会产生定力，六根就可以往回收。
男女色更不能看了，女人有诱惑力，她这个诱惑力实际上就是屎尿，因为这种诱惑力能引起你堕落，使你在六道里轮回，受苦无穷。而且你整个就没有清凉，就那样式的。能毁你法身慧命，就一眼都能毁你，随着就下地狱。
有人说：“我这看完，没下地狱。”实际上你早搁地狱走一圈了，种下地狱那个种子了，已经种下了。只不过你有眼睛，却是“瞎子”，看不见这个事，你也不知道。你没有那种道眼，看不见，不知道自己这一眼瞅完了，你的心性是怎么变化的。你不知道你整个的世界、房屋都已经变黑了，还以为没啥变化，还那样呢，实际上早就变了，因为我们没有道眼，看不清楚。所以说男女色不可看。
前两天还有一个师父，原来在别的地方修行，这个师父来过一趟。我一看那师父，就说：“你必须进僧团修行，千万不要进居士林。”我告诉那居士：“你一定要远离这个师父。”因为什么呢？他长得太好看了，大个、方头，那眉毛就像画的似的。周恩来漂亮，他比周恩来还漂亮，那种漂亮可能像阿难——我也没看到阿难长什么样，反正那种气质、皮肤、身材、仪表，简直让男人看了都得一震惊，何况女人看着了？那就是了不得了，所以我说：“你们千万别接触。”
还没等接触呢，刚去找我的时候，那边居士就已经乱套了，就为了谁供养这个师父，留这个师父的事，居士之间就闹起矛盾来了。我说：“这不行。”有时候这个色是祸水，到哪都会引起波澜。有时候看着长得丑一点，那可好了，千万不要这个色。后来我劝他进僧团，但我没劝他上这来，那长相确实是太庄严了。好听就是庄严；要是不好听，就是那个色太迷惑人了。所以说，这个得加小心。
【释】“亦莫共言语”，不要说是开玩笑，讲话都是不可以的。
我们从无始劫来就有个冲动，有时候跟她们讲话觉得心里痛快，好像自己的话能说出去。实际上，你那个痛快代表了一个色欲在那里面，你不知道，以为是痛快，你痛快是因为满足了你的色欲心。说：“不是，我跟她谈问题，她能理解我。”实际上谁在理解？是你在贪恋那个色，觉得她说话挺柔软、挺好听，或顺着你说。表面是这些事情，实际上是你在贪著那个色。甚至她骂你，你都觉得高兴，它就是这种东西。
所以人不认识宝贝。你看男人之间谈话，有时候冲一点或是干吗，有时候说话很直率，实际上那才是宝贝。那个能破我们的执著，能直接了当地对治我们那种贪欲心，能帮我们去毛病，那才是宝贝呢。
那种软刀子，女人的软刀子，你千万不要相信。那语言、说话都不能相信，看都不能看她，何况说话呢。她只要能找上你，找个话茬能跟你讲上话，说明你已经有漏洞了，你心没摄住，她才能找到你。天下本来是空的，她为什么能找着你？因为你有漏洞，所以她能找着你。你心已经在动了，她就像狗似的一下闻到那种气味了，就找着你了。
她一旦要跟我们说话，没有办法，非要说话的时候，“亦莫共言语”。不能讲话，不能讨论问题，甚至连佛法的问题我都不给你讲。有的人说：“我得度众生，我得去给她讲佛法。”那也不需要你讲，她自有度她的人。你觉得你应该去讲，你讲的那是佛法吗？把自己都讲那里去了，它不是佛法，所以不能讲。坏话不能讲，好话也不能讲，就是不能讲，就完事了，你不要去解释。
“唉呀！我不讲，她明天就自杀了。”女人都是一哭二闹三上吊，你管那事干吗？她自杀是她的因果。如果你放下了，她反而不自杀了。就因为你放不下，她才去自杀的，吓唬你，吓来吓去，最后自己的因果一下子成熟了，就走惯腿了，想后悔也来不及，一下把自己给吊死了。所以你得发现她，她说得再好听也不要相信。你走了，她过两天又找一个，是不是那样？所以不要上当。
而且她最能发现男人，女人最能发现男人，你想什么，你哪个眼神……想做什么，她都顺情说好话。那个时候，她那个心里没有一句真话，同时，她观察的不是别的，观察你的动作、想法、目的。
和她谈什么话呀？她第一个就看你心里的目的，“你是不是对她打主意呀？要不你和她谈什么话？”她那心里想的都是这事。所以你跟她谈话，早就被她瞧不起了。你觉得：“我是僧人，堂堂正正，我是以师父的身份跟你讲话。”你还不具备这个。特别是在我们这里，要加小心，不要跟她们谈话，给你东西也不要接受，不跟她来往，不跟她语言，这才行。
别总找她办点事，“你看看，我这事需要做一做，那事也得做一做……”你们沙弥记住了：不允许和女人接触！也不允许你们找居士，包括男居士也不允许找！出家了就得远离俗人，有什么事情由僧团来处理，处理不了，忍受着，这就完事了。天大的事就是个忍，若没有就完事了，还能怎么地？
你不要去攀缘，你攀缘了，最后的结果，不但师父知道，人家对方还瞧不起你，因为你的心在动，不老实。她早就瞧不起你，看着说得挺好听，“师父，有什么事你来找我啊，咱们过去都挺熟悉，出家都不容易，你有什么事，我来帮你忙。”你说，我出家，连父母都放下了，还和你搞这一套？拉倒吧！我躲都躲不开呢，我见你一眼都觉得委屈，都不应该见，何况还跟你言语？不跟她说，什么话都不能说，更不能求她。再说，那也不是你们应该做的。
沙弥做什么事情都要跟师父告假的，你要是不告假而去做，就犯了沙弥戒，那不尊敬师父，是不允许的。除了上厕所、吐痰不用告假，其它的事情只要你去做，就必须得告假。我一看这一点，沙弥有福，沙弥为什么有福？能有人在这样的距离来控制我们自己的身口意行为，那真是太有福了，我们为什么无始劫来就在六道里轮回不休？就是因为没人控制我们的想法，只有佛的戒律才能控制我们的想法。
所以我们不能与女人相处、相见、不能共言语，也不可以和她在一起讲话，也不要开玩笑。开玩笑也不行的，你一开玩笑，心就浮动了。而她看着是在跟你开玩笑，但心里从来都瞧不起你，讲话也是不可以的。
【释】“若与语者”，若有事情应该讲话的时候，要怎么样呢？“正心思念”，不要有邪心，要有正心。
好，今天就到这里。
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上回讲到第二十九章，“正观敌色”。“正观”，正确地观察，不是邪观。“敌”就是敌对的意思，我们生死的敌人，要我们法身慧命的人。对方是什么呢？是“色”。所…
《佛说四十二章经讲解 第二十九章 正观敌色》全文未完，请进入下页继续阅读…