..續本文上一頁，像什麼也看不見似的，就有那麼個眼睛在那擺著。
我這是出關以後也放松自己了，過去，他們居士說：“師父原先講話的時候，從來不瞅人。”就是跟我談完了，說完事了，他是誰，我不知道啊。沒瞅他，不知道是誰。說：“頭幾天誰來了，跟你問問題了。”“噢噢。”但是他長得什麼樣？不知道，一眼沒瞅過。以前是跟你們講還是跟別人講過，我說碧山寺後面殿裏那個玉佛，我沒瞅過。後來瞅了，不是說永遠沒瞅，受戒的時候才瞅的，在沒受戒之前沒有往裏瞅。控製自己的眼根，不瞅，不往裏去瞅，不是在殿門口不瞅，是不瞅裏面。
我們不光是對女色要這樣，對自己吃飯也是這樣，眼皮得垂到什麼程度呢？這一缽飯，我只知道前面這點飯是什麼飯，後面的飯我都不知道，是硬的、軟的、有多少菜，我都不知道。他打的時候，這個菜是什麼時候打，打的是什麼樣，我也不知道，那才好呢。眼根就落在這個缽裏，而且落在前面那一部分上，你都得這樣，把眼根收到這麼個程度才有點意思。反正不太容易做，但是能不能做到？也能做到，得下點功夫，把眼根收回來。
“慎勿視女色”，因爲女人她是一種妄想所生成的，是一種貪欲所生成的。由于這種習慣性，你看她哪都有汙染，甚至她用一塊布，或是穿件衣服，都會影響你浮想聯翩，何況這個人了？更可怕。所以這個女人真是太可怕了。
上回南芬的王居士跟我說過那麼一句話，她說：“師父，你爲什麼老穿那破衣服？你穿那個破衣服，叫人看了……就像我臉上那疙瘩似的，讓人看了，那叫人難受、難過。”我說：“你看你長的那些疙瘩，多好啊！是不是沒有人追求你？”她樂了，說：“是沒人……”我說：“我這個衣服也是這樣的，她看到我，她就煩，我那是無價之寶啊！”她一聽這就不難受了。她不知道，這個好的東西反而是壞的東西，有時候壞的東西反而是個好的東西。對女人來說，也要對男人這樣，因爲啥呢？她也知道，修道必須離開色。
這個眼睛太可怕了，它太不自覺了，有時候那個東西控製不了，你一看飯來的時候，你想控製，那眼神就從眼角溜出去了，它就那麼厲害。你得把它收回來，得硬拽回來。打飯的過來的時候，還沒到你跟前呢，眼睛就先瞅是什麼飯。——有那回事吧？所以不能這麼看，不能先觀察，它有就有去呗，願意打什麼就打什麼呗，反正他給毒藥我也吃，就完事了，是不是？給啥吃啥就完事了，反正它沒有葷的，不擡頭、不瞅它。
行堂的端著盆來了，我們提前一瞅，實際上我們那個動作像什麼？你猜。說得不好聽的，就像狗似的。那狗一看見那食物，它連跑帶叫喚，受不了了，一分鍾都等不了了，就那種急切程度，不好看。就算食物端到你面前，還得文質彬彬的，一點點地用，這才行呢，沒有那種急躁。就算心裏怎麼著急，你也得控製點，是不是？這樣的話才有威儀。
你看性空就是那樣，性空吃飯的時候，把腿一盤，就靜靜等著，也沒有著急，沒有一點著急的意思，你把食物都快要遞到他手裏，他才接過來。原先我們行腳途中吃飯的時候，都是我掰給他吃，他像小孩似的，那大個子像小孩，我這小個反而成大人了，成老頭了。拿地瓜，你一半我一半；我們倆吃完了，我再拿塊餅子，再掰。他從來一個手都不伸，你看看人家多自在。就得那樣式的，沒有半點沖動，眼根收攝，一定不要看，不要管那閑事。這樣的話我們就會産生定力，六根就可以往回收。
男女色更不能看了，女人有誘惑力，她這個誘惑力實際上就是屎尿，因爲這種誘惑力能引起你墮落，使你在六道裏輪回，受苦無窮。而且你整個就沒有清涼，就那樣式的。能毀你法身慧命，就一眼都能毀你，隨著就下地獄。
有人說：“我這看完，沒下地獄。”實際上你早擱地獄走一圈了，種下地獄那個種子了，已經種下了。只不過你有眼睛，卻是“瞎子”，看不見這個事，你也不知道。你沒有那種道眼，看不見，不知道自己這一眼瞅完了，你的心性是怎麼變化的。你不知道你整個的世界、房屋都已經變黑了，還以爲沒啥變化，還那樣呢，實際上早就變了，因爲我們沒有道眼，看不清楚。所以說男女色不可看。
前兩天還有一個師父，原來在別的地方修行，這個師父來過一趟。我一看那師父，就說：“你必須進僧團修行，千萬不要進居士林。”我告訴那居士：“你一定要遠離這個師父。”因爲什麼呢？他長得太好看了，大個、方頭，那眉毛就像畫的似的。周恩來漂亮，他比周恩來還漂亮，那種漂亮可能像阿難——我也沒看到阿難長什麼樣，反正那種氣質、皮膚、身材、儀表，簡直讓男人看了都得一震驚，何況女人看著了？那就是了不得了，所以我說：“你們千萬別接觸。”
還沒等接觸呢，剛去找我的時候，那邊居士就已經亂套了，就爲了誰供養這個師父，留這個師父的事，居士之間就鬧起矛盾來了。我說：“這不行。”有時候這個色是禍水，到哪都會引起波瀾。有時候看著長得醜一點，那可好了，千萬不要這個色。後來我勸他進僧團，但我沒勸他上這來，那長相確實是太莊嚴了。好聽就是莊嚴；要是不好聽，就是那個色太迷惑人了。所以說，這個得加小心。
【釋】“亦莫共言語”，不要說是開玩笑，講話都是不可以的。
我們從無始劫來就有個沖動，有時候跟她們講話覺得心裏痛快，好像自己的話能說出去。實際上，你那個痛快代表了一個色欲在那裏面，你不知道，以爲是痛快，你痛快是因爲滿足了你的色欲心。說：“不是，我跟她談問題，她能理解我。”實際上誰在理解？是你在貪戀那個色，覺得她說話挺柔軟、挺好聽，或順著你說。表面是這些事情，實際上是你在貪著那個色。甚至她罵你，你都覺得高興，它就是這種東西。
所以人不認識寶貝。你看男人之間談話，有時候沖一點或是幹嗎，有時候說話很直率，實際上那才是寶貝。那個能破我們的執著，能直接了當地對治我們那種貪欲心，能幫我們去毛病，那才是寶貝呢。
那種軟刀子，女人的軟刀子，你千萬不要相信。那語言、說話都不能相信，看都不能看她，何況說話呢。她只要能找上你，找個話茬能跟你講上話，說明你已經有漏洞了，你心沒攝住，她才能找到你。天下本來是空的，她爲什麼能找著你？因爲你有漏洞，所以她能找著你。你心已經在動了，她就像狗似的一下聞到那種氣味了，就找著你了。
她一旦要跟我們說話，沒有辦法，非要說話的時候，“亦莫共言語”。不能講話，不能討論問題，甚至連佛法的問題我都不給你講。有的人說：“我得度衆生，我得去給她講佛法。”那也不需要你講，她自有度她的人。你覺得你應該去講，你講的那是佛法嗎？把自己都講那裏去了，它不是佛法，所以不能講。壞話不能講，好話也不能講，就是不能講，就完事了，你不要去解釋。
“唉呀！我不講，她明天就自殺了。”女人都是一哭二鬧叁上吊，你管那事幹嗎？她自殺是她的因果。如果你放下了，她反而不自殺了。就因爲你放不下，她才去自殺的，嚇唬你，嚇來嚇去，最後自己的因果一下子成熟了，就走慣腿了，想後悔也來不及，一下把自己給吊死了。所以你得發現她，她說得再好聽也不要相信。你走了，她過兩天又找一個，是不是那樣？所以不要上當。
而且她最能發現男人，女人最能發現男人，你想什麼，你哪個眼神……想做什麼，她都順情說好話。那個時候，她那個心裏沒有一句真話，同時，她觀察的不是別的，觀察你的動作、想法、目的。
和她談什麼話呀？她第一個就看你心裏的目的，“你是不是對她打主意呀？要不你和她談什麼話？”她那心裏想的都是這事。所以你跟她談話，早就被她瞧不起了。你覺得：“我是僧人，堂堂正正，我是以師父的身份跟你講話。”你還不具備這個。特別是在我們這裏，要加小心，不要跟她們談話，給你東西也不要接受，不跟她來往，不跟她語言，這才行。
別總找她辦點事，“你看看，我這事需要做一做，那事也得做一做……”你們沙彌記住了：不允許和女人接觸！也不允許你們找居士，包括男居士也不允許找！出家了就得遠離俗人，有什麼事情由僧團來處理，處理不了，忍受著，這就完事了。天大的事就是個忍，若沒有就完事了，還能怎麼地？
你不要去攀緣，你攀緣了，最後的結果，不但師父知道，人家對方還瞧不起你，因爲你的心在動，不老實。她早就瞧不起你，看著說得挺好聽，“師父，有什麼事你來找我啊，咱們過去都挺熟悉，出家都不容易，你有什麼事，我來幫你忙。”你說，我出家，連父母都放下了，還和你搞這一套？拉倒吧！我躲都躲不開呢，我見你一眼都覺得委屈，都不應該見，何況還跟你言語？不跟她說，什麼話都不能說，更不能求她。再說，那也不是你們應該做的。
沙彌做什麼事情都要跟師父告假的，你要是不告假而去做，就犯了沙彌戒，那不尊敬師父，是不允許的。除了上廁所、吐痰不用告假，其它的事情只要你去做，就必須得告假。我一看這一點，沙彌有福，沙彌爲什麼有福？能有人在這樣的距離來控製我們自己的身口意行爲，那真是太有福了，我們爲什麼無始劫來就在六道裏輪回不休？就是因爲沒人控製我們的想法，只有佛的戒律才能控製我們的想法。
所以我們不能與女人相處、相見、不能共言語，也不可以和她在一起講話，也不要開玩笑。開玩笑也不行的，你一開玩笑，心就浮動了。而她看著是在跟你開玩笑，但心裏從來都瞧不起你，講話也是不可以的。
【釋】“若與語者”，若有事情應該講話的時候，要怎麼樣呢？“正心思念”，不要有邪心，要有正心。
好，今天就到這裏。
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上回講到第二十九章，“正觀敵色”。“正觀”，正確地觀察，不是邪觀。“敵”就是敵對的意思，我們生死的敵人，要我們法身慧命的人。對方是什麼呢？是“色”。所…
《佛說四十二章經講解 第二十九章 正觀敵色》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…