..续本文上一页人也是如此。有时有一些朋友他们请我吃饭，跟他们一起聊天的过程中他们笑的时候发现，皮笑肉不笑，感觉非常不自然，心中往往隐藏着忧虑不安的感受。他们不仅仅是我的好朋友，更是我的善知识，因为他们让我深刻的体会到了外在物质的真相面貌。他们帮我彻底减轻了我对于钱财的欲望与执着，对我而言在这个花花世界里也会遇到不同的善知识。我通过他们的相处而我深刻的体会物质的真相，它不但不能带来真正的快乐，反而会造成我们永远无法解决的问题及麻烦。
我们举一件很小事来作例：譬如夫妻吵架、兄弟不和、亲人背叛、失去朋友等等都对物质财富的欲望所造成的。对严重大事来做举例的话：譬如发生跳楼自杀的事情也是对于物质的执着所造成，抢劫杀人也是对于物质的贪婪而造成的，凡是扰乱社会，发生国家与国家之间的战争等等大部分都是对于物质的欲望而造成的。
如果我们没有克服内心的贪欲的话，也就是说没有控制欲望的话，外在的物质是无法满足的。比如美食、衣服、妻子、房屋、家具等等都无法满足，这可以证明世间八法的过失与对物质欲望的后果。所以我们应该像古时候的圣贤一样少欲知足的心态来过生活，这才是非常有意义的人生，也是自在活泼的生活。
我们应该要了解什么是一切痛苦的根源，什么是获得解脱的方法，否则轮回中的痛苦是永无止息的。我们首先要认识痛苦，知道痛苦的感受是非常不舒服的，不快乐的，恐惧感的。然而痛苦的正面来说痛苦并不是坏事，实际上痛苦是我们的最好的善知识：痛苦令我们生出对于轮回的出离心，痛苦会减少我们的恶业，痛苦会推翻我们的贡高我满，痛苦会鼓励我们断恶行善，痛苦会敦促我们走向解脱，痛苦会让我们体会三恶道的感受等等，所以我们要不但接受自己的痛苦，还要更应该乐意地承担一切众生的痛苦，就是说我们要发愿他们的所有痛苦都发生在我一个人的身上，而且千万别让我们的本性被痛苦所影响，我们将自他所有的痛苦放到法界大空性中自然化解。
在社会上遇到很多逆缘的时候，我们不应该观察结果，结果不能逃避，也无法改变，只能接受勇敢地面对。我们应该要观察原因，为什么会有这些痛苦。我们不要讨厌痛苦，也不要恨痛苦，我们要思索产生痛苦的因，要认识到产生痛苦的根本。一旦认识到痛苦的根本是我执的时候，我们所有的精力放在一起对我执作战，并且战胜它。
我们的这些痛苦、烦恼、挫折、障碍都不是外面造物主他们所造成的，更不是其他的妖魔、鬼神、非人等等伤害我们的，而是我们内心里面有比外面魔鬼还更可怕的一种魔鬼所造成的，它就是我执。
对自己特别强烈的自私自我的执着，因此就产生了这样的痛苦。所以要以智慧来好好观察什么东西让我们产生烦恼，什么东西让我们在轮回里永远受到束缚，对什么东西的依赖会产生种种痛苦。
佛陀的经典中对治烦恼和解脱痛苦的方法很多，但总纳起来有三种修心方法；一、身体上的修行方法：譬如磕头、绕塔、毗如佛七法的姿势打坐等等，二、语言上的修行方法：譬如诵经、持咒、唱诵佛菩萨的圣号等等。三、思想上的修行方法，譬如生起出离心、发菩提心、观空性无我、修持生起次第及圆满次第等等各种各样的方法来调伏我们内心的烦恼，其中最究竟、最彻底地根除痛苦的方法就是开启智慧，因为智慧和我执是对立的，他们两个是直接相反的，有了智慧才能彻底的根除一切痛苦之根源，有了智慧才能破除产生迷惑之种子，有了智慧才能推翻流转轮回的我执，有了智慧才能解脱三界六道之中，有了智慧才能获得幻想中觉醒，有了智慧才能提升菩萨的道地，有了智慧才能证得佛陀的果位。
首先我们修三种对治来克服三毒，譬如贪心产生的时候我们以观想不净观的方法来对付我们的贪心。嗔恨心产生的时候，以慈悲心的方法来对治嗔心。痴心产生的时候观想十二因缘的方式来调伏痴心。虽然有这些方法，但这些都不能彻底地解决，他只能压着粗大的烦恼而已，永远无法根除。
即使慈悲心确实可以使嗔恨心减少，但是不能彻底地解决嗔恨之心，因为嗔恨心和慈悲心是都在我执的基础上建立的，他们两个的基础是执着,比如说，贪心产生的时候我们观想不净观，这样观想的时候也可以减少贪心，但是没有办法彻底的根除嗔恨之心，因为对治贪心的观想不净观的心态也是属于执着的，也是建立在我执上面，它只能压着三毒，无法彻底地解决。
所以必须要用智慧来解决，依智慧来打破，靠智慧来推翻，开展智慧的力量来根除。譬如以黑暗无法打破黑暗一般，以我执无法打破我执的。如同打破黑暗时需要依靠光芒一般，推翻我执时需要依靠智慧。所谓的智慧是我执的直接对治。譬如去除了大树的根的话，那么树枝、树叶、花和果等一切自然而然就破掉了，一旦破除我执的同时，所有无明、习气、烦恼、痛苦都被打破了，在我执的基础上所建立的所有的东西都自然而然破掉了。
所以说破除我执的最好手段就是智慧，智慧有没有开启，取决于禅定有没有修好。
寂天菩萨说：
“有止诸胜观，能灭诸烦恼。
知已先求止，止由离贪成”。
六度波若密里最后面是智慧波若，前面是布施，持戒到禅定，前面的这些都是属于方便法，就是产生智慧的重要因素。前面五个波若是佛陀为智慧而宣说的，熄灭痛苦的唯一的方法是智慧。
入行论中说：
“此等一切支，佛为智慧说。
故欲息苦者，当启空性慧”。
月称菩萨也入中观中说：
“如有目者能引导，无量盲人到止境，
如是智慧能摄取，无眼功德趣圣果。”
我们大家都非常渴望修成禅定，禅定不学的话智慧无法开展，智慧没有的话破不掉我执，破不掉我执的话三界六道轮回中解脱是没有希望的，所以智慧极为重要。大多数人认为智慧和聪明是一样的，这是大错特错，聪明是世间人积累知识或者推理逻辑上所得到的一种知识概念而已，智慧是实修实证上所了悟的觉醒。聪明是属于世间法，智慧是属于出世间法，这完全是两回事。
所以我们首先要了解为什么修禅定，如果不了解的话虽然我们一两天、一两个月甚至一年想学，但是以后就不想修了，算了，不修了，就放弃了，但是当我们真的知道修禅定的重要性后，今后不管遇到什么事情我们都不会放弃的，因此在没有修禅定之前必须要了解修持禅定的重要性，这是非常重要的。
无论对健康、生活、工作，甚至对解脱、对成佛来讲，禅定是不可或缺的一种修持方法。无论我们在社会上做什么事情都要依靠修持禅定，才能事情圆满完成。不但事情圆满地完成，还会过程非常轻松又有舒畅。禅定主要是帮助我们令心平静，当静下心来做事情的时候任何工作都会很理智地对待，做事情既不会差错，也不会糊涂。
心越能平静心的力量就越能发挥。心越能平静心的本能就越会开展。心越能平静心的佛性就越会显露。心越能平静心中的智慧就越会提升。因此使心之能量发挥的最佳方法就是禅定，一旦心的能量产生之后，你无论做什么事情都很清醒，做什么事情都很平静，记忆力也越来越敏锐，而且对自己当下的一举一动，分分秒秒都清清楚楚，而且还能意识到日常生活的一点一滴，所以对一个没有开始学佛的人来讲，禅定一样的非常重要。尤其是现代竞争忙碌的社会里，如果缺乏修持禅定的话，很可能会容易得忧郁症，或者会神经出问题，或者情绪控制不住而跳楼自杀等等严重的事情会容易发生，因此日常生活中修持禅定极为重要。
我们是学佛人，也是大乘的佛弟子，更是金刚乘的修行者，首先必须要了解修持禅定的正确动机，因为你能不能达到圆满的禅定取决于是否具备正确的动机，所以修持禅定之前观察动机是相当重要。我们修持禅定的每分每秒到一直成佛，目标都是为了让众生成佛而发誓成佛，所以我要修禅定，这种心就是菩萨所发愿的心。虽然你在这么一个短短的时间里修持禅定，但你的功德是连天空都无法容纳的。
所以第一个是修持禅定的动机要正确，这个很重要。第二个是，修持禅定前我们常常讲的思维四种厌心也是相当重要，一、人身难得；二、生命无常；三、轮回过患；四、因果业力。即使是你禅定修的时间很长，且禅定修得相当坚固，但是在修持禅定之前如果我们不修这四种思维方式的话，我们所修的禅定只能获得今生今世的利益而已，而且反而会成为束缚苦海轮迴的因素。所以这四种厌心思维是修持禅定之前的不可或缺的前提，因此我们要禅定从这个基础上树立。今天我谈到这里。下一次第二步探讨如何进入禅定的正行讲题。感谢各位菩萨们！给我这个殊胜的机会。谢谢！！！
《禅定之前行概述》全文阅读结束。