..续本文上一页周都是虎狼之类。四祖举手作出害怕的样子，法融

　　见了就说："犹有这个在(指害怕)！"过一陈子，四祖在法融坐的石头上写一个"佛"字，法融看了竦然，不敢入座，四祖说："犹有这个在！"法融大为佩服，乃顶礼请祖师说心法要义，得悟立旨，成为伟大的禅师。

　　我们看到了三祖僧灿、四祖道信多么活泼的生命风格，三祖告诉我们解除生命的困境与束缚完全是在自己手上，没有人能束缚我们，除了我们自己。我们在四祖身上则看见了他精进的修行，以及为了访求根器大的弟子不辞辛苦的主动精神。这些都是十分令人感动的禅的典范与教化。

　　学禅的人如果不能知道三祖四祖的风格，真是遗憾的事！就好像最美的五爪枫叶少了两片叶子一样。知道了他们的生平，要进入他们留下关于修行的开示，就更有关切感了。

　　从前有一个非常有天才的人，不管什么事情，他看一眼就会做了，他以为自己的聪明无人能比，到二十岁的时候，他就发下豪语：“天下技术，要当尽知，一艺不通，则非明达也”。

　　这位想要通晓天下一切技术的青年，就开始游学天下，只要听到哪里有明师就去拜访学习，很短的时间即学会很多技术

　　，从天文到地理到医术符录，从剪裁刺绣到烹饪歌舞，甚至赌博、妓乐、下棋等，无不通晓。

　　年轻人这时豪情万丈，心里想：“像我这样的大丈夫，有谁能比得上呢？我现在应该到各国游行，找人比赛，这样才能扬名四海、技术冲天，然后才能留名千古、垂勋百代。”

　　他开始到别国去游行，才到另一个国家，就看到市场里有卖弓箭的人，析筋治角，用手如飞，他看得呆住了，心想：“如果我和他比做弓就输给他了。”于是拜制弓箭的人为师。由于他的聪明，很快就学会了制弓箭的技术，并且胜过了他的老师。

　　年轻人拜别老师到别国去，正要渡江的时候，看到一位船师，划船如飞，他看得很感慨：“幸好我没有和他比赛划船。我虽然会很多技术

　　，划船还没学过呀！”于是拜船师学习划船，也是很快就学会划船的技术，并且胜过他的老师。

　　他又到另一个国家，看到该国国王的宫殿天下无双，心想：“盖这宫殿的人，是多么巧妙呀！我游学以来还没有学过这个，如果和他比赛技术

　　，一定输给他，我一定要学会，才能满足我天下第一的志愿”。于是他跑去求盖宫殿的人收他做弟子，不久之后，他果然学会了一切盖房子的本事，甚至技术还超越了师父。

　　他辞别了老师，到处去找人比赛技术，他走遍十六个国家，没有人能胜过他。到最后，甚至听到他的名字，就没有人敢出来比试了，年轻人自负地感慨着：“天地之间，谁有胜我者？”心里不免也怅然若有所失。

　　佛陀为了度化这位青年

　　，化成一个沙门，拄杖持钵，走过他的面前。青年看见佛陀化成的沙门，觉得十分奇怪，因为他走过的国家没有佛法，也没见过这样打扮的人。就问沙门说：“我走遍天下，没有看过你这样妆扮的人，没有看过有人穿你这样的衣服、拿你这样的工具，你是什么人？为什么和别人不同呢？”

　　“我是调身的人哪！”沙门回答说。

　　于是，沙门告诉年轻人，一个人能调和身心，胜守自己，才是最伟大的，也才可以真的光明洞达，照耀天地，他说了一首偈：

　　弓匠调角，水人调船，巧匠调木，智者调身；

　　譬如厚石，风不能移，智者意重，毁誉不倾；

　　譬如深渊，澄静清明，慧人闻道，心净欢然。

　　沙门教给年轻人许多调身的方法，例如持戒、修善、布施、忍辱、禅定、智慧、慈悲喜舍等等，他说只有能调身的人才能走向真正的解脱之路。“弓船、木匠、六艺奇术，斯皆绮饰华誉之事，荡身纵意生死之路也。”

　　年轻人听了大为佩服，就拜佛为师，最后证得了阿罗汉道。

　　这个出自《法句譬喻经》的故事，告诉我们如何调和身心]、面对自己才是最大要的事。一个有智慧的人调身都没有时间了，哪有时间去和人比较争胜呢？

　　在〈法句譬喻经〉里，还有一个故事，说有一个名叫萨遮尼的人，才明多智

　　。被认为是国中第一，但他非常高傲自大，常用铁片打成腰围围住肚子，有人问他为什么用铁片围住肚子，他说：“我的智慧太多，怕智慧从肚子满溢出来呀！”

　　他听说佛陀很有智慧，就跑去问佛陀几个问题，想要非难佛陀，我们来看其中的三个问题：

　　“何谓为道？”

　　“常愍好学，正心以行；唯怀宝慧，是谓为道。”(勤勉爱好学习，以正直的心修行；满怀宝贵的智慧，这就是道。)

　　“何谓为智？”

　　“所谓智者，不必辩言；无恐无惧，守善为智。”(有智慧的人，是不必辩才来说明；心胸坦荡没有恐惧，择善固害就是智。)

　　“何谓为有道？”

　　“所谓有道，非救一物；普济天下，无害无道。”(所谓有道的人，并不是救一物就是，而是能怨亲平等普救天下众生，甚至不去伤害无道的人。)

　　这是多么伟大的澄明的见解，最应该记住的是“唯怀宝慧”，“不必辩言”，我们心里满怀着宝贵的智慧，不必向别人辩解逞能，当然也不必与别人比较。胜过自己的人就是“大雄”，清净的身心即是“宝殿”，能这样，纵使再寂寞孤独的旅途，也能有极乐之心，那是因为知道自己在走向法只是之路，法界才是真实的、唯一的故乡。能调身的人，也才是真正的天下第一。

　　在一个荒僻的山区，独居着一位老婆婆，她的丈夫和儿子都过世了，独自住在小茅屋只以糌粑为食。

　　这位老婆婆由于境遇坎坷，觉得自己的罪业深重，就到处向人求教忏悔罪业的方法，有一天遇见一位路过的人教她念观世音菩萨的六字大明咒“嗡嘛呢叭弥吽”(om

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　　hom),就可以忏悔罪业，结果她在回家的路上就把咒语记错了，念成“嗡嘛呢叭牛”，牛和吽的音当然相差很远了。

　　老婆婆为激励自己精勤念咒，准备了两个大碗，一碗放满黄豆，一碗空着，每念一句咒语就把一粒黄豆放到空碗里去，这样循环往复，从不停止地念了三十几年，到后来，她不必再用手拿黄豆就自动从这个碗跳跃到另一个碗里。

　　老婆婆看到黄豆跳跃，知道自己修行得法，忏悔可期，非常高兴，念咒就更加精进了。

　　有一天，一位处长行相当有成就的喇嘛路过这里，当他在荒山野地行走时，远远看见一间破陋的小茅屋，四周放射着金色的光明，喇嘛心中大为震动，心想：“我这次走过那么多地方，拜会过多少修行人，没有看过如此盛大的光明，这茅屋里一定住着一位得了道的高僧。”于是不惜放弃原来的路，向茅屋走业，想要参访这位得道的高僧。

　　等他走到茅屋，看到只有一个老太婆，贫穷可怜、孤苦伶仃，一点也不像得道的样子。老婆婆见到喇嘛驾到，赶紧跪下来顶礼，口里还紧念着“嗡嘛呢叭牛”。

　　喇嘛心里非常纳闷刚刚见到了光明，就问道：“老太太，你在这里住多久了，只有你一个人住吗？”

　　老婆婆说：“只有我一个住，已经三十年。”

　　喇嘛不禁感慨：“一个人住在这么荒僻的山里，很可怜啊！”

　　“不会不会，我自己在这里学佛修行，日子过得很好！”老婆婆说。

　　“你修些什么呢？”

　　老婆婆说：“我只念一句“嗡嘛呢叭牛”！

　　喇嘛一所不禁叹息一声说：“老太太，你错念了一个字，应该是“嗡嘛呢叭吽”，不是叭牛啊！”

　　老婆婆听了非常伤心，认为自己三直十几年的功夫都白费了，忍不住难过落泪，但她马上止住眼泪向喇嘛顶礼说：“还好现在您告诉我，否则可能要一路错到底了”。

　　喇嘛告诉老婆婆后，继续未来的行程。

　　这时老婆婆坐在桌前照喇嘛教的“嗡嘛呢叭吽”重新起修，心思纷乱，碗里的黄豆也不再跳跃了，她边念六字大明咒，边流下懊悔的眼泪，悔恨自己浪费了三十年光阴。

　　喇嘛走远了回头一看，小茅屋一自黑暗，竟看不到先前的赫赫光明，他十分震惊，转念一想：“糟了，是我害了她”。

　　于是，喇嘛赶紧走回茅屋，对老婆婆说：“我刚才教你念嗡嘛呢叭吽是玩笑话！”

　　老婆婆说：“师父为什么要骗我呢？”

　　喇嘛说：“我只是试试你对三宝的诚心，发现你对我的话毫

　　不怀疑，实在非常可贵。其实你原先念的咒完全正确，以后就照你原来的音去念就好了！”

　　老婆婆听了，高兴极了，赶紧跪下来拜：“谢天谢地，我三十年的功夫不是白做了。”

　　喇嘛告辞以的，老婆婆一念“嗡嘛呢叭牛”，黄豆又跳了起来。

　　喇叭走到山顶上，再一次回头看茅屋，茅屋上的光明炽亮，威赫粲然，比原来救灾要更盛。

　　这是佛教里流行甚方的故事，我稍微重新整理，记得第一次读到这个故事，内心非常感动，它说明咒音虽然是重要的，但强大的信心与专一的意念比咒音还重要。

　　六字大明咒的庄严殊胜圆满成就是夫无法以文字表明的，勉强翻译成白话，可以说是“祈求自性莲花藏中的佛”，或者“祈求自心的清净莲花开放”，可见学佛学密，甚至学一切清净之法，自心才是最重要的，老婆婆在真信与诚敬中念咒，心地一片光明，咒音对她有什么重要呢？当然，对于还不能心地无染使黄豆跳跃的我们，咒音仍是重要的。

　　唐朝诗人孟浩然有一首诗：

　　夕阳照雨足，空翠落庭阴；

　　看取莲花净，应知不染心。

　　当我们看见在夕阳雨中的莲花，以一种清净无染的姿势擎举出来，应该使我们街道心性的清净不受污染，也可以像莲花那样。这时候，只

　　要领会了莲花的清净也就够了，至于那朵莲花有几瓣、什么颜色有什么重要呢？

　　现在，观世音菩萨的六字大明咒已经是最普遍的咒语，但很少人知道它的来由。如果我们知道“嗡嘛呢叭吽”这六字真言是从观世音菩萨裂成千片的脑袋所开出，就会更另动容赞叹。

　　从前观世音菩萨是阿弥陀佛的弟…

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