..续本文上一页，诸恶莫作，众善奉行。做一个善男子、善女人，人成即佛道成。不可一时觉，一时不觉。依祖师教导，学长明灯，长期觉照。努力努力。

　　修行人要象“大圆镜”，物来即应，物去不留。勿学“照相机”，含藏善恶种子在八识田中。前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。若果不思前境，念念不住，即无缚。凡夫总想贪便宜，怕吃亏，本来面目无损益。参!

　　冬月初二日开业

　　有人以为我们修行人能知过去未来。佛教不占卜算命，以四谛法——苦、集、灭、道——来判断一切。现在得好果，是过去载培善根，种了好因。想将来得好果，就要现在栽培善因。所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。种瓜得瓜，种豆得豆，真实不虚。重要的是，现在收获不好，勿悲观消极，赶快下良种，合理施肥，把除虫等各项“田间管理”工作做好，将来就有好收成。现在收获虽好，也勿骄傲，不能放松，继续载培下去，一分耕耘，一分收获，不去劳动，坐享其成，是不可能的，好事不会从天上掉下来。

　　佛教讲因缘，自己发心，同参道友帮助，诸佛菩萨加被。俗云：“未成佛道，先结人缘”。要福慧双修，“修慧不修福，罗汉托空钵；修福不修慧，白象挂璎珞”。

　　做了好事，回向法界，与一切众生共，希望大家一起好；做了恶事，赶快忏悔，改过就好，勿护自己短处，要怀中解垢衣。还要认识到，倘若大家不好，我个人想好，也好不起来，无缘大慈，无条件地同情他人；同体大悲，见他人受苦，感同身受。修道行人，若受苦时，怪自己过去宿殃，非别人给与，甘心忍受，不怨天尤人。

　　《楞严经》说：“如澄浊水，贮于净器，沙土自沉，名为初伏客尘烦恼；去泥纯水，永断根本无明”。我们打禅七的目的是要开智慧，要把一盆浊水澄清。参!

　　冬月初三日开示

　　《六祖坛经》说：“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。正见自除三毒心，魔变成佛真无假。若向性中能自见，即是成佛菩提因。不见自性外觅佛，起心总是大痴人。”“后代迷人，若识众生，即是佛性。若不识众生，万劫觅佛难逢。只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生即佛；自性若迷，佛是众生，自心是佛，更莫狐疑。

　　我们天天讲“即心即佛”，佛者觉也，觉悟就是佛，指本心佛性而言。今恐有人对“佛”字搞不清楚，略为说明。佛、法、僧三宝，有住持三宝，一体三宝之别。太子出家，六年苦行，睹明星悟道，由人修行而成佛，是佛宝；说四谛法，是法宝；度 陈如等五比丘为僧宝。佛灭度后，刻铸佛像为佛宝，三藏经卷为法宝，出家受了戒的比丘、比丘尼入三宝数者为僧宝。上两种为住持三宝。六祖讲，佛者觉也，法者正也，僧者净也，是一体三宝。个个本自具足，释迦成佛，自觉觉他，觉行圆满为究竟佛。我们现在若果彻悟自心本来是佛，是理即佛。方向明白，便好修行。照理来讲，魔变成佛，只要作得主，道行高，顿悟并非难事。但众生妄想分别的七识，根深蒂固，魔强法弱，若无真功夫，不易把魔变成佛。魔非外来，出自我心。

　　我对众讲话，出于不得已，有责任帮助大家。依经教来讲，不为他人说一句一偈，一微尘许法，就犯了菩萨戒。

　　古人说：“修行贵识路头”。路头若识得，生死一时休。参!

　　时冬月初四日开示

　　六祖讲：“外于一切善恶境界，心念不起名为坐；内见自性不动为禅。”“外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱，外若离相，心即不乱。本性自净自定，若见诸境，心不乱者，是真定也。”“外于相离相，内于空离空。”“修不动者，见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若着心着净，即障道也。”心净即佛土净，处处是道场，想工夫靠得住，不是关起门来修行，要见世面，在风雨中经得起考验，八风(利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐)吹不动。在火车站热闹的地方，心也不散乱，不容易做到。堂内坐禅，堂外禅坐，假戏当真来做，在喜怒哀乐中见本性，忘记初一、十五，天冷天热，忘却身心世界。努力!

　　禅堂又名般若堂，开智慧的地方，无人、我、众生、寿者四相。

　　六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。以智慧为统帅，有智慧如有眼目，无智慧如盲。布施：三轮体空，无施者，无受者，无中间物。持戒：勿说我持戒，他不持戒。忍辱：有我相即嗔恨。精进：勿分别彼此，勿退道心。禅定：外道有禅定无智慧。智慧：终日修智慧，不见有智慧可修，无智亦无得。

　　恃自己有本事，轻慢他人，是我相：我修行、他不修行，是人相；好事归自己，恶事施他人，是众生相；对境取舍分别，念念不忘，是寿者相。如何才能空四相呢

　　参!

　　冬月初五解七开示

　　心心心，难可寻，宽时遍法界，窄也不容针，觅即知君不可见。隐显不定，无少法可得，无立锥之地。一尘不染，心空及第归。

　　三个七，二十一天过去了，大家很用功，起早睡晚，功夫有无进步，自己知道。如有好消息，“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪”。悟了还同未悟时，依然还是旧时人，不是旧时行履处。天堂不享乐，地狱度众生，息业养神，随缘过日，无忧无虑，内无所得，外无所求。

　　我们要善于吸取《坛经》的精华，从“时时勤拂拭”到“本来无一物”、“能生万法”，都是各人自己宝藏的家珍，理事无碍，卷舒自在。

　　念佛是谁

　　是本来面目、即心即佛、不生不灭、不来不去的灵觉性，假名为心。未说即是，说了不是，相对真理。绝对真理，无开口处，世尊拈花，维摩杜口，临济棒喝，剿绝情识。

　　宝所不可指，指即有方所，接近而已，冷暖自知。

　　做工夫靠平时，行亦禅，坐亦禅。日常生活工作，不做错事，就是有智慧；心不散乱，就是有定力。

　　禅七功德圆满，回向世界和平，人民安乐。

　　解七法语

　　妙湛圆寂，体用如如。

　　五阴本空，六尘非有。

　　不出不入，不定不乱。

　　禅性无住，离住禅寂，

　　禅性无生，离生禅想。

　　心如虚空，亦无虚空之量。

　　解!

《禅七讲话(惟因老和尚)》全文阅读结束。