..續本文上一頁，諸惡莫作，衆善奉行。做一個善男子、善女人，人成即佛道成。不可一時覺，一時不覺。依祖師教導，學長明燈，長期覺照。努力努力。

　　修行人要象“大圓鏡”，物來即應，物去不留。勿學“照相機”，含藏善惡種子在八識田中。前念、今念、後念，念念相續不斷，名爲系縛。若果不思前境，念念不住，即無縛。凡夫總想貪便宜，怕吃虧，本來面目無損益。參!

　　冬月初二日開業

　　有人以爲我們修行人能知過去未來。佛教不占蔔算命，以四谛法——苦、集、滅、道——來判斷一切。現在得好果，是過去載培善根，種了好因。想將來得好果，就要現在栽培善因。所謂“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是”。種瓜得瓜，種豆得豆，真實不虛。重要的是，現在收獲不好，勿悲觀消極，趕快下良種，合理施肥，把除蟲等各項“田間管理”工作做好，將來就有好收成。現在收獲雖好，也勿驕傲，不能放松，繼續載培下去，一分耕耘，一分收獲，不去勞動，坐享其成，是不可能的，好事不會從天上掉下來。

　　佛教講因緣，自己發心，同參道友幫助，諸佛菩薩加被。俗雲：“未成佛道，先結人緣”。要福慧雙修，“修慧不修福，羅漢托空缽；修福不修慧，白象挂璎珞”。

　　做了好事，回向法界，與一切衆生共，希望大家一起好；做了惡事，趕快忏悔，改過就好，勿護自己短處，要懷中解垢衣。還要認識到，倘若大家不好，我個人想好，也好不起來，無緣大慈，無條件地同情他人；同體大悲，見他人受苦，感同身受。修道行人，若受苦時，怪自己過去宿殃，非別人給與，甘心忍受，不怨天尤人。

　　《楞嚴經》說：“如澄濁水，貯于淨器，沙土自沈，名爲初伏客塵煩惱；去泥純水，永斷根本無明”。我們打禅七的目的是要開智慧，要把一盆濁水澄清。參!

　　冬月初叁日開示

　　《六祖壇經》說：“真如自性是真佛，邪見叁毒是魔王。邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。性中邪見叁毒生，即是魔王來住舍。正見自除叁毒心，魔變成佛真無假。若向性中能自見，即是成佛菩提因。不見自性外覓佛，起心總是大癡人。”“後代迷人，若識衆生，即是佛性。若不識衆生，萬劫覓佛難逢。只爲衆生迷佛，非是佛迷衆生。自性若悟，衆生即佛；自性若迷，佛是衆生，自心是佛，更莫狐疑。

　　我們天天講“即心即佛”，佛者覺也，覺悟就是佛，指本心佛性而言。今恐有人對“佛”字搞不清楚，略爲說明。佛、法、僧叁寶，有住持叁寶，一體叁寶之別。太子出家，六年苦行，睹明星悟道，由人修行而成佛，是佛寶；說四谛法，是法寶；度 陳如等五比丘爲僧寶。佛滅度後，刻鑄佛像爲佛寶，叁藏經卷爲法寶，出家受了戒的比丘、比丘尼入叁寶數者爲僧寶。上兩種爲住持叁寶。六祖講，佛者覺也，法者正也，僧者淨也，是一體叁寶。個個本自具足，釋迦成佛，自覺覺他，覺行圓滿爲究竟佛。我們現在若果徹悟自心本來是佛，是理即佛。方向明白，便好修行。照理來講，魔變成佛，只要作得主，道行高，頓悟並非難事。但衆生妄想分別的七識，根深蒂固，魔強法弱，若無真功夫，不易把魔變成佛。魔非外來，出自我心。

　　我對衆講話，出于不得已，有責任幫助大家。依經教來講，不爲他人說一句一偈，一微塵許法，就犯了菩薩戒。

　　古人說：“修行貴識路頭”。路頭若識得，生死一時休。參!

　　時冬月初四日開示

　　六祖講：“外于一切善惡境界，心念不起名爲坐；內見自性不動爲禅。”“外離相爲禅，內不亂爲定。外若著相，內心即亂，外若離相，心即不亂。本性自淨自定，若見諸境，心不亂者，是真定也。”“外于相離相，內于空離空。”“修不動者，見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若著心著淨，即障道也。”心淨即佛土淨，處處是道場，想工夫靠得住，不是關起門來修行，要見世面，在風雨中經得起考驗，八風(利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂)吹不動。在火車站熱鬧的地方，心也不散亂，不容易做到。堂內坐禅，堂外禅坐，假戲當真來做，在喜怒哀樂中見本性，忘記初一、十五，天冷天熱，忘卻身心世界。努力!

　　禅堂又名般若堂，開智慧的地方，無人、我、衆生、壽者四相。

　　六度——布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。以智慧爲統帥，有智慧如有眼目，無智慧如盲。布施：叁輪體空，無施者，無受者，無中間物。持戒：勿說我持戒，他不持戒。忍辱：有我相即嗔恨。精進：勿分別彼此，勿退道心。禅定：外道有禅定無智慧。智慧：終日修智慧，不見有智慧可修，無智亦無得。

　　恃自己有本事，輕慢他人，是我相：我修行、他不修行，是人相；好事歸自己，惡事施他人，是衆生相；對境取舍分別，念念不忘，是壽者相。如何才能空四相呢

　　參!

　　冬月初五解七開示

　　心心心，難可尋，寬時遍法界，窄也不容針，覓即知君不可見。隱顯不定，無少法可得，無立錐之地。一塵不染，心空及第歸。

　　叁個七，二十一天過去了，大家很用功，起早睡晚，功夫有無進步，自己知道。如有好消息，“不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪”。悟了還同未悟時，依然還是舊時人，不是舊時行履處。天堂不享樂，地獄度衆生，息業養神，隨緣過日，無憂無慮，內無所得，外無所求。

　　我們要善于吸取《壇經》的精華，從“時時勤拂拭”到“本來無一物”、“能生萬法”，都是各人自己寶藏的家珍，理事無礙，卷舒自在。

　　念佛是誰

　　是本來面目、即心即佛、不生不滅、不來不去的靈覺性，假名爲心。未說即是，說了不是，相對真理。絕對真理，無開口處，世尊拈花，維摩杜口，臨濟棒喝，剿絕情識。

　　寶所不可指，指即有方所，接近而已，冷暖自知。

　　做工夫靠平時，行亦禅，坐亦禅。日常生活工作，不做錯事，就是有智慧；心不散亂，就是有定力。

　　禅七功德圓滿，回向世界和平，人民安樂。

　　解七法語

　　妙湛圓寂，體用如如。

　　五陰本空，六塵非有。

　　不出不入，不定不亂。

　　禅性無住，離住禅寂，

　　禅性無生，離生禅想。

　　心如虛空，亦無虛空之量。

　　解!

《禅七講話(惟因老和尚)》全文閱讀結束。