..续本文上一页居士，福州的。我在湖南开了一间茶楼，原来是想卖茶叶和推广茶文化。但是开业了一看这边，那个喝茶的少，那个打牌呀、赌博的很多，变成像赌馆一样的，这个地方，现在不想开，也不行，那开了又造业，就是不知道怎么取舍，现在。

　　上师：(笑)是这样吧，那个，当然这个问题呢，也是比较这个，不是特别容易回答的，但是呢，我想是自己的这个心呢，不是为那个赌博啊，也不是为做这个坏事，当然心里呢，也是对这个三宝的信心呢，三宝的这个信仰呢，就是不断地要想提升，然后在做的过程当中呢，暂时啊，就是暂时呢，我想怎么说啊，就是，因为我们这个作为在家的话呢，一般的有些生意呀、商业呢，不得不做的，但是在这个过程当中，心还是很重要的，心不是来害他的，但是呢，逐渐自己能转变的话呢，这个赌博，最好是能断绝，就是一下子可能转变的话呢，你可能有一定的困难，所以逐渐逐渐自己想办法吧，好吧。因为搞生意方面我也不太懂，不知道怎么回答。(笑)

　　弟子：上师，我还有一个问题，想问您老人家。就说，很多喇嘛都给我传了一些法和传承，但是有的时候就，没有每天念诵这些法本，但这样子的话，就说像有些心咒，没有每天念呀，这样子，有的时候，忙一下都没念，但这样子会不会说断了传承，或者是有那种违犯戒律的，原来说有一个，就说咒啊不能间断，那这样子的话，是不是就违犯了那个五根本戒里面的一条呢？

　　上师：这样的，那个五根本戒的不断的这种修行呢，应该最少也是两个月之内不修的话呢，就是有这个损害誓言现象，所以一般来讲呢，在自己心里就是没有这个想断除这种发愿的念头的话呢，也不是特别的严重，但是尽量呢，应该就是不要断掉，每天再忙，也是应该念一点咒语，我觉得应该不是很困难的。

　　弟子：上师您好，我是哈尔滨市的，正在念金刚萨垛咒，我想问的是，念咒的时候，心里默念可以吗？还是必须要念出声音？

　　上师：那不一定要念出声音，默念也可以。

　　弟子：谢谢您，祝您身体健康！

　　上师：好。

　　弟子：上师您好，我想请问，您能开示一下，怎么来去除心魔？去掉心魔，因为我最近越修越发现自己离自己心里想的越来越远。

　　上师：是这样的，去除这个心魔方面的话呢，应该很多传承上师的教言当中是这样的，我们这个修行人啦，经常会出现一些外魔、内魔、秘密的魔，就有各种魔的干扰，但是呢，一心一意祈祷莲花生大士是去除违缘、去除障碍、去除魔众方面呢，功德是非常大的。所以有些莲花生大士的传记当中也说了，这个，数劫当中念诵三世诸佛的这个名号呢，也实际上是只念一句莲花生大士的名号呢，也是这个降魔的，所以我们想去除一切违缘的道友的话呢，始终都是要念莲花生大士的这个心咒。我今天呢，在这里也给大家，就是在修行菩提的过程当中的去除违缘方面呢，我觉得是很多人可能需要这种排除一些外魔、内魔。我这里给大家念一下那个七句祈祷文和莲花生大士的这个心咒。(上师念金刚七句祈祷文和莲师心咒)。

　　因为今天下午呢，我看到一个光碟，那个光碟呢，就是当时莲花生大士在印度啊，就是这个沙霍国王用这个火来燃烧他的时候呢，不但没有烧燃，而且呢，就是整个火变成一大莲花湖，这是非常著名的莲花湖，现在在印度这个北方。我今天看到有一位上师呢，就是在那里传讲的光碟，同时我刚才下午又看到了莲花生大士，当时我们上师如意宝呢，去朝这个湖的时候呢，他老人家也是唱了一个金刚歌，就是莲花生大士的传记，所以我想今天呢，我们在座的这个修行人啦，大家都好好地祈祷莲花生大士，不管你是学净土宗的，是学汉传佛教的，什么样的传承都不重要，只要去除我们的障碍的话呢，对修行人来讲是很重要的，藏传佛教的历史上很多的这个修行人，通过祈祷莲花生大士啊，一生当中的修行是非常圆满、非常顺利。

　　弟子：我想问两个问题，一个是您在传上师瑜珈的时候说六个月就可以获得成就，这是指获得证悟，还是获得大圆满的净见？第二个，我们念八圣吉祥颂和大自在祈祷文的时候，是念诵藏文的加持力大？还是念诵汉文的加持力大？还有道友让我帮再问两个问题，一个道友请上师传百字明传承；还有一个问一下说，为什么佛六度圆满，而且还有无量的众生还在受苦没有得度？请上师开示。

　　上师：这样的，刚才那个，有一个道友问的是，本来这个现在修加行啊，就是在这个，有时候观无常的时候，这个一切都是无常的这种感觉，当然这种修法呢，我们觉得是这个，尤其是生起出离心方面帮助非常大的，一切都是万法无常的，如果你有了无常感的话呢，有紧迫感，有紧迫感的话呢，对这个学习佛法是非常地精进。那么通过这个无常观的基础上、人身难得的基础上呢，再这个修行四加行、修行五加行啦，非常得稳固，因此呢，就是以这个无常观和轮回观呢，结合起来观修，我觉得是很重要的。

　　然后，后来的有些道友提出的问题呢，佛陀为什么是已经六度圆满，众生在六道当中受着痛苦，受着痛苦的原因呢，因为众生呢，没有真正地通达了如幻如梦的境界，而佛陀呢，了达一切万法都是心的幻行，最后也通达了离一切戏论的境界。

　　然后说这个六个月的成就到底是指的是佛果还是证悟呢？应该有不同的层次，有些呢，在仅仅短短六个月呢，获得圆满正等觉的果位也有；有些呢，在六个月当中呢，获得了不同程度的一些证悟。

　　念百字明传承呢。(上师百字明传承)。

　　弟子：上师您好，请问一下，上师，这个理解、觉受和证悟三者是有差别的，但是请问，在理解之后，生起的相似的一些觉受，如何使觉受切入证悟，是不是就是无照乐自然保任下就这样修，对不对啊？

　　上师：是这样，理解和证悟领受呢，当然是有差别的，我们一般在凡夫地的时候呢，只是在文字上有点理解，资粮道和加行道的时候呢，就是有一些领受，到了第一地菩萨的时候呢，才真正地证悟法界的本性，所以不管是在显宗当中、密宗当中呢，这三者都还是有不同的这种差别。

　　弟子：上师请问，(5355就是不修整照着)自心自然安住当下一念，这样保任修行，正确不正确？

　　上师：这个是看如果从实相的角度讲是正确的，但是我们没有通达，这样光是口头上说，那也不一定正确。

　　弟子：谢谢上师，我在学院拜见过您。谢谢您身体健康，希望再次去再见到您。

　　上师：好

　　弟子：上师您好，我们是南京的《入菩萨行论》小组的，我有一个问题想问一下，请您老人家开示一下，那个忏悔当中有一个百字明咒，我们现在还没有看到，是不是能在网上给我们开示一下。

　　上师：我刚刚才给你们传了百字明心咒，那现在还要传一次吗？

　　弟子：请师父再给传一次。

　　上师：(上师慈悲传咒)好的。

　　弟子：上师，请问一下，这个百字明咒，我们能不能用汉文版。

　　上师：可以，可以。、

　　弟子：谢谢上师。

　　上师：

　　那下面我们今天呢，菩提讲堂的这个开示呢，应该算圆满结束，今天各位提出来的问题呢，当然有各种情况都有，希望呢，我们以后啊，因为佛法呢，是一个智慧的这种佛法，智慧的一种教育，大家有什么问题呢，直接摆在桌面上这样探讨，探讨过后呢，很有可能，有些地方，互相能了解。但是我们有些人有个问题呀，提出来的这个问题已经回答了，回答完了以后呢，又忘完了，这是很多人的这个大的毛病，所以，我希望呢，不管是我回答是正确还是不正确，也有可能思考的一些这个，这种前泺吧，也有这样的一种价值，所以，不管是任何一个上师、任何一个道友啊，他所提出来的这个问题呢，应该记录下来，最后这个回答的问题呢，看看你这个道理，适不适合，应该自己也要记录下来，这个是以后可能要值得重视的事情。

　　我以前在这个城市里面，遇到过很多道友，有的道友呢，就一个问题都是反反复复问了两三次的，这次到那里去的时候，他又问这个问题，然后，前一次去的时候，又要提出这个问题，这说明呢，我们这个回答呢，没有重视，所以说，以前上师如意宝去美国的时候呢，很多[这个美国的有些佛教徒呢，当时提出问题，他提出问题的时候，一定要拿着笔，马上，问完了以后，回答的时候，马上已经记完了，记完了以后，他回去，好好地去思考，就是有这样的这种传统。

　　我希望我们以后，提问完了以后呢，还是要回答，回答完了以后呢，你自己也要去反复地思惟。

　　那么今天呢，我们在这个菩提讲堂的这个开示呢，算是圆满结束。希望呢，我们一起共同发愿，大家回向，回向的时候，今天所造的一切功德和三世所造的一切功德呢，因为大家都是听法啊，共同探讨啊，这些是肯定是有很大的这个功德，因为这是这个作为这个法对应的，佛陀在佛经里面讲四种不可思议里面呢，思惟佛法的这个意义呢，有不可思议的功德，这是我以前在讲《金刚经》的时候，引用过这个教证，所以我们在座的人呢，今天集聚在这里，没有别的目的，大家都要想了解佛法，这就是我们共同的目标，因此呢，今天我们所造的这个这些善根呢，回向给天边无际的一切众生。接下来过后，我们一起回向。

所南得义檀加佐巴涅，托南尼彼札南帕些江，

结嘎南齐瓦弄彻巴耶，哲彼卓内卓瓦卓瓦效。

谢谢大家，谢谢大家。

《教诲心之明点(网络开示)》全文阅读结束。