..续本文上一页、耳、鼻、舌、身、意所接触到的，都是可以入定的经验，佛经中的每一法句都是发我们深省的，所看到的一切都是佛的法身，我们生活在其中多么幸福！

　　当我们尚未进入到这样的境界时，可以先以一部经作为人生的修行之旅。比如说我今年或是今生都准备生活在《弥陀经》当中，在里面作一个净土行人，相信净土、进入净土、修行成就净土，到最后成为阿弥陀佛，入灭时到极乐世界去成佛。这世若没做完，下一世还要继续做，生生世世还要做继续努力去完成，直到成就阿弥陀佛为止。

　　如果想结合各经心要者，可以这三年为《弥陀经》的行人，次三年做《金刚经》的行人，然后再汇合。此时我们将会发现：各部经典中的果地是共通的，只是修行的时节因缘差异罢了。

　　如此说来，我们这一生，不必舍弃原来的路，就已走向成佛之道了。佛法不是改变我们这一生的因缘，去另外造一条路，这是很困难的！我们不必如此，只要将过去的因缘累积起来，转向成佛的大道上去。以前我们的观念可能是：「我要走向某一条路，才能到佛的净土。」，现在则应该是「我所走的这条路就是走向佛，因为我们已经把生活清净化、把生活佛经化了。」

　　我们就是生活在佛经之中，佛经就是我们的生活，我们的一生就是一部经，就记录在一部经之中，只是依各人因缘差别而有所不同。

　　◎圆满净土现前

　　我们依着佛经修持，修持《金刚经》时，就投入《金刚经》的生活，在这段时间里就展现《金刚经》的生活，在未成就以前，依止《金刚经》的教法，学习 佛的生活。修持《华严经》时，依持其中的教法，像善财童子或主夜神、天界、大地的生的修证生活，要归向毗卢遮那佛的境界，修其他经典时也是如此。

　　到达圆满佛的果地，在《金刚经》里就是释迦牟尼佛，在《华严经》里就是毗卢遮那佛，在《法华经》里就是久远实成的释迦牟尼佛，在《大悲心陀罗尼经》里就是观世音菩萨，在《观普贤行法经》里就是普贤菩萨，在《阿弥陀经》里就是阿弥陀佛。

　　依经修持，就是要行者投入一部经中，不论大部经或小品经，只要掌握里的见地、修行、果位，全心投入：把生命《金刚经》化、《弥陀经》化、《无量寿经》化、《阿　佛经》化、《华严经》化、《法华经》化，这才是佛陀要教导我们的生活。佛在宣讲一部经之前，会先进入一种三昧境界，目的就是要把大家转入这部经的境界里面。现在，我们要自觉，要主与经典相应。

　　阿弥陀佛累劫来已在极乐世界准备要度我们了，只是我们一直不肯把接收频道打开。诸佛净土就像在空中的各种频道，如果我们不肯把自身的频道打开，就永远接收不到电波：如果我们不肯把身、口、意调向诸佛的三业，就不能与他们的三密相应，这是修行中最奥妙的趣向，在其中没有我慢，只是投入佛经、依教奉行。

　　目前我们的确是污染的众生，「依教奉行」就是要把我们整个生活依着诸佛所行过的轨迹前去。

　　佛经就像我们的眼睛，指引着我们，把我们的生活佛经化，把我们的身、口、意清净化，佛的身口意就是我们的身口意。不只如此，也把我们所生活的世界及因缘，整个变成净业，整个净土化。佛陀所欣喜的事，不是听我们每天读诵佛经给他听，而是看到我们证得了与他同样的境界，就好象《法华经》中所说的：「诸佛以一大事因缘出现于世，开示悟入众生佛之知见。」

　　其实每一部经都是要开示悟入众生佛之知见的，依佛经修持，就是要大家廿四小时对诸佛开放频道，对佛经开放频道，影响所及，不只是我们一个人与诸佛之间的关系，而是二十四小时，整个生活，都与诸佛产生相应。

　　真正究竟的阅读佛经就是投入佛经、依教奉行，不但升华个人，所有与我们相关联的人事因缘网络，都会随之净化、圆满，乃至于我们圆满成佛时，清净光明的世界也现前圆满了！

　　◎读经常见的问题与解答

　　许多朋友刚开始接触佛教时，看见众多的佛教经典，常有茫然无从入手之感，如果又遇到众多专有名词，更是滞碍难行，看着佛教的智慧宝山，却无法受用，非常可惜！有鉴于此，我们整理出一般人读经时常遇到的疑问，希望帮助大家在寻宝的过程中能去除路障，顺利取得智慧的珍宝。

　　一、刚开始学佛，一开始最好读那些经？

　　选择读什么经，可以从自己欢喜、有兴趣的经典着手，如果都不了解，那么也可以从《心经》、《金刚经》、《六祖坛经》等常行经典读起，这些常见的经典都是一般人最常读诵奉行的。

　　读者也可以参考全佛出版社所出版的「常行经典系列」，其中所选的经典都是最常被受持奉行的经典，而且经文都经过新式标点，排版精美，非常方便阅读。而「佛经修持法系列」，除了可以选择其中一部经修持之外，也可视为数十部常见经典的导览及修持精要，都是非常好的读经选择。

　　二、读经时，经文中有很多专有名词看不懂，是否要读白话文？

　　阅读经典时，还是以阅读原文为宜。如果有不懂的佛教专有名词，可以查阅佛学辞典。如果对经义不了解，建议大家阅读配合古来高僧大德的讲经解说。由于经典的白话翻译牵涉到对经典的修证及理解程度，因此现代一般的经典白话翻译仅作为辅助的参考即可，而非作为阅读的主体。

　　三、读经时一定要读诵吗？一般人作课诵的意义何在？

　　读经并不只限于课诵时读，而是随时可读，尤其是现代交通舒适便利，例如在捷运上就是很适合的读经时间。只要是清净、适当的地方，虔敬阅读，都是很好的。

　　此外，受持经典的方法有很多种，并不限于读诵。经中有所谓的「十法行」，就是受持佛经的十种方法。在《胜天王般若波罗蜜经》卷七〈付嘱品〉中说：「受持此修多罗有十种法，何等为十﹖一者书写、二者供养、三者流传、四者谛听、五者自读、六者忆持、七者广说、八者口诵、九者思惟、十者修行。」

　　又，《辩中边论》卷下〈辩无上乘品〉中也说，修行十法行者，所获福聚其量无边。这十种法行分别是：1.书写：书写、流通经律论；2.供养：恭敬供养经典；3,施他：指为他人说法，或施与经典；4.谛听：谓专心谛听他人诵读、说法；5.披读：指披阅读诵经典；6.受持：对经典的内容忆持不忘，领受奉行；7.开演：指为他人开演经典文义，使其生起信解；8.讽诵：指讽诵、宣扬经文，令人乐闻；9.思惟：指住于闲寂处，思惟筹量经典文义；10.修习：指常行佛所说教法而不退失。

　　读经的最终目的是与经义相应，在生命中产生自觉，因此，不管是用哪一种方式受持，只要是心思诚敬，都能具足无量的功德。

　　四、为什么每一部佛经都说读诵本经的功德最大？

　　读经是一种因缘，某些人会与特定的经典相应，也有特定的因缘。这就好象在小巷子里骑机车比较快，上高速公路就要开车比较适合，而要去美国就要搭飞机才到得了，这是因缘性的问题。

　　在菩萨的四弘誓愿中说：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，可见无量经典、法门的出现，是相应于众生有无尽的烦恼，每一部经面对无量无边因缘的众生及种种烦恼，而其最终目的，都是要帮助我们成就无上菩提，因此，在经中会称扬本经的功德，是为了鼓励听闻者对本经产生信心，进而一心专注依止此经而成就。无论是受持哪一部经而成佛，功德都是同等广大圆满。

　　五、读经时是否一定要整品读完？

　　如果可以完整的读完一品当然是很好，但可能也要看每部经典的章节大小，及个人的时间而定。例如《心经》、《阿弥陀经》等较短的经比较可能整品读完，但是像《华严经》这样的大经，对忙碌的现代人而言，每次要读完一品是比较困难的。由于每部经的份量大小不一，我们可以视自己的时间，读到恰当的地方告一段落即可。

　　六、经文要背起来吗？

　　如果是比较短的经，不妨背起来。唐代的玄奘大师到印度求法时，一路上遇见无数危险，他都诚心默诵《心经》而化险为夷。只是，印度人和中国人的文化不太一样，古代印度人常一背就是数十万字、百万字，中国人并没有这种专长。读经最重要的目的是能在生活中运用，如果某部经我们读纯熟了，自然背起来，在日常生活中思惟，这也是很好的。

　　七、如果不懂意义，光是读诵有用吗？

　　刚开始读经时，可能比较无法了解经文的意义，但是读久了之后，智慧自然会慢慢开启。而且我们现在会读某一部经，也是与此经有缘，或许将来此经的修行法门会成为我们修行的主体。

　　即使是不了解经文意义的老婆婆，只是依于虔诚的仰信课诵经典，由于心的专注自然产生定力。经典是在解决生命问题的，当我们的心具足定力时，对经中的智慧也容易体悟，如此自然与定力、智慧相冥合。而这份虔诚的心念，也会受到经中诸佛菩萨，及发愿护持本经的护法们加持护佑，同样具足无量功德，不可轻忽。

　　八、专读一部经比较好还是多部经比较好？

　　这两者是可以并行不悖的。我们可以以一部经为主轴，以此经来指导我们的生活、修行，直到圆满成佛。此外，我们也可以广读其他经典，这会帮助我们增进对佛法的体悟和理解，可以作为自身专修法门的辅助因缘。

　　这就好象我们在山林中旅行，路线有很多条，虽然我们走的时候只会选择一条主要路线，但是我们可以先参考完整的地图和其他路线，掌握的资讯越完整，了解自身所在方位，就不容易迷路，甚至能让我们的旅程更丰富，甚至帮助我们更快到达目的地。

　　因此，除了主要依止的经典之外，广读其他经典，能帮助我们更清楚掌握佛法的全貌，了解自身所在位置，不但心中更为笃定踏实，也能避免「见树不见林」的问题。

　　厘清了以上的问题，让我们在读经的根本观念上先确立，接着就可以进入佛教的经典大海，总览佛法智慧大观！

　　(摘自小百科39《佛教的重要经典》洪启嵩老师指导)

《读经的心要与常见问题》全文阅读结束。